第九章 人类发展史的重要课题

诚信危机并非是我们现代人的“专利”，在社会中的发展过程，诚信虽然是要求人们普遍遵循的道德准则，但谎言、虚假等不诚信的东西也时时在侵害着人们的灵魂。一部人类社会的发展史，从某种意义上来说，就是在“诚信”与“谎言”中生存、延续、发展的历史。诚信，是人类社会发展过程中的一个重要的课题。

一、人类“精心”制造的一种文化现象

谎言，即不诚信，是人类“精心”制造的一种文化现象。这种文化现象，在古今中外都存在。

人们为虚荣而说谎，为谋私而说谎；人们为掩饰失败而说谎，为掩饰羞愧而说谎；人们为自尊而说谎，为自卑而说谎；当然，也不乏善意的谎言。

（一）心理学家的调查统计结果

据美国著名心理学家洛特蒙德在北美和西欧的抽样调查显示，平均每个成年人每周至少会撒较大的谎达15次之多。

美国另一位心理学博士乔伊斯·布拉泽也曾做过这样的统计：一个美国人平均每天要说二百句谎话。

应该说，洛特蒙德的调查结果和布拉泽的统计，是很说明问题的。

另有资料显示，就连是否读《圣经》这对教徒来说是严肃的不能再严肃的事，也充斥着谎言：

一位神父在弥撒结束时对教徒们说：“下个礼拜日我将作一次撒谎者的布道，请你们先回去预读一下《圣经》第一六八篇诗歌，以便更好地接受下次讲道。”

到了下个礼拜，神父在讲道之前说：“读过了《圣经》第一六八篇诗歌的教徒请举手。”很多人举起手来，有些人看看别人，也举起手来，最后，所有的人都举起手来。

见此情形，神父不由得大笑起来，接着在胸前连连画起十字，并说：

“主啊，请宽恕他们。”

众教徒愣住了。神父睁开眼，看着他们说：“你们正是我要讲的人。

《圣经》里根本没有第一六八篇诗歌，你们到什么地方去看？”

（二）美人鼻子被割之谜

实际上，我们国人的情况也不比北美、西欧和美国好到哪里去，有人甚至有过之而无不及。我们不妨翻开历史，抽取一个故事，看看我们的前代人是怎样“精心”制造谎言的：

战国时，魏王赠给楚王一个美人儿，楚王非常喜欢她。夫人郑袖知道楚王很喜欢这个新娶的美人儿，便在表面上装着也很喜欢她，甚至喜欢的程度远胜于楚王。不论是衣服，还是珍宝，都挑美人儿喜欢的送去。

楚王知道后，对手下的人说：“夫人知道我喜欢新人，可是她比我还爱新人，这真是孝子伺养父母，君臣侍奉君主的德行啊！”

当郑袖洞悉楚王充分相信自己，以为自己没有嫉妒之心时，就去对美人儿说：“君王特别喜欢你，但是他讨厌你的鼻子。你要是见到君王，一定要把你的鼻子捂上。这样，君王就会永远喜欢你了。”

美人儿信以为真。因此，她每次见到楚王，总是捂着自己的鼻子。

楚王不知美人儿为什么一见到自己就捂着鼻子，便去问郑袖。

郑袖假装说不知。在楚王的一再追问下，郑袖才遮遮掩掩地说：“不久前我听她说过，她讨厌您身上的气味。”

楚王听了这话，大为恼火，立即下令将美人儿的鼻子给割掉了。

显而易见，郑袖是为自己的私利而说谎设计骗人。要说她还真称得上是制造谎言的“高手”。

她知道要让猎物吞食毒饵，就不能让猎物嗅出毒味；要借他人之手除掉自己的仇敌，而这仇敌又是他人喜欢之宝，就不能明目张胆，必先投其所好，博得“猎物”的好感，再施其计谋，被猎之物就会乖乖上钩入套。郑袖用的就是这一手。结果，美人儿鼻子掉了，还对郑袖感恩戴德；楚王把心爱的美人儿鼻子割了，还以为郑袖对自己忠心耿耿呢！

二、社会没有诚信，就犹如水磨没有水

社会没有诚信道德，就犹如水磨没有水。一个社会如果没有诚信道德，社会就不能有序地运转。诚信道德是良好社会秩序的基础。

（一）国家兴旺发达之基

贞观十年，魏徵曾上疏唐太宗说：“臣闻为国之基，必资于德礼；君之所保，惟在于诚信。诚信立，则下无二心；德礼成，则远人斯格。然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。”

魏徵这段话的意思是说，治理国家的基础，必定依靠德行、礼义；国君的保障，只在于诚实信用。诚实信用建立了，则臣下没有二心；德行、礼义形成了，则远方的人就会来归附。既然这样，那么，德礼诚信就是国家的大纲，决定于君臣父子的伦理关系，一刻也不能废弃它。

魏徵的这段话实际上是历史经验的总结。春秋时期，郑国就是因为恪守诚信道德而使自己在大国的夹缝中，稳定地生存和发展的，使其他诸侯国不敢轻视自己，就连势力强大的晋国也不敢把它怎么样。

在晋国和郑国之间就发生过这样一个小故事。透过这个小故事，我们可以看出郑国是怎样恪守诚信道德而使国家在大国的夹缝中，稳定地生存和发展的：

晋国的韩起有一对玉环，其中的一个被郑国的商人收藏了。昭公十六年，韩起到郑国访问，便向郑国国君请求，要收回这个玉环。郑国大夫子产拒绝了他的请求。子产对他说：“这不是公家府库保管的器物，我们国君不知道。”

子大叔、子羽知道这件事以后，对子产说：“韩子也没有太多的要求，对晋国也不能三心二意。晋国和韩子都是不能轻慢的。如果正好有坏人在两国中间挑拨，后悔还哪里来得及？您为什么爱惜一个玉环，而以此去惹大国的讨厌呢？”

子产说：“我不是轻慢晋国而有三心二意，而是要始终侍奉他们，所以才不给他。这是为了忠实和守信用的缘故。我听说，君子不是怕没有财物，而是怕没有美好的名声。我又听说治理国家不是怕不能事奉大国，抚养小国，而是怕没有礼仪来安定他的地位。大国的人给小国下命令而得到所有的要求，那将来要用什么来源源不断地供给他们？一次给了，一次不给，所得的罪过更大。大国的要求，如果不依理驳斥，他们哪里会有满足的时候？我们要是成了他们边境里的一个城市，那就失去了作为一个国家的地位了……”

后来，韩起向商人购买了玉环，已经成交了。但在成交后，商人说：“一定要把这事告诉君王。”韩起便向子产请求说：“前些时候我请求得到这只玉环，您认为不合道义，所以我就没敢再提这件事。现在我从商人那里购买了这只玉环，但商人却说一定要把这事报告给君王。那么，我能再提此事吗？”

子产回答说：“从前我们先君桓公和商人们都是从周朝迁居出来的。并肩协作来清除这块土地，砍出野草杂木，一起居住在这里。世世代代都有盟誓，用以互相信赖。誓词说：‘你不要背叛我，我不要强买你的东西，不要乞求，不要掠夺。有赚钱的买卖和宝贵的货物，我也不加过问。’

就是仗着这个有信守的盟誓，所以能互相支持直到今天。现在您带着友好的情谊光临我国，却告诉我们去强夺商人的东西，这是教导我们背弃盟誓，未免不可以吧！如果得到玉环而失去诸侯，那您一定是不干的。我如果献上玉环真不知道有什么好处。”

韩起听了这番话，就把玉环退了回去，并说：“我虽然不聪明，但我岂敢为了这个玉环来求得两项罪过？请您把它退回去吧！”

过了一段时间，韩起要离开郑国。临行前，他带着礼物去私下里拜见子产。他对子产说：“您让我舍弃那个玉环，这是赐给我金玉之言，而免我一死，我岂能不来拜谢您的恩德。”

大国的使者请求得到一只玉环，在有的人来说，拱手相送唯恐不及，哪里还能拒绝呢！但在子产看来，这玉环是否相送，关涉着国家的信誉。因为国家与商人有着世世代代的盟誓，这盟誓只能遵守，不能违背。违背了盟誓，就会失去国家应有的地位。因此，他宁愿得罪大国的使者，也决不违背盟誓。也正是因为如此，郑国才能在大国的夹缝中得以生存、发展；否则，它早就会被大国吞食了。

（二）事业发展之生命

我们每个人都有着自己的事业。这事业有大有小，但无论是大事业还是小事业，要想让它持续蓬勃发展的话，就必须恪守诚信道德。如果我们能恪守诚信道德，那么，我们的小事业也能发展成大事业；如果我们不能恪守诚信道德，即使你有了大事业，日久天长，你的大事业也可能变成小事业，甚至走向破产。黑龙江省两个对俄市场的盛衰，就从正反两个方面证明了这一点。

在黑龙江省，有两个重要的对俄口岸城市，这就是东宁县和绥芬河市。

东宁县与绥芬河市相距40多公里。中俄贸易开展以来，两地发生了戏剧性的变化：东宁县的对俄民贸市场，从红火到沉寂，而绥芬河市的对俄民贸市场，却从沉寂到红火。

这两个对俄民贸市场发生戏剧性变化的导演是谁呢？导演既不是张艺谋，也不是冯小刚，这导演是“诚信先生”和“失信先生”。

1990年东宁口岸正式开通。随着口岸的开通，东宁对俄民贸市场也逐渐形成。

在对俄贸易的地理位置上，东宁县有着明显的地理优势。东宁口岸距俄罗斯远东地区最大的港口城市符拉迪沃斯托克只有164公里，是我国所有陆路口岸中最近的一个口岸。而绥芬河原来只是东宁的一个小镇，大多数俄罗斯人是从绥芬河入境去东宁购物。

东宁县的对俄民贸市场开办之初，曾经非常红火。来东宁做生意的俄罗斯客商成群结队，摩肩接踵。这些俄罗斯客商对中国的许多商品都非常感兴趣，如鞋、羽绒服、运动服等都卖得相当好。在1992、1993年的两年时间里，东宁大大小小的边贸公司就开了1000多家。那时，每天街道上到处都能看到一辆辆满载着中国商品的车开往俄罗斯。生意最火爆的时候，有的俄罗斯人刚走出口岸，手里拿的俄罗斯商品就被中国人用服装交换了。

火爆的生意，巨大的利润，使得一些人的贪欲膨胀了起来。他们为了少投入，多收入，开始大量制售假冒伪劣商品。鞋盒子里装的不是皮鞋，而是砖头；羽绒服里装的不是羽绒，而是玉米秆芯；成人的衣服做得还没有童装大；黑色的皮衣一淋雨，全变了色，原来，上面的黑色竟是刷的墨汁。东宁对俄民贸市场几乎成了假冒伪劣商品的集中展销地。

然而，东宁市场这个致命的弊端并没能引起当地有关部门的足够重视，相反，绥芬河却看到了东宁市场的隐患。

东宁市场火爆时，大多数俄罗斯人从绥芬河入境去东宁购物。见此情形，绥芬河政府负责人便专门组织了一个考察团去东宁学习经验。谁知这一去，不仅学到了经验，还发现了隐患。而就是这隐患，改变了两个城镇发展的命运。

绥芬河政府发现了东宁对俄民贸市场存在的失信问题后，敏锐地认识到，发展对俄贸易必须在“诚信”上下功夫。于是，他们加大了打击假冒伪劣产品的力度，加强了对商户的诚信教育。绥芬河市工商局青云市场管理所副所长王永江说，短短的几年，我们就查处违章违法案件一百余起。针对来青云市场购物的95％以上都是俄罗斯人的特点，我们配备了专职俄语翻译受理投诉，并能做到“投诉有门，解决有人，处理有规，结案有期”。几年来，该市场管理所已受理投诉1000余起，为消费者挽回经济损失150万元。青云市场只是绥芬河市对俄民贸市场的一个缩影。

由于措施得力，遵守诚信，绥芬河市的对俄经贸迅猛发展，并有了“国境商都”的美誉。2000年，绥芬河市外贸进出口额达12.8亿元，占全省外贸进出口总额的38％，边境贸易额达11.5亿美元，占全省边境贸易总额的73％，在对俄经贸中已由过去的“小弟”变成了“大哥”。在青云市场从事服装经营的个体业者项春山说，现在绥芬河一些对俄经商者是经过10余年中俄经贸的大浪淘沙才存活下来的，他们感受最深的就是“诚信”二字。

随着绥芬河市对俄民贸市场的崛起，东宁对俄民贸市场却门庭冷落车马稀。从东宁入境的俄罗斯人越来越多地流向绥芬河，许多在东宁做对俄贸易的商人也迁往绥芬河。一位在绥芬河青云市场购买服装的俄罗斯商人说：“以前的东宁货，假的太多，我现在只和绥芬河固定的中国商人做买卖，否则没有安全感。”

“诚信是市场的生命！毁掉一个市场很容易，重新培育却很难，因为他们毁掉的是诚信。”东宁县工商局一位副局长深有感触地说。

东宁县近年来也加大了规范市场的力度，现在商品质量有了很大改善，可对俄市场仍然难见昔日的繁华。 1

东宁的失败，绥芬河的成功，让我们真实地看到了诚信这把双刃剑的作用。如果我们坚守诚信，我们的事业就会获得巨大的成功；如果我们亵渎诚信，我们就会遭受灭顶之灾。

（三）人类和谐相处之魂

谁都想在和谐、友好、安定、团结的环境中工作、学习和生活，不愿在互相争吵、勾心斗角、剑拔弩张的气氛里过日子。但客观事物的发展，却很难按照我们自己的美好愿望去进行。事实上，没有矛盾就没有世界。凡是有人群的地方，就有分歧、有隔阂、有冲突、有怨恨、有不满意、有不理解，这些都是社会生活的不协调因素，而这些不协调因素直接影响着人际关系的正常交往。那么怎样能减少矛盾冲突，消除隔阂分歧，化解这些不协调因素呢？恪守诚信道德，不失为一种重要的方法。

1. 高广志、高增双：《两个对俄市场 为何一盛一衰 》，《市场报》，2002年3月28日。

美国著名作家欧·亨利在他的小说中描写的病人同强盗成为朋友的故事，有助于我们理解诚信在人际交往中的作用。欧·亨利描写的故事是这样的：

一天晚上，一个人患病躺在床上。突然，一个蒙面汉子跳进阳台，接着又闯到床边。他握着手枪，对病人厉声喝道：“举起手来，把钱拿出来。”

病人哭丧着脸说：“我患了非常严重的风湿病，手臂痛得要命，哪里能举得起来呀！”

没曾想，强盗听了这话，愣了下神，马上变换了口气，说：“哎，老兄，我也有风湿病，可是比你的病轻多了。你得这种病多久了？都吃什么药？”

病人把自己吃过的水杨酸钠到各类激素药都历数了一遍。强盗听后，发感慨说：“水杨酸钠不是好药，那是医生骗钱的药，吃不好也吃不死。”

于是两个人热烈讨论起来，尤其对一些骗钱的药物颇有同感。他俩越谈越热乎，最后强盗竟忘了自己闯进来的目的，不知不觉地坐到床上，并把病人扶坐了起来。

忽然，强盗意识到自己手里还拿着枪，觉得十分尴尬，便偷偷地把它放进了衣袋里。为了表示歉意，强盗问病人：“你有什么需要我帮忙的吗？”

病人说：“咱们有缘分，我那边的酒柜里有酒和酒杯，你帮我拿来，庆祝一下咱俩的相识。”

强盗说：“算了吧，干脆咱们到外边的酒馆去喝个痛快，怎么样？”

病人皱着眉说：“可是我的胳臂太疼了，穿不上外衣。”

强盗说：“没关系，我帮你忙。”强盗说着，就帮病人穿起外衣来。

待病人穿戴整齐，他便扶着病人朝外走去。

刚出门，病人忽然高声说道：“唉哟，我还没带钱呢！”

“没关系，我请客！”强盗回答说。

简直是不可思议，短短的时间里，病人和强盗竟成了要好的朋友。是什么力量促使两人之间发生这种戏剧性变化的呢？不用说，是病人的诚信。他先是以坦诚的态度与强盗交谈，随后，又对强盗表示了信任的态度。正是在他的诚信感召下，强盗放弃了对他的伤害，而居然要“请客”。

也许有读者认为笔者所举的这一案例没有说服力，因为它毕竟是小说，小说是允许虚构的。但如果您看了刘心武所写的散文《跟陌生人说话》，您就会进一步感受到诚信在人际交往中的力量了。作者写道：

父亲总是嘱咐子女们不要跟陌生人说话，尤其是在大街、火车等公共场所，这条嘱咐在他常常重复的诸如千万不要把头和手伸出车窗外等训诫里，一直高居首位。母亲就像安徒生童话《老头子做事总是对的》里面的老太太，对父亲给予子女们的嘱咐总是随声附和。但是母亲在不要跟陌生人说话这一条上却不能率先履行，而且，恰恰相反，她在某些公共场合，尤其是在火车上，最喜欢跟陌生人说话。

……

有年冬天，我和母亲从北京坐火车往张家口去。那时我已经工作，自己觉得成熟多了。坐的是硬座，座位没满，但车厢里充满人身上散发出的秽气。有两个年轻人坐到了我们的对面，脸相很凶，身上的棉衣破洞里露出些灰色的絮丝。母亲竟去跟对面的小伙子攀谈，问他手上的冻疮怎么也不想办法治治。又说每天该拿温水浸它半个钟头，然后上药。那小伙子冷冷地说：“没钱买药。”还跟旁边的另一个小伙子对了对眼。我觉得不妙，忙用脚尖碰母亲的鞋帮。母亲却照例不理会我的提醒，而是从自己随身的提包里摸出一盒如意膏，那盒子比火柴盒大，是三角形的，不过每个角都做成圆的，肉色。打开盒子，里面的药膏也是肉色的，发散出一股浓烈的中药气味。她就用手指剜出一些，给那小伙子放在小桌上的手有冻疮的地方抹那药膏。那小伙子先是要把手缩回去，但母亲的慈祥与固执，使他乖乖地承受了那药膏。一只手抹完了，又抹了另一只；另外那个青年也被母亲劝说得抹了药。母亲一边给他们抹药，一边絮絮地跟他们说话，大意是这如意膏如今药厂不再生产了，这是家里最后一盒了，这药不但能外敷，感冒了，实在找不到药吃，挑一点用开水冲了喝，也能顶事；又笑说自己实在是落后了，只认这样的老药，如今新药品种很多，更科学更可靠，可惜难得熟悉了……末了，她竟把那盒如意膏送给了对面的小伙子，嘱咐他要天天给冻疮抹，说是别小看了冻疮，不及时治好抓破感染了会得上大病症。她还想跟小伙子聊些别的，那俩人却不怎么领情，含混地道了谢，似乎是去上厕所，一去不返了。火车到了张家口站，下车时，站台上有些骚动，只见警察押着几个抢劫犯往站外去。我眼尖，认出里面有原来坐在我们对面的那两个小伙子。又听有人议论说，他们这个团伙原是要在3号车厢动手，什么都计划好了的，不知为什么后来跑到了7号车厢去了，结果事情败露被逮……我和母亲乘坐的恰是3号车厢。

父亲告诫子女们不要跟陌生人说话，是因为他知道如今社会上的骗子太多，话说多了，容易上当受骗。不跟陌生人说话，骗子即使骗术再高，也很难找到下手的机会。但母亲却偏偏最喜欢跟陌生人说话。事情有时候就是这么不可思议，喜欢跟陌生人说话的母亲，不但没有受骗，还因为她的善良、她的诚实，避免了受伤害。难道说这不是诚信的力量吗？

三、知易行难

古人云：“知易行难。”这话的确有道理。我们每个人几乎都知道做人要讲诚信的道理，但要真正能坚持做到，却不是一件容易的事。要做到诚信，需要具有以下的品质：

（一）忠诚坦荡的气魄

记得有人说过，选择“诚信”还是选择“虚伪”，这是摆在每个人面前仅次于选择生还是死的问题。

在几乎是“生与死”的选择面前，没有忠诚坦荡，没有非凡的勇气和胆量行吗？

1959年7月2日，毛泽东同志为了进一步总结“大跃进”和“人民公社化运动”中的经验教训，纠正“左”倾错误，调整经济发展计划，安排好今后的工作，在江西庐山召开了政治局扩大会议。

在此次会议期间，彭德怀同志按照这次会议原定的议题和宗旨，根据自己深入调查了解到的实际情况，先在西北组会上坦诚地发表了自己的意见和看法：

第一，要找经验教训，不要埋怨，不要追究责任。人人有责任，人人有份，包括毛泽东同志在内，我也有份。

第二， 全民办钢铁这个口号究竟对不对？人民公社我认为办早了些。政治与经济各有不同的规律，因此，思想教育不能代替经济工作。

第三，基层党组织的民主问题要注意，省、地的民主是否没有问题呢？现在是不管党委的集体领导的决定，而是个人决定，第一书记决定的算，第二书记决定的就不算，不建立集体威信，只建立个人威信，是很不正常的，是危险的。

第四，新中国成立以来，一连串的胜利，造成了群众性的头脑发热，因而，向毛主席反映情况只讲可能和有利因素。在大胜利中，容易看不见、听不进反面的东西。

然而，毛泽东同志却认为：1958年的错误与成绩相比，是九个手指头比一个手指头或七个手指头比三个手指头，成绩是主要的。而且，这种错误从郑州会议以来，已基本解决。并在7月10日召开的组长会上，批评党外右派否定一切，批评党内有些干部说“大跃进”得不偿失。并认为这是右倾情绪在党内的反映，是在纠“左”的过程中出现的右倾问题。

毛泽东的这番批评，以及会上一些同志不能客观、冷静地分析、研究问题，不愿多谈缺点和教训的护短行为和不能虚心倾听批评意见的现象，使彭德怀感到毛泽东的领导作风存在问题，再这样发展下去，就不可能使人们对“左”倾错误思想有个更深刻的认识，就不能达到这次会议的原定目的，更不利于今后的工作。为此，他在别人不敢讲话，大会又快结束的情况下，于7月13日晚，连夜给毛泽东写了一封信，14日送给了毛泽东。

这封信主要有三部分。在信的第一部分，彭德怀同志先是肯定了1958年“大跃进”的成绩，而后，指出了存在的一些问题：

“1958年的基本建设，现在看来有些项目是过急过多了一些，分散了一部分资金，推迟了一部分必成项目，这是一个缺点。基本原因是缺乏经验，对这点体会不深，认识过迟。因此，1959年就不仅没有把步伐放慢一点，加以适当控制，而且继续大跃进，这就使不平衡现象没有得到及时调整，增加了新的暂时困难……”

在信的第二部分，彭德怀同志重点谈了“如何总结工作中的经验教训”问题。他写道：

现时我们在建设工作中所面临的突出矛盾，是由于比例失调而引起各方面的紧张。就其性质看，这种情况的发展已影响到工农之间、城市各阶层之间和农民各阶层之间的关系，因此也是具有政治性的。

过去一个时期工作中所出现的一些缺点错误，原因是多方面的。其客观因素是我们对社会主义建设工作不熟悉，没有完整的经验。但是，最重要的是在过去一个时期，在我们的思想方法和工作作风方面，也暴露出不少值得注意的问题。这主要是：

⒈浮夸风气较普遍地滋长起来。去年北戴河会议时，对粮食产量估计过大，造成了一种假象。大家都感到粮食问题已经得到解决，因此就可以腾出手来大搞工业了。在对发展钢铁的认识上，有严重的片面性，没有认真地研究炼钢、轧钢和碎石设备，煤炭、矿石、炼焦设备，坑木来源，运输能力，劳动力增加，购买力扩大，市场商品如何安排等等。总之，是没有必要的平衡计划。这些也同样是犯了不够实事求是的毛病。这恐怕是产生一系列问题的起因。浮夸风气，吹遍各地区各部门，一些不可置信的奇迹也见之报刊，确使党的威信蒙受重大损失……

⒉小资产阶级的狂热性，使我们容易犯“左”的倾误。在1958年的大跃进中，我和其他不少同志一样，为大跃进的成绩和群众运动的成绩所迷惑，一些“左”的倾向有了相当程度的发展，总想进一步跨进共产主义，抢先思想一度占了上风；把党长期以来所形成的群众路线和实事求是作风置诸脑后了。在思想方法上，往往把战略性的布局和具体措施，长远性的方针和当前步骤、全体与局部、大集体与小集体等关系混淆起来……

在信的结尾，彭德怀写道：“我觉得，系统地总结一下我们去年下半年以来工作中的成绩和教训，进一步教育全党同志，甚有益处。其目的要达到明辨是非，提高思想，一般的不去追究个人责任。反之是不利于团结，不利于事业的。”1

1. 彭德怀：《彭德怀自述》，人民出版社，1981年12月版。

我们可以看出，彭德怀的信的确是一片赤诚之言。然而，由于当时党内政治民主生活不正常，以至于毛泽东把这一番忠言，看成是向以他为首的党中央发起的进攻，不但发动了对彭德怀等同志的大批判和“大清算”，而且，还以反党、反人民、反社会主义、右倾机会主义和“反党集团”的罪名，撤销了他国务院副总理和国防部长的职务。

在现实生活中，能像彭德怀同志那样有勇气和胆量始终坚持诚信的人不说是寥若晨星，也是为数不多。因为在很多时候，坚持诚信是要付出代价的。彭德怀同志就为此而付出了沉重的代价。

对于因为讲诚信而付出的代价，我们听听彭德怀同志是怎样说的。彭德怀同志常常说，一个共产党员，特别是党的高级干部，不应该隐瞒自己的政治观点。为了坚持真理，应该抛弃一切私心杂念，真正具有不怕杀头、不怕坐牢、不怕撤职、不怕开除党籍、不怕老婆离婚的“五不怕”精神。

彭德怀同志不仅具有“五不怕”精神，而且他最讨厌那种明哲保身、不讲原则的干部。

1956年，苏联的一个代表团来我国访问，彭德怀同志当面质问当时的苏联部长会议第一副主席米高扬：“斯大林有缺点，他在世时，你们为什么不提意见？他死了你们就拼命反对他？”米高扬回答说：“当时不敢提呀，提了要掉脑袋！”彭德怀义正辞严地说：“怕死还当什么共产党员？！”

庐山会议之后，军委扩大会议在北京召开。会上，有人让彭德怀同志供出所谓的“军事俱乐部”的组织、纲领、目的、名单。彭德怀同志坚持实事求是的原则，不予回答。于是，有人就给他加上了不老实、不坦白、狡猾等罪名。

一次，彭德怀在军委扩大会议作检讨时，有人大呼口号：“你快交代呀！”“不要再欺骗我们了！”听了这些口号，他非常气愤，说道：“开除我的党籍，拿我去枪毙罢！你们哪一个是‘军事俱乐部’成员，就自己来报名吧！”

事后，彭德怀同志说：“我不能乱供什么‘军事俱乐部’ 的组织、纲领、目的、名单等，那样做，会产生严重的后果。我只能毁灭自己，决不能损害党所领导的人民军队。”

这几乎就是生与死的抉择。

（二）坚强非凡的意志

坚守诚信，说起来简单，做起来难。它不仅需要有非凡的勇气和胆量，还要有非凡的意志。只有具有非凡的意志，才能抵得住各种诱惑，才能不为金钱所动，不为私欲所惑，不为美色所迷，不为权势所撼。下面的故事可以给我们某种启迪：

埃及的迪拉玛，被人称为魔鬼城。它位于帝王谷的入口处。迪拉玛之所以被称为魔鬼城，是因为凡是走进这个小城的外地人，没有一个不上当受骗。从比东法老到兰塞法老的600年间，无一例外。

据史书记载，第一个来到魔鬼城的外地人，是一位阿拉伯商人。他想贩一些银器回国，结果被一位带路的小孩把脚上正穿着的一双皮靴给骗走了。

还有一位来自大马士革的旅行者，他打算到帝王谷去探宝。结果，他刚走进魔鬼城不到一刻钟，就被一个吉卜赛人连钱带行李骗了个精光。只好灰溜溜地离开了魔鬼城。

据说，就连印度一位道行最高的巫师，他也没逃脱被骗的厄运。

一天，这位巫师漫游到了魔鬼城。事实上，长途漫游的巫师已经几乎身无长物，只有一个铜蛇管，还算是他的财产。但就连这么一件唯一的东西，也被一个哑巴骗走了。

对于魔鬼城之谜，历来众说纷纭，莫衷一是。有人说，凡是走进魔鬼城的人都被骗，是因为埃及法老图特安哈门的咒语在起作用。他说，凡扰乱法老安宁的人必死。而在这个入口处，他是用“让你破财”的方式，仁慈地提醒你不要走进帝王谷。也有人说，迪拉玛是狮子、水牛、天狼三个星座在地球上的重心投射点。这种特殊的地理位置，使得走进迪拉玛的外地人头脑都要变得一塌糊涂。

果真如此吗？来自古希腊的一位哲学家让人们对这种说法产生了怀疑。

哲学家作为外地人，在迪拉玛城住了一年之久。可是当他走出迪拉玛时，他不仅头脑依然清晰，而且身上所携带的各种物品一样都没有被骗走。

有位罗马商人得知此事后，很是兴奋。他认为，一个能“完整”地走出魔鬼城的人，一定是破解了法老咒语的人。因为他知道，迪拉玛城是埃及法老图特安哈门特意安排的。据罗马的羊皮书记载，图特安哈门法老的陵墓修好后，为防止盗墓贼入侵，曾把3000名骗子秘密流放到这里，让他们在这里居住。因为法老相信，一类人的智慧能制约另一类人的智慧。

于是，罗马商人决定去拜访这位哲学家，以探索缘由。然而，当他带领着自己的商队来到希腊时，他却遗憾地被告知，哲学家已经去世五年之久了。但希腊人告诉他，哲学家从迪拉玛城漫游归来后，曾在摩西神庙的石壁上留下过一句话，这句话也是他的临终遗言。

罗马商人听说后，立即赶往摩西神庙。在神庙的石壁上，他看到了哲学家留下的话：“当你对自己诚实时，天下就没人能够欺骗你”。

罗马商人凝视着这段话，禁不住喃喃自语：“说得真好！说得真好！”然后，他匍匐在地，表示对哲学家的敬慕。

记得有人说过：“你最大的敌人就是你自己。”事实上，战胜别人容易，战胜自己难。在金钱、美女、权力的诱惑面前，要想心不动，手不伸，始终保持诚信的品质，没有非凡的意志是做不到的。哲学家之所以能头脑清晰地走出迪拉玛城，就是因为他有着非凡的意志，对自己诚实，从而战胜了自己，抵御了各种各样的诱惑。

（三）勇于献身的精神

坚守诚信不仅需要非凡的勇气和胆量，需要具有非凡的意志，有时，甚至还需要付出生命的代价。《做人与处世》2001年第五期曾登载了程咏泉撰写的一篇感人的故事。作者讲述了峄县苏家三代历经半个世纪的磨难，置生死于不顾，最终实现了自己的诺言的故事。故事大致如下：

苏家是峄县的名门望族。台儿庄大战那年，一位姓丰的国民党军官住进了苏家。

即将开战前，丰姓军官交给苏焕文老先生一块玉玺，并对苏老先生说，这是洪武皇帝朱元璋的印，乃无价之宝，请老先生代为保存，等打完仗后他再来取。

苏老先生看过玉，深感责任重大，不敢接。丰姓军官见此情形，单腿跪下，恳求道：“此玉自祖上传自鄙人手上，鄙人一直视若生命，未有一分一秒不带在身上。但鄙人此去战场，生死未卜，而最担心的还是这块玉落入敌人手中，故托于苏先生您。如果我活着，我就来取玉；如果我死了，这玉就归您。请您不要推辞。”

苏老先生见他言辞恳切，不便再推托，就双手接下了这块玉，并承诺说：“你放心打仗去吧。人在玉在，人不在玉也要在。你的玉，等你来取。”

台儿庄大战历时十余日，惨烈异常，双方军人伤亡无数。大战结束，丰军官却没来取玉。苏老先生叹了口气，以为他已战死疆场。苏老先生拿出玉，看了又看，不知如何处置为好。思来想去，他找出一个铁匣子，把玉装到了里面。之后，他在大门外挖了一个深坑，把铁匣子放进埋好，又在上面栽上了一棵树。

几年后的一天夜里，一伙土匪突然闯进了苏家。土匪将苏老先生绑起来，吊在了树上，点名要那块玉，苏老先生摇了摇头。

土匪头子冷笑着在苏老先生的脚下堆起了柴火，将他活活烧死了。

转眼间到了“文革”期间。一伙造反派听说苏家给一位国民党军官保存着一块玉，就给苏老先生的儿子苏树玉扣上了一顶“内奸”的帽子，并将他拉出去游街批斗。造反派头子垂涎那块宝玉。他对苏树玉说：“只要你交出那块玉，我就既往不咎，保你平安无事。”

苏树玉像父亲一样摇了摇头。造反派头子得不到玉，就让手下的人狠狠打他，将他打得奄奄一息。但是他始终没有吐露半个字。苏树玉被人抬回了家。弥留之际的苏树玉对儿子嘱咐：“那块玉上有你爷爷和我的血，你一定要把它守好，我们苏家不能失信于人。”苏树玉说完就去世了。

十几年后，苏树玉的儿子苏守玉做了一家公司的老板。一年，他做生意失利，欠下了银行的巨款。为还债，他在一天夜里砍倒了门前的树，找到了那块玉，想卖玉还债。

这时，他想起了爷爷和父亲的惨死，想起了父亲临终前的话，不由得痛哭失声。

天亮了，苏守玉没有卖掉玉，而是将传了数代的苏家老宅卖掉了。

又过了几年，忽然从台湾来了一位老人。他几经周折找到了苏守玉。

苏守玉在弄清楚了老人的真实身份后，将玉交到了老人的手里，却只字未提家中为这块玉所付出的代价。

老人说：“孩子，你为什么不告诉我你爷爷和你父亲为这块玉所做的一切呢？”

苏守玉回答老人：“事情都过去了。还提它干什么？我们一家人所做的一切，都是为了当初的诺言。”

老人老泪纵横，将玉交给苏守玉：“这块玉应该放在你们苏家。”

苏守玉拒绝了老人，把玉还给了老人。他对老人说：“我们苏家有一块玉，那就是做人的诚实和守信。”

这篇文章虽然带有较浓的文学色彩，但其生活基础却是非常牢固的。

四、人们为诚信归来所做的努力

毋庸讳言，现在的社会诚信严重缺乏。因此，人们热切地呼唤“诚信归来”！诚信归来的路在何方呢？人们尝试着各种途径来试图使诚信回到自己的身边，在自己的心中永驻。

从近期的新闻报道中，我们不难看出人们为诚信归来所做的种种努力。

（一）公证约束

在武汉，有一对夫妻，可以称得上是情投意合。但有鉴于社会上有男人一有钱就变坏，一有权就找红颜知己，女方便开始担心自己的老公也会做对不起自己的事，上演红杏出墙的婚外恋情剧。于是，她便与老公约法三章，并将约定的内容拿到公证处进行“忠诚公证”：若因“包二奶”离婚，所有房屋、财产全给女方，儿子归女方抚养，男方必须每月支付抚养费若干，还必须一次性赔偿女方20万元。

初看这条新闻，觉得好笑。但仔细想想，则觉得可悲。可悲在女方的无奈选择上。这种公证或许对男方是一种约束，但也只能是一种约束而已，并不能完全阻止他的“背叛”。他如果不想忠实于婚姻的话，财产归属权、儿子抚养归属权的丧失对他是没有制约作用的。

（二）投保保诚信

创新来源于需求。近年国内有保险公司就根据诚信的需求设立了“雇员忠诚险”的险种。该险种设立后，上海金狮塑胶工业公司这家中外合资企业，便在上海平安保险公司为属下130名员工投保了“雇员忠诚险”。然而，保险也没能保住雇员的忠诚。在保险即将到期时，该公司派往重庆设办事处的一名雇员突然从人间蒸发，其经手的40万元也不知去向。该公司因投保了“雇员忠诚险”，便向保险公司索赔。

用投保的方式来保员工的忠诚，也是一种无奈之举。因为明眼人一看便知，员工的忠诚是不可能用保险来保证的，能保证的，只是公司因员工不忠而获得赔偿的利益。

（三）包装设计

近年来，人们越来越看清了诚信的重要作用，因此，应运而生了一种全新的职业设计理念，这就是通过设计包装，让被设计者“看起来更诚信，工作效率更高，显得更有智慧”。

在职业设计界，还有一个经典的案例：一位企业老总由于先天的原因，眼睛每隔三四秒钟就要眨一眨。这种毛病使得这位老总给人的感觉是狡诈诡秘有余，而诚信不足。于是，他找到职业设计公司，让他们为自己设计包装。设计者给他配了一副眼镜。通过镜片的隔离层，使他的缺点得到了弱化。

实质上，用这种方式来使人“看起来更诚信”本身就是一种不诚信的表现。因此，如果从诚信的角度来看待它，这种方法应该休矣！

通过叙述分析，我们不难看出，不管是公证约束也好，还是投保保险也罢，抑或是设计包装这种形式，都是外在的形式，这种形式是无法使诚信真正归来的。因为真正的诚信应该是表里如一的，这就是人们常说的：“诚于中而形于外”。那么，诚信归来的路在何方呢？