朱子读书法

朱熹读书的总原则是：“循序而渐进，熟读而精思。”他认为，只有这样读书，才会“意定理明，而无疏易凌躐之患”；才会使书上所言、心中所想、口中欲述融为一体；才会读有所得，“记了无去处”。

朱熹谈其读书经验时曾指出：“读书之法，当循序而有常，致一而不懈；从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味，不然则虽广求博取，日诵五东，亦奚益于学哉”（《文集·答陈师德》）。

这是教诲人们，读书既要循序渐进，又要从不间断，专心于一；经过潜心玩味，体察其理，方为善学。

朱熹还强调，读书“务广而不求精”是一病忌；泛观泛从，贪多而不化，不是读书的好方法。他比喻说：“所读书太多，如人大病在床，而众医杂进，百药交下，决无见效之理。”有效的方法应是：“只且立下一个简易或常的课程，日日依此积累工夫”（《文集·答吕子约》），知序而进，熟读精思，勤奋刻苦，方是为学之真功夫。

根据朱熹关于读书的意见，他的学生将他的读书方法归纳为“朱子读书法”六条。兹就各条节述如下：

循序渐进。要求读书要安排一个“简易可常”的进程，根据知识之间的内在联系，书的难易程度，先读什么，后读什么，要有次第可常；读懂读通一书，再读另一书。朱熹说：“以二书言之，则通一书而后及一书。以一书言之，则其篇、章、文、句，首尾次第，亦各有序而不可乱也。量力所至而谨守之，字求其训，同索其旨，未得乎前，则不敢求乎后；未通乎此，则不敢志乎彼。”在讲到读书要按难易次第而进时他说：“如攻坚木，先其易者而后节目（关键处），如解乱绳，有所不通，则姑置而徐理之，此读书之法也。”（《诗书之要》）这些都是为学的基本功夫，而有些人却做不到，为什么？“原来道学不明，不是上面欠工夫，乃是下面无根脚。”也就是说，不能循序渐进，不曾打好基础。
熟读精思。读书必须记得背得，必须精熟。他说：“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”（同上）这是对如何进行读与思提出的要求，其具体作法应该是：“学者读书，读得正文，记得注解，成诵精熟，注中训释文意，事物、名件、发明相穿纽处，一一认得，如自已作出来的一般方能玩味反复，向上有通透处。”可见，读书要达到“熟读精思”要求，是很不一般的，它需要有意志、情感、兴趣的协同作用，有刻苦攻读、勤奋勉进的毅力。
虚心涵泳。读书要虚心静虑，要忠于作者原意，不可先入为主，穿凿附会。要有耐性，切戒慌忙，要细心玩索，深刻领会书中旨趣。如“吃果子一般，劈头方咬开，未见滋味便吃了；须是细嚼，则滋味自出，方始识得这个是甜是苦，是甘是辛，始为知味”（《朱子全书》卷 6）。“看入文字，不可随声迁就，我见处方可信。须沉潜玩绎（深钻进去，反复玩味分析），方有见处（见解）。不然，人说沙可做饭，我也说沙可做饭，如何可吃？”

（《朱子语类》卷 11）。

切己体察。这是要求读书时不能只在纸面上做工夫，还必须将书中道理与自己的生活结合起来，能将书上的“圣贤言语，体之于身”，考察体验自己能否如此力行。朱熹曾说：“读书须是身心都入在这一段里面，更不问外面有何事，可见得一般道理出。”（同上）朱熹是主张“读书穷理”的，他认为，“为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书。”（《性理精义》）而“读书穷理当体之于身⋯⋯读书不可只就纸上求理义，须反来就自身上推究”（《朱子语类》）。
着紧用力。读书时必须抓紧时间、振作精神。不能疲疲沓沓、松松跨跨。他说：“宽着期限，紧着课程。为学要刚毅果决，悠悠不济事。且如发愤忘食，乐以忘忧，是甚么精神，甚么筋骨！今之学者，全不曾发愤。直要抖擞精神。如救火治病然，如撑上水船，一篙不可放缓。”（《朱子读书

法》）又说：“圣人千言万语，无非只说此事须是策励此心，勇猛奋发，拔出心肝与他去做。如两边擂起战鼓，莫问前头如何，只认卷将去，如此方做到工夫。”（朱子语类》卷 8）总之，读书时虽不可求速成，但必须抓紧抓狠，毫不懈怠，要有“一棒一条痕，一掴一掌血”的精神。

居敬持志。朱熹认为，做学问的诀窍“莫先于穷理，穷理之要，必在于读书”，而“读书则实究其理，行已则实践其迹”（《性理精义》）。因此，他要求“读书须将心贴在书册上，逐字逐句，各有着落，方始好商量。大凡学者，须是收拾此心，令专静纯一，日用动静间，都无驰走散乱，方始看得文字精审。如此，方是有本领。”（《读书》卷 11）这是教人读书必须将心收敛起来，有谨慎感，有进取心，不放纵自身，不轻率从事，做到“专静纯一”，志于为学。人若具有这种精神，用于应事时，就能敬于读书。只要心能用于“专静纯一”，不“驰走散乱”，自然能做到“日用动静间”，使为学之道发自内心，学起来当然要“日成日新”。

朱子读书法是朱熹关于读书方法论述的概括和总结，集中体现了他的读书论和读书经验，很有见地。后人亦有依据他的读书法，订立读书程序的。如元代教育家程端礼的“读书分年日程”，明代学者陆世仪的“论读书”等等。但考究他的读书法，有两点需要注意：一是他把治学概括为“读书穷理”，过分夸大了读书的作用，而且特别抬高了读儒家经书的地位，使读书的范围受到极大的限制；二是他的读书法不曾注意到书本知识与实际调查的配合，更谈不到实验或实践。但是，朱子读书法是我国古代最系统的读书法，是集古代读书法之大成，值得认真研究和参考。