皇家博物馆——颐和园

颐和园是我国规模最大、保存最为完整的一座皇家园林，和我国的承德避暑山庄、苏州拙政园和苏州留园并成为中国四大名园。

颐和园位于北京市海淀区，占地约290公顷，原是清朝帝王的行宫和花园，前身叫清漪园，1860年慈禧太后以筹措海军经费的名义动用银两重建，改称颐和园，作为消夏的游乐地。

颐和园利用昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖风景为蓝本，汲取江南园林的某些设计手法和意境而建成的一座大型天然山水园，被誉为皇家园林博物馆。

乾隆为表孝心兴建清漪园

在北京的西北郊，原有一座山，为燕山的余脉，山下有一湖，称为七里澧、大泊湖或西湖。泉水丰沛，湖泊罗布，远山近水彼此烘托映衬，形成有如江南的优美自然景观，为华北地区所不多见。

1153年，金主海陵王完颜亮在此设置金山行宫。

元朝定都北京之后，为了接济漕运用水的需要，水利学家郭守敬开辟上游水源，引昌平白浮村神山泉水及沿途流水注入湖中，使水势增大，成为保障宫廷用水和接济漕运的蓄水库。

据说元世祖忽必烈的正宫皇后翁娘娘，是个很有学问的人，她辅佐忽必烈治理天下，满朝文武和三宫六院没有一个不佩服她的。

可是有一天，这位皇后忽然得了重病，什么办法都用过了，就是没有丁点效果。

在临死前，翁娘娘对忽必烈说：“臣妾死后，只有一个要求，望陛下把我埋在丹棱北边的那个小山包上。”

忽必烈问：“为什么偏偏要埋葬在那么荒凉的地方呢？”

翁娘娘说：“日后有天子给我看坟。”

说完这句话没多大工夫，翁娘娘就闭眼离世了。忽必烈按照她的意思，把她葬在了那个小山包上。从此，那个小山也被叫做瓮山，山下的湖也叫做翁山湖了。但是翁娘娘到底是葬在瓮山的哪块儿，就不知道了。因为在埋葬的时候，地面上并没有留下任何蛛丝马迹，这为的是防备有人掘坟盗墓。

1494年，明孝宗朱祐樘的乳母助圣夫人罗氏在瓮山前建圆静寺，据明人的描写圆静寺道：

因岩而构，甃为石磴。游者拾级而上，山顶有屋曰雪洞，俯视湖曲，平田远村，绵亘无际。

寺门度石桥，大道通湖堤，门内半里许，从左小径登台，精兰十余。室之西，殿三楹，左右精舍一间，据山面湖。

看来，圆静寺选址恰当，颇能因地制宜，尤其是在建成之后，瓮山的面貌有所改善，文人墨客经常来这里游览，留下了大量的诗文吟咏。

此后，瓮山周围的园林逐渐增多起来。到了明武宗朱厚照时期，在湖滨修建行宫，称为“好山园”，为皇室的园林，并将“瓮山”之名改为“金山”，瓮山泊改名为“金海”。明武宗朱厚照和明神宗朱翊钧，都喜欢在这里泛舟游乐。

清代初期，瓮山成为宫廷养马的草料场，常有获罪的太监被发配到这里铡草。乾隆初年，北京西郊的海淀一带园林增多，大量的园林用水使得京城的耗水量与日俱增，当时的园林用水除了流量较小的万泉河水系之外，大多来自从玉泉山流入西湖的水，而这也是明代以来通惠河的水源，如果大量截流玉泉山水，将威胁到北京至通州一段的通惠河水位，直接影响到漕运。

1750年，乾隆皇帝为了筹备崇德皇太后，也就是孝圣宪皇后的60大寿，以治理京西水系为借口下令拓挖西湖，拦截西山、玉泉山、寿安山的来水，并在西湖西边开挖高水湖和养水湖，以此三湖作为蓄水库，保证宫廷园林的用水，并为周围农田提供灌溉用水。

乾隆帝以汉武帝挖昆明池操练水军的典故将西湖更名为昆明湖，并将挖湖的土方堆筑在湖北的瓮山，将瓮山改名为万寿山，并开始建造清漪园。除此之外，乾隆不仅命人拓展湖面，还特意把昆明湖挖成寿桃形，寓意向其母献寿。

同年，乾隆皇帝下发诏令修建了东宫门、仁寿殿、大报恩延寿寺和乐寿堂等建筑，并陆陆续续修建了各具特色的阁楼、凉亭和石桥等。

东宫门是当时乾隆皇帝从事政治活动和生活起居的地方，它坐西朝东，门楣檐下全部用油彩描绘着绚丽的图案。六扇朱红色大门上嵌着整齐的黄色门钉，中间檐下挂着九龙金字大匾，上书“颐和园”3个大字，是后来的光绪皇帝御笔亲题的。

门前御道丹陛上的云龙石雕刻着二龙戏珠，为乾隆年代所刻，是皇帝尊严的象征。在清朝，东宫门只供帝后的出入。

在东宫门内，乾隆皇帝修建了勤政殿，意在告诫自己勤理政事，不忘政务。勤政殿坐西向东，面阔七间，两侧有南北配殿，前有大门，门外有南北九卿房。

勤政殿内最吸引人的就是蹲坐在石须弥座上的一只铜铸异兽，这只异兽为龙头、狮尾、鹿角、牛蹄、遍体鳞甲，造型离奇怪异，据说是传说中的瑞兽麒麟。

铜龙、铜凤排列于勤政殿前，均空腹，是帝后举办朝会时点燃檀香用的。当腹内燃起檀香时，香烟即从龙凤口中袅袅冒出。

我国古代历来都以龙象征皇帝，凤象征皇后，习惯的设置是龙居中间，凤靠边侧。但是后来慈禧掌权之后，便将龙凤的位置颠倒，形成了“凤在上，龙在下”的特殊现象，用来显示自己的权威。

峰虚五老是摆放在勤政殿前的5块高约4米的太湖石，院四周各一块色暗孔奇之石，象征着一年四季。5块湖石象征庐山胜景五老峰，寓意长寿，所以称为“峰虚五老”。石头上刻有乾隆皇帝在甲子夏日所作的诗词一首，道：

林瑟瑟，水冷冷。溪风群籁，山鸟一声鸣。斯时斯景谁图得，非色非空吟不成。

为了突出孝圣宪皇后60大寿的主题，乾隆皇帝还特意强调在勤政殿的室内装饰上突出一个“寿”字，在南北暖阁的山墙上，分别挂有一个巨大的条幅，上面是百只蝙蝠捧着一个“寿”字，寓意“百福捧寿”。

在殿中宝座后边的屏风上，一共雕有200多个寿字，用不同写法精雕而成，把一个寿字书写得穷工尽趣。勤政殿四周房檐的滴水瓦上也刻上了寿字图案，两侧各78个，前后各128个，共计412个寿字。

玉澜堂其意为湖光潋滟之堂，始建于1750年，玉澜堂紧靠昆明湖，是一座三合院式的建筑，正殿玉澜堂坐北朝南，东配殿霞芬室，西配殿藕香榭。

3个殿堂原先均有后门，东殿可以直达勤政殿，是当时乾隆皇帝的书堂。

殿内明间正中设地平和宝座，宝座后为五屏照背。地上设有盖火盆，落地罩内面南安楠柏木包厢床，两边安冠架和书桌。桌上放置瓶、盒、砚、匣等物，匣内盛水盛、笔山、册页、墨床、墨等。

东西靠墙安设几案，上置樽、钟、鼎、铎、书籍等物。墙上贴有字画，后抱厦面南安楠柏木包厢床，床上左边设香几，上置册页、石盒、插屏。右边设书桌，上置册页、手卷等物。床两边安放樽、炉、奁、镜等物。

靠南墙安放几案，案两边设书格，案上、格内皆陈放书籍。东间面西安楠柏木包厢床，床左边安放香几，放置书籍。右边安放书桌，放置书籍和盛放玉版的盖匣。地上设有盖火盆，明柱前安放高足香几。曲尺影壁四面贴有山水画，极为珍贵。

东暖阁是早膳室，西暖为寝宫，后檐及两配殿均为砌砖墙，与外界隔绝。

据记载，玉澜堂内摆放的陈设只有105件，以家具为主，有金漆宝座、茶几、多宝格、杌凳，硬木藤心床、硬木藤底罗汉床，硬木雕龙柜橱、雕龙顶竖柜、雕龙福寿椅月牙桌、厢嵌挂屏、五彩百鹿大瓷樽等。

总体而言，玉澜堂的陈设品种中和了两个历史时期的特点，保留着早期的“书堂”和晚期的“寝宫”特色。殿内正中地平床上的宝座、御案、掌扇，特别是用紫檀木和沉香木镶嵌、拼贴、雕造而成的宝座、御案、香几等，造型挺秀、花纹细腻，是家具中的精品。

在玉澜堂北侧为宜芸馆，意为宜于藏书和读书的地方。宜芸馆正殿由前五间和后三间组成，前后有门，室内宽敞，有精美的落地雕花隔扇，布局典雅富丽。东西配殿各有五间，也都有前后门，院内的南墙上，镶有乾隆摹写的“三希堂”书法石刻。

乐寿堂也是乾隆皇帝为了孝敬他的母亲而下旨特建的。乐寿堂原为两层建筑，后来重建之后，成为西太后慈禧的寝宫。

乐寿堂庭院内陈列着铜鹿、铜鹤和铜花瓶，取意为“六合太平”。院内所植的花卉有玉兰、海棠、牡丹等，名花满院，寓“玉堂富贵”之意。

这里的玉兰花很有名，邀月门前的一棵相传是乾隆皇帝下诏从南方移植过来的。乐寿堂仿长春园淳化轩的规制，在南北庭院的东西廊壁上嵌有敬胜斋帖的石刻，为乾隆皇帝退位之后的寝宫，并御题有“座右图书娱画景”的联句，所以乐寿堂也被称为宁寿宫读书堂。

乐寿堂按照故宫乐寿堂的原状陈列，乐寿堂面阔7间，进深3间，为单檐歇山顶，上覆有黄色的琉璃瓦，自地面至正脊高18米，柱网结构为减柱造，上方没有承重的梁枋构架。

乐寿堂明间前后檐为五抹步步锦槅扇4扇，余各间均为槛窗，槛窗分三层，下为玻璃窗，上二层步步锦支窗，室内明、次间以东西向阁道分隔成南北两厅，中间为起居室，西套间为寝宫，东套间为更衣室。

起居室内，用名贵木材紫檀雕制的相当精致的“御案宝座”，设置在室内中间，在其后有玻璃屏风，将室内照的格外宽敞。

玻璃屏风的两侧还插列有孔雀羽毛掌扇，这对羽毛掌扇，不仅相当精致，而且能点缀出西太后慈禧的威仪。

在御案宝座的两端，还有盛果子用的一对青花大果盘，每一盘能堆放四五百只各色水果。这是专供闻“味儿”的。

在起居室的四角，还配置有4只镀金九桃大铜炉，专供点燃檀香调节室内空气的。在中间还有两张八仙鱼桌，制作得相当讲究，桌面为两层玻璃结构。其下，为方形鱼槽，可放养金鱼。美丽的金鱼穿游在亭台楼阁之间，从而得到美的享受。

夕佳楼是一座二层小楼，建在昆明湖的东岸。南有玉澜堂，北有宜芸馆，是帝后们夏天纳凉和观景的最佳处所。夕佳楼根据东晋时期著名的诗人陶渊明饮酒诗中的“山气日夕佳，飞鸟相与还”的诗句演化而来。

登上夕佳楼的楼台，视野顿时开阔，远处的西山群峰，玉峰宝塔，近处的万寿山楼阁以及浩渺的湖面，尽收眼底，好不惬意。

[旁注]

郭守敬（1231年～1316年），字若思，顺德邢台人，是我国著名的天文学家、数学家、水利专家和仪器制造专家。他研究制订出来的《授时历》已经通行了360多年，是当时最先进的一种历法。

天子　顾名思义，天之嫡长子，是对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。他们还宣扬自己生下来就有许多瑞徵，还有所谓“天子气”。人们还把他们比作龙，称为“真龙天子”。封建阶级宣扬天子“受命于天”，是上天委任于人间的代理人，受天命约束。

朱祐樘（1470年～1505年），明朝第九位皇帝，在位期间，努力扭转宪宗时朝政腐败状况，驱逐奸佞，勤于政事，励精图治，驱除宫内奸臣，任用王恕、刘大夏等为人正直的贤臣，使明朝再度中兴并发展为盛世。史称“弘治中兴”，因病英年早逝，享年36岁。庙号孝宗，谥号建天明道纯诚中正圣文神武至仁大德敬皇帝。葬于北京明十三陵泰陵。

朱厚照（1491年～1521年），明朝第十位皇帝，明孝宗嫡长子，母亲张皇后，他追求个性解放，追求自由平等，为人又平易近人、心地善良，是极具个性色彩的一个人。庙号武宗，谥号承天达道英肃睿哲昭德显功弘文思孝毅皇帝，葬于北京十三陵之康陵。

门钉　在古建筑里，门钉只在板门上使用。有人认为门钉源自于墨子所说的“涿弋”，长二寸，见一寸，即钉入门板一寸左右。当初用来提防敌人用火攻城，所以在涿弋上涂满了泥，起防火作用。后门钉一般是铜制的。

甲子　为干支之一，顺序为第一个。前一位是癸亥，后一位是乙丑。我国传统纪年农历的干支纪年中一个循环的第一年称“甲子年”。天干始于甲，地支始于子，天干与地支循环相配，可成甲子、乙丑、丙寅等60组，循环使用，以纪日或者纪年，称为甲子。一个甲子60年，所以也是60年的别称。

蝙蝠　不是鸟，也不是鼠，而是一种能够飞翔的哺乳动物，属动物学中的翼手目。在我国传统的装饰艺术中，蝙蝠的形象被当做幸福的象征，习俗运用“蝠”、“福”字的谐音，并将蝙蝠的飞临，结合成“进福”的寓意，希望幸福会像蝙蝠那样自天而降，以此来组吉祥图案。

掌扇　汉代模仿雉尾扇而制成的长柄扇，障尘蔽日的用具。一说“掌”为“障”的讹字，掌扇即“障扇”。为古时仪仗的一种。

隔扇　也称格扇、长窗，是用木做成的柱与柱之间的隔断窗，周围有框架，中间划分为花心、绦环板、裙板等五道，可透光通气。根据建筑物开间的尺寸不同，每间可安装四扇、六扇或八扇隔扇。

减柱造　古代建筑柱网平面中减掉部分金柱的做法。出现于11世纪后，辽金时庙宇建筑常用此种做法，可使室内空间宽敞，明以后少用。紫禁城内保和殿、乾清宫、坤宁宫等尚保留此种做法。

八仙　古代民间广为流传的道教八位神仙。具体为哪些人物很有争议，后来始定为铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子和曹国舅。

陶渊明（约365年～427年），字元亮，号五柳先生，私谥靖节，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑人，曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》和《归去来兮辞》等。

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在瓮山的半山腰里，有一座财神庙，庙里供奉的是财神爷赵公元帅，每年农历四月十五这天都会显灵，周济一户穷人。

一些财主和大官们听说之后，一到四月十五这天，就开始穿上破衣烂衫，假装穷人，想让赵公元帅度化他。

王有财就是其中的一个，财神爷知道后，就想教训这个贪财的人。于是，财神爷托梦告诉王有财：同村的大老李家的屋子下面埋有一个小瓮，里面盛满了金光闪闪的金豆子。

王有财醒后，抢占了大老李家的房子。可是当他挖出那个小瓮的时候，并没有发现金豆子，反而窜出了几条毒蛇，将他咬死了。

后来，大老李又搬回来，在重新盖房时挖出了一个鬼脸青的小瓮，里面盛满了金豆子。

因为这一瓮金豆，是从山坡上松树底下挖出来的，这座山后来就叫做“瓮山”了。