五岳独秀——衡山

衡山乃中国五岳名山之南岳，它雄踞南天，向以势雄、景秀、境幽、文丰而著称，其中又尤以景秀而闻名，自古以来便有“五岳独秀”之誉。

衡山，是五岳中最南的一岳，故名“南岳”。据《周礼·职方志》、《春秋》、《星经》诸书记载，衡山位处星度二十八宿的轸星之翼，“度应玑衡”，像衡器一样，可以称量天地的轻重，能够“铨德钧物”，所以定名为“衡山”；又因轸星旁有一颗“长沙星”，“主长寿，子孙昌”，遂借名伸义，衡山又有“寿岳”之称，后人祝寿常称“寿比南山”，其源于此。

南岳衡山南起湖南衡阳回雁峰，北至长沙岳麓山，横亘湖南中部地区，绵延 150 多公里。早在寒武纪以前，这里原是一个指状海湾。后来，在漫长的海浸阶段中，这一带又交替出现过海退现象。到了中生代三迭纪末期，在地壳上升的同时，衡山地区发生了强烈的褶皱运动，逐渐形成了衡山的雏形。白垩纪末期，广泛发生的火成岩、闪光岩活动，形成了衡山花岗岩侵入体。到了第三纪末期的喜马拉雅造山运动，衡山再次抬升，遂形成了今日衡山的断块山地地貌形态。

衡山，峰峦挺拔，山环水绕，风景绮丽。著名的风景名胜有七十二峰、九潭、九溪、九池、十五洞、二十四泉、二十八岩等。曾有人将祝融峰之高、方广寺之深、藏经殿之秀、水帘洞之奇、磨镜台之幽、试心石之险、大禹碑之古、南岳庙之雄，合称“衡山八绝”。

衡山自山麓至山顶，大致可划分为三个各具特色的风景旅游区，即以南岳庙为中心的山麓景区，以磨镜台为中心的幽谷景区和南天门以上的岳顶景区。

南岳庙坐落在衡山南麓，是山麓景区的中心，它是中国南方规模最大、总体布局最完整的宫殿式古建筑群。始建于唐朝，现存的为清光绪年间的建筑。南岳庙占地面积 98500 平方米，规模宏大。正殿供奉南岳大帝，其外围

两侧，东有 8 个道观，西有 8 个佛寺，这种配殿格式为其它地方所少见。整个建筑布局规整、楼宇精美，具有浓郁的民族风格。

南岳庙共有四重院落，各庭院内古柏参天，绿荫匝地，使庭院显得格外幽深、静穆。传说中的 800 蛟龙护南岳的故事，给这座庄严神圣的殿堂又增添了一层神秘的色彩。

春夏季节，南岳庙外的山景，时而虚无缥缈，烟云缭绕；时而风急云奔，黑云压山。秋高气爽时节，杲杲秋阳，脉脉斜晖，众峰攒作碧莲世界，与铮铮骨立的大庙，交相辉映；数九寒天，大庙的重檐翅角上冰雪凝缀，一幅“岳雪光檐”的奇特景象。

山麓景区除南岳庙外，还有华严湖、忠烈祠，邺候书院、铁佛寺、五岳殿、湘南寺等胜迹。

华严湖，汇集金简、芙蓉、烟霞诸峰的溪水而成，共和国成立后修了大坝，使这座山间之湖愈加美丽。

香炉峰脚下的忠烈祠，形制规模均仿南京中山陵，其内松柏苍翠，四季常青，令人肃然起敬。

山麓景区与岳顶景区以南天门为界。南天门，海拔 1000 米，是衡山前山、后山的分界处，也是衡山高瞻远瞩的眺台。俯瞰山下，只见群峰逶迤，山间公路如带，湘江五弯五曲，似五条蛟龙游向南岳，形成“五龙朝岳”的奇妙

景观。向上仰望山巅，云雾飘渺，峰峦隐约，好一派朦胧气象。

高旷雄伟的祝融峰，因相传上古祝融氏葬此而得名，海拔 1290 米，是南岳最高峰。该峰虽在五岳中最低，但烟云的烘托与群峰的叠衬，仍有“万丈祝融拔地起，欲见不见轻烟里”（韩愈《游祝融峰》）的雄壮姿态。主峰祝融昂然天外，形似鸟首，山峦伸展如翼，苍林覆盖如羽，如大鹏展翅，翩翩欲飞。清人魏源在《衡山吟》中的“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞，朱鸟展翅垂云火”的赞词，乃其真实的写照。历代书法家在祝融峰留下了许多摩崖石刻，如“一目千里”、“山矗天止”、“云起峰流”等等，亦都道出祝融峰雄壮磅礴的气概。

峰顶建有祝融殿，供奉祝融神像。殿后面有岩石柱砌成的四尺高栅栏，凌空建在陡峭险峻的舍身岩上。祝融殿右有望月台，可晚赏月色，早观日出，令人痴迷遐想。

圣祥光峰下的藏经殿，是南岳风景八绝之一，原名小般若禅林，始建于南朝陈光大二年（公元 568 年），因明太祖朱元璋赐《大藏经》一部而改名藏经殿。殿四周古树参天，浓荫蔽日，山溪曲水，鸟语花香，俗称“未到藏经殿，不知南岳秀”一语破的。

方广寺处于南岳腹地莲花峰下，附近谷深林密、林海茫茫。其中古树名木繁多，是南岳著名的风景林。寺内有正殿、祖师殿。正殿内原悬有宋徽宗书“天下名山”金匾。寺侧有二贤祠，为纪念南宋朱熹和张栻两位著名学者到此游览和讲学所建。方广古刹就是在这种深邃恬静的环境中，历经兴废。水帘洞在紫盖峰下，相传是朱陵大帝所居之处。道家认为它是第三洞天

福地。水帘洞之瀑，时如缟练素绢，时如朱碧交辉的贯珠，借石山之色，夺树木之青，加之轰响的水声和跳玉喷珠的光华，以色、光、声三者皆绝，因此给水帘洞增添了神奇的魅力，“水帘洞之奇”也历来享有盛誉。

会仙桥又叫仙人桥，俗称试心桥。桥不足一尺宽，两米长，横架在万丈空谷之上。相传这座天桥可测试人心的善恶，心术不正之徒，朝圣不诚之人，过此桥会跌入万丈深谷。

以磨镜台为中心的幽谷景区向以环境幽奥而闻名。磨镜台，位于掷钵峰下，周围古树葱茏，环境清幽秀美，为佛教禅宗胜地。相传唐玄宗开元年间，禅宗北宗僧人道一主张坐禅苦修，逐渐成佛的“渐悟”说。禅宗七祖南宗僧人怀让，则持诚心修行，一经顿悟即可成佛的“顿悟”说。两人各持其理，各修其道，互不信服。道一每天在大石上坐禅苦修，而怀让为诱服他归宗，想出一计。一天怀让故意来到道一坐禅的地方，并在对面的大盘石上磨起砖来。道一感到很奇怪，便问道：“磨砖作什么？”怀让回答说：“磨砖作镜！” 道一大惑不解，又问：“磨砖岂能作镜？”怀让又答：“磨砖不能作镜，坐禅又怎能成佛？”道一听后有所悟，怀让则向他进一步宣传“顿悟”说，终于使道一弃“渐悟”说而归其门下。后人在这块硕大的花岗岩上刻“祖源” 两字，以资纪念。

巍巍南岳，以秀闻名，不仅山秀、水秀、林亦秀。这里属于亚热带中部湿润气候，因此四季葱翠，森林茂密，形成了连绵起伏、一望无际的绿色林海。在这茂密的绿色林海中，不仅有优良、珍贵的成材林，广泛分布，又有缤纷绚丽的奇花异卉、种类繁多的古树名木点缀其间，组成一幅幅秀丽多姿赏心悦目的森林景观。

据考察，这里林木种类繁多，数量庞大，四季常绿，生长茂盛。其中松、

樟、梓、楠、檀、槐等优良的成材林漫山遍野，分布广泛；南方红豆杉、珂楠树、银鹊树、甜槠、包石栎、毛果槭等珍品树种，随处可见；更有那奇花异卉、嘉树名木锦上添花。

藏经殿四周佳木葱茂，奇花异卉，四时不败。一株 500 多年的白玉兰高达 7 米，枝叶扶疏，隔山闻香；3 米多高的云锦杜鹃，灿若红霞，艳丽夺目。还有“摇钱树”（金钱柳）、“同根生”、“连理枝”三株宝树，令人赏心悦目。

方广寺一带是南岳著名的风景林。这里不仅有举世罕见的数百年树龄的婆罗树，还有树冠碧绿如伞的横豆杉、伯乐树，木纹斑斓多彩的花榈木，芬芳馥郁的香果树⋯⋯令人游目驰骋，流连忘返。

这无数的嘉树名木、奇花异卉，组成了一幅幅美丽的画卷，将以秀闻名的南岳装扮得更加婀娜多姿、妩媚动人。

风景秀丽的南岳，开发较早，具有丰富多彩的人文景观。除南岳庙、方广寺、藏经殿、磨镜台、忠烈祠外，还有黄庭观、南台寺、福严寺等诸多名胜为之增辉添色。

黄庭观是现今南岳仅有的一座羽流道观，建于唐初武德元年（公元 816 年），因宋代宋徽宗将道教真经《黄庭经》赐名于它而得名。此后，历朝虽重修，但一直沿用此观名。

黄庭观是南岳道教历史上的神奇之地。传说东晋咸和九年（公元 334 年），著名的女道士魏夫人在礼斗坛白日飞升成仙，其后魏夫人的侍女麻姑亦继而成仙。传说不足以为信，但中国女子修道确是从魏夫人开始的，开创了中国女道士修行的先例。

建于六朝梁天监年间（502～519）的南台寺历史悠久，在海内外享有盛名。在唐末五代时期，该寺高僧石头希迁禅师著有《参同契》、《草庵歌》，后流传到日本，被日本曹洞宗的僧人用作必修日课。希迁禅师及弟子创立的曹洞宗、云门宗、法眼宗等，对中国和日本佛教史都产生了深远的影响，法嗣遍布天下，至今日本佛教界曹洞宗仍视南台寺为“祖庭”。

掷钵峰东麓的六朝古刹福严寺，是佛教十大丛林之一，是禅宗的南宗著名的传法胜地。

据《南岳志》记载，该寺原名般若寺，是佛教天台宗二祖慧思禅师，于陈光大二年（568 年）所建。宋代寺内福严和尚种杉十万株，作为修寺材料，寺的规模得以日益扩大。为纪念他的功绩，改寺名福严寺。唐太宗曾赐御书焚经五十卷给该寺收藏。唐先天二年（713 年），怀让禅师将它辟为禅宗道场，天下佛子以该寺为传法的佛院，可见它在南宗中的显赫地位。

据《传灯录》记述，自禅宗六祖慧能的“顿悟法门”异峰突起，开创南宗，又经七祖怀让和青原行思大力弘扬，南宗声名大噪。南岳怀让一系，经道一形成沩仰宗和临济宗；青原一系自南岳石头希迁禅师始，又形成了曹洞宗、云门宗、法眼宗。南禅两系五宗，佛教史上称“一花五叶”，而“五叶” 都源出于南岳，所以禅宗七祖怀让的道场，便有“五叶流芳”的赞誉。福严寺亦有“六朝古刹、七祖道场”之称。

南岳不但是宗教名山，也是人文荟萃的文明胜地。唐宋以来，历代名流学者、文人墨客纷纷慕名而至，留下许多诗文墨迹、摩崖题刻，供后人欣赏。宋代的“邺侯书院”、“文定书院”、“岳麓书院”、明代的“甘泉书院”、“集贤书院”等，在南岳敷扬文教、作育英才，这在中国其它名山中是罕见

的，更为南岳增添了奇异秀丽的光彩。

南岳最大、最神奇的石刻为岣嵝峰上的神禹碑。石碑高 3.4 米，宽 2.8

米，重达 7000 公斤。相传是后人为纪念夏禹治水成功的勒石。石上刻有 77 个字，字形非籀并篆，无人能辨。韩愈有诗云：

岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。蝌蚪拳身薤倒披，鸾飘凤泊拏蛟螭。

形容其字形的古怪稀奇，神秘莫测。

邺侯书院在风景秀丽的烟霞峰下，是唐代名相李泌当年读书的“端居室” 故址。他死后，其子李蘩作随州刺史，特来南岳，就其旧址加以扩建修葺，取名“明道山房”以示纪念。李泌被封邺侯，至宋代遂改名邺侯书院。

紫云峰下的文定书院，是宋代名儒胡安国父子读书、著书、讲学的遗址。书院最初是明宏治中监察御史郑惟恒所建，因胡安国死后谥文定公，故改名文定书院。据《南岳志》记载，当年文定书院讲学处还建有一座春秋楼，楼外翠竹环绕，清幽静谧，是读书佳处。文定书院现已圮，遗迹已难一一找寻。

明代理学家湛若水号甘泉，嘉靖年间，携其徒众来南岳讲学。后十三年，重游南岳，当时虽近百高龄，却童颜皓首，步履轻健。人们惊为神仙中人，他游息讲学之处，后人称为甘泉书院。

集贤书院原名南岳书院，位于南岳庙西，是唐代张九龄、李泌旧游地。始建于明代，将李泌、韩愈、朱熹、张栻、赵清献、周濂溪、胡文定父子等唐、宋名贤合祀于一祠，所以名曰“集贤”，至今书院遗址尚存。

在南岳的诸多书院中，最有影响的当推岳麓书院。岳麓书院，坐落在南岳七十二峰的尾峰——湖南长沙岳麓山下。这里山灵水奇、林深而幽静，近市而不喧。自晋以来，便成为著名的宗教胜地，广泛吸引着香客游人，骚客文士亦多在此荟萃游息，为开创岳麓书院创造了良好的文化条件。岳麓书院便是在此条件下于北宋初年由潭州太守朱洞创办。岳麓书院虽非官学，但自始至终都受到官府的支持和帮助。以后历代屡有修建，规模不断发展、扩大，成为一个独立于官学和私学系统之外的独特的教育系统。南宋学者陈传良在

《重修岳麓书院记》中指出，自朱洞创院后“五六载之间，教化大洽，学者皆振之雅驯，行谊修好，庶几于古”，极力肯定了岳麓书院兴办后的卓越成效和重大意义。岳麓书院的创立，对发展中国古代文化、繁荣学术、培养人才，做出了积极的贡献，在中国文化史、教育史上产生了深远的历史影响。而今的岳麓书院，作为历史的见证，仍然屹立于岳麓山下，并作为国家重点历史文物保护单位，得到了湖南省政府的进一步修复保护。它是湖南大学的前身，湖南大学还在此建立了文化研究所，设置了书院、理学、古建筑等研究室。因此，它不仅是供人瞻仰参观的一处重要史迹，而且还将成为进行学习、研究和学术交流的一个重要基地。