舞龙种类的发展与演变

舞龙是一种大型的团体性的习俗活动。在长期的发展演变中，舞龙也形成了许多不同的样式，主要有龙灯、布龙等。

龙灯也称“火龙”，这是流行最为广泛的一种龙舞。这种龙由篾竹扎成龙首、龙身、龙尾，上面糊纸，再画上色彩。

节日中点燃蜡烛，有的地方不点蜡烛，而是用桐油、棉纱或灯草做成的“油捻”。这种油捻燃烧很持久，龙灯舞动时五光十色，始终不会熄灭。

龙身有许多节，节数可多可少，但必须是单数。下面装有供舞者手持的木柄，龙前还有一人手举红色绸珠指挥龙舞。

如广东阳江的《鲤鱼化龙》，灵活奇巧，善于变幻，舞龙手身着可开可合的鲤鱼皮，观众起先看到的是一条条戏水之鱼，可随着明快的乐曲突然一变，鱼儿成龙，然后一条口中喷火的鲤鱼跃过龙身，象征“鲤鱼跳龙门”之意。

有的地方闹元宵，各路龙灯汇集竟达百余条，队伍长达一两公里。每条龙灯还伴有十番锣鼓，声闻十里，甚为壮观。

“舞龙灯”是瑶族人民逢年过节时跳的舞蹈，以祈求风调雨顺，人寿年丰。尤其在大旱之年，更要组织举行盛大的舞龙灯活动，盼望天降甘露，以保好收成。

出于对龙的崇拜和信仰，舞龙灯一直在瑶族人民的心目中占有着重要的位置。所以，舞龙灯在瑶寨广泛流传，经久不衰。

瑶族民间曾有这样一段传说：在很久以前，瑶民世代在高山峻岭的山坡地开荒，刀耕火种，种出了各种作物。但经常受到毒虫、野兽的糟蹋损害，甚至连人们的生命也爱到极大的威胁。

龙宫大帝为了给人间消灾除害，于是化身成一条色彩斑斓的巨龙，在山岭上空翻滚游动，浓雾滚滚，并放射出五颜六色的光芒，发出隆隆的巨大响声，久久地在山间回荡着。

从此之后，害虫、野兽再也没有出现，获得了好收成，人们过着安居乐业的生活。人们为了感谢龙宫大帝的恩德，就用篾扎纸糊成一节节的龙灯，点燃灯火，举着龙灯欢快地起舞。此习俗一直流传至今。

每次举行舞龙灯时，首先要举行请龙仪式：众人举着已扎制好的龙灯，一齐到溪、河边，面对河流，洒酒点烛、烧香化纸后，再到土地神位处，点烛、烧香化纸，拜求土地神灵允许舞龙灯。然后，才开始串村过寨，从年头一开始，至元宵节通宵达旦地进行表演活动。

舞龙灯活动结束前，要举行送龙仪式：由舞龙者举着龙灯又回到河边，面对河水，洒酒点烛，烧香化纸，同时将经灯点燃烧掉，以示送龙归海。

龙灯由龙珠灯1个、龙头灯1个、龙身灯7至9个、龙尾灯1个组成，另加鱼灯2个，牌灯4个，共18人组成龙队。每人手举1个灯，按次序排列。

龙珠灯在前引龙，龙头灯随着龙珠灯的晃动方向追逐；龙身灯一个接一个跟随着龙头灯走动和左右、上下晃动；龙尾灯紧跟在最后，不断地摆动；2个鱼灯随着龙的滚动，在两旁衬托配合自由地游动；4个牌灯分别在表演场地的边沿4个方位站立，不参与舞动。

龙灯表演时，根据场地的条件，每套动作可舞两个方位，多数是按顺时针和逆时针方向转动做完一套动作后，便可以接着舞第二套动作，直至舞完为止。

舞龙灯以鼓、钹、京锣、云锣等乐器伴奏，有时也可加入一支或两支唢呐，跟着击乐吹奏一些瑶族的曲调。在表演中，按舞龙动作的舞动状况，默契配合，最后进入高潮。

龙灯的制作精致，用篾扎成型，表面再用各色纸糊贴出一些瑶族花边、花纹图案。每个龙珠、龙身灯，都制扎有8个风耳，舞动起来能自行转动，灵活、轻巧。每个灯内还可以点燃灯火，夜间舞动时，龙灯迎风转动，人走灯移，五彩缤纷，宛如游龙，别具特色。

布龙也称“彩龙”。制作布龙，工艺复杂，要掌握编、插、织、嵌、镶、缠、挂、剔等十多种技巧，共有200多道工序，所需的材料达100多种。

制骨架的竹片、竹篾，要选择不易虫蛀的毛竹，制作龙衣的布料，要选择质地最牢固的，用以印染龙鳞等的染料，也要买最上乘的产品。

布龙能否制作得传神、逼真，很大部分体现在龙头，龙头是布龙制作的关键部位。从编扎龙头骨架，到制作龙角、耳朵、眼睛、牙齿、舌头，道道工艺，要十分尽心才行。

舞布龙主要在白天表演，节日中不点燃蜡烛，所以表演时腾飞欢跃，好似江海波翻浪涌，气势非凡雄伟，别有一格。舞龙时，循势连贯表现巨龙盘旋欢腾，动作非常复杂。

舞布龙主要分形、舞、曲三部分。形，以彩色布为主要原料，配以竹、木等辅助材料，制成逼真，威武雄壮的布龙。

舞，舞龙队员运用滚、翻、伸、跳等全身动作，舞出龙腾云驾雾、翻江倒海的动态，展示出龙灵活、气吞山河搏击长空的雄姿，反映了人类勇敢拼搏的豪迈气概。

曲，有龙歌和伴奏音乐。节奏运用或缓慢、或激越、或如夜雨定叶、或如微风摇曳。描绘出龙由静到动，由开始、高潮，到结尾全过程。

奉化布龙因起源于奉化而得名，是全国很有影响的代表性龙舞之一。

奉化布龙由敬神、请神、娱神，逐步演变成为富有特色的民间舞蹈，其舞姿优美、风格独特，具有强烈的艺术感染力，已有800多年的历史，是中华民族的古典舞。

奉化山川秀丽，有很多山涧渊潭。旧时，人们把这些深潭视为龙的隐身之处，称为龙潭。又把生长于潭中的蛇、鳗、蛙等水生动物视为龙的化身，尊称为龙王。

每当干旱，田地龟裂，禾苗枯萎之时，农民们就敲锣打鼓，成群结队去龙潭祈祷，向龙王求雨，待到旱情解除，又把它送回原潭，这成了定规。

奉化的龙舞，到了清末，已经形成了一套固有的程式，以后更有发展，队伍也有扩大。

舞得活、舞得圆、神态真、套路多、速度快，是奉化布龙的主要艺术特征。奉化布龙的舞姿变化多端，整个舞蹈动作有盘、滚、游、翻、跳、戏等40多个套路和小游龙、大游龙、龙钻尾3个过渡动作。

具体舞蹈动作有盘龙、龙抓身、挨背龙、龙搁脚、左右跳、套头龙、龙脱壳、龙翻身、双节龙、背摇船、圆跳龙、满天龙、游龙跳、靠足快龙、弓背龙、龙戏尾、龙出首、快游龙、直伸龙、快跳龙、滚沙龙、大游龙、小游龙和龙钻尾等。

其中，许多不同的跳跃动作和躺在地上滚舞的技巧，都是民间艺人通过丰富的想象力创造出来，并在实践中不断充实、提高和完善。

舞者速度快，调动的幅度也相当大，技艺娴熟，动作干净利落，灵活敏捷，所有的舞蹈动作都在龙的游动中进行，舞动时做到“人紧龙也圆，龙飞人亦舞”“形变龙不停，龙走套路生”。舞得狂，舞得活，龙身圆，形态神。

动作间的衔接和递进十分紧凑，再加以热烈而奔放的锣鼓，只见龙在飞腾，人在翻舞，龙身迎风，呼呼有声，煞似蛟龙出海，令人屏息凝神，目不暇接，确有一种翻江倒海的磅礴气势。

奉化布龙以竹篾制成骨架，又用布料作龙面、龙肚，故名。奉化布龙在形制上有9节、12节、18节、24节、27节不等，一人持一节。龙身既有龙面布，也有龙肚布，外观优美。

12节以上的布龙制作得粗大结实，各节可以点燃红烛，夜间起舞时，五彩斑斓，犹如真龙凌空飞舞。但形体庞大，演出场所受限，唯有9节龙由于节数适中，形象矫健，舞动起来，显得灵活矫健，不择场地。在院子、厅堂随处可舞，深受群众欢迎。

舞龙作为一种民间艺术，是民俗文化的重要组成部分。通过龙文化的艺术展现，增强了中华文化的历史厚重感和民族的凝聚力。

我国的龙文化起源于上古农业社会的龙崇拜。龙在古人的原始信仰里是主水主雨之神。在传统观念里，舞龙可祈求“龙王爷”保佑当地风调雨顺。

舞龙最早是祈雨祭祀仪式的一部分。从上古到近代的很长历史时期，舞龙活动都含有对龙这个司雨大神的崇拜与信仰。

舞龙活动中的祈雨意味已经淡薄或消失，但在一些地方仍然保存着这种古老的观念，还存有送龙到江河的习俗。

在舞龙表演结束之后，对舞过的龙如何处置，各地有不同的习俗。有的地方把龙存放到庙中，下次舞龙之前举行仪式“请龙”。

有的把龙头保存起来，把龙身烧掉。有的把龙全部烧掉，称为“化龙”，再把灰烬倒入河流，让龙顺流回到东海。人们认为这样做，可使龙回到龙宫后，保佑这一带风调雨顺。

我国传统文化关于龙的观念是多重的，龙不仅是司雨、司水之神、华夏图腾，还是英勇、权威、尊贵的象征。在民间信仰里，舞龙除了能祈求风调雨顺，还能起到一般意义上的祈福辟邪的作用。在我国有些地方，人们甚至相信舞龙请灯可祈求生龙子添龙丁。

由于“灯”与“丁”谐音，我国很繁盛的灯俗里含有添丁求子的吉祥意义。而龙是权威、尊贵的神物，耍龙灯更含有祈求生龙子的意义。

在湖南、湖北一些地方，在龙灯舞到自家门前时，求子的妇女，就给耍龙灯的人交上钱物，请龙环绕自己的身体走几圈，有的还让一个小男孩骑上龙背，绕着厅堂转一圈，以求真龙送子。

安徽侈县流行中秋节小儿舞草龙，有孩子的人家都愿意让娃娃们出来舞一舞，没有孩子的人家找机会用新灯烛去换插在龙头上的灯烛，据说这样做便能得“龙子”。

浙江东阳、金华、贵州桐梓等地的龙灯会，流行“分子息”，即舞完龙灯会分灯或分糖果礼物；“挂红”，即村主或族长给龙头上披挂红绸被面；“抢红”，即谁家将此被面抢购到手，谁家就子孙兴旺；

“产龙蛋”，即舞龙者进屋后，将两个红鸡蛋送给主人，让主人放到被窝里；“放圆宝”，即将逗耍龙灯的“圆宝”在家中存放一年，来年灯会前奉还等习俗。

这些习俗虽带有迷信色彩，但却反映了自古以来中国民间对龙文化的传承，体现了一种独具特色的民族心理的延续，以及一种超越时空的文化穿透力。

龙是中华民族的象征，每一个炎黄子孙都是“龙的传人”。人们在舞龙和观赏舞龙的活动中，增强了对龙的传人的认同意识和对民族文化的自豪感。

龙以其生动、神奇、威武的艺术形象，刚毅、强悍的品行特征，无所畏惧、勇往直前的奋进精神，成为中华民族奋发图强、坚毅拼搏的精神写照和独特标志。从舞龙活动诞生的那一天起，就体现了中华民族追求人与自然沟通和统一的宝贵精神，成为我们今天必须珍惜和吸取的思想财富。

[旁注]

瑶族　我国一支古老的少数民族，主要居住在山区，自称“勉”、“金门”、“布努”、“炳多优”、“黑尤蒙”、“拉珈”等。瑶族有自己的语言，通用汉文。瑶族人的长寿、美容与医术有极高造诣水准，少数山区的极少部分瑶民还擅长茅山巫术。

牌灯　我国民间文艺形式，它和龙灯、狮灯、故事台、八宝纸扎等多种民间文艺活动在兴坪流传已有上千年历史，由牌和杆组成。主要部位是一种扁长方形的纸糊灯笼，内部装有灯具，晚上光彩熠熠，处部则贴描图，花团锦簇，正面写上牌字，背面五彩缤纷。

唢呐　我国民族吹管乐器的一种，最晚在16世纪就在我国的民间流传了。唢呐的音色明亮，音量大，管身木制，成圆锥形，上端装有带哨子的铜管，下端套着一个铜制的喇叭口。所以也称喇叭，在台湾民间称为鼓吹，广东地区亦将之称为“八音”。

清末　我国近代史的开端。西方科学与文化被引入我国，让清政府发起一连串的改革与革命，如自强运动，促使我国文化的成长与革新。1911年辛亥革命爆发，1912年2月12日清宣统帝退位，清王朝正式结束。

蛟　我国神话传说中的动物，没有角，外形虽然像龙却不是龙。龙代表着吉祥兴旺，而蛟则代表着水灾或地震等灾祸。因为蛟总是危害人间，因此也指作恶的恶龙。还有说法认为，蛟是水族之王，可以统领鱼类。

中秋节　又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于我国的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，就叫中秋节，也有些地方将中秋节定在八月十六日。

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在漳州城西南的郊外，有一座美丽的圆山，山下有一条滚滚东流的大江，江里住着9条美丽而又善良的金龙。小金龙常在江里游泳、玩耍。人们就把这条江叫做九龙江。

有一天，天气晴朗，那9条小金龙正在大江里戏水玩乐，突然间，狂风大作，黑云滚滚，巨浪滔天，不知从哪里窜来了一条恶龙，张牙舞爪地扑向小金龙，好像一口就要把它们全部吞下去的样子。最后，机灵的小金龙战胜了恶龙。在它们与恶龙战斗的地方，有两朵非常美丽的奇花，大家都不知道它的名字，因为它生长在水里，就把它叫做水仙花。