爱国觉悟是爱国主义的理性升华

爱国觉悟虽不像爱国情感所表现出来的那样具有感染力、激发力，但却能帮助人们从本质上理解问题，从世界观、人生观的高度确立爱国主义的信念，并自觉化为报效

祖国的爱国行为。正如毛泽东在《实践论》中所说：“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。感觉只是解决现象问题，理解才解决本质问题。”这就充分说明了提高爱国觉悟的极端重要性。爱国觉悟主要表现为人们对祖国的历史、现状、国际关系以及个人与祖国的关系的一种科学的理性认识，它常常以某种观念、思想、理论的形式表现出来。

我们说对祖国的热爱，既包括对历史上的中国的热爱，也包括对今天的中华人民共和国的热爱。有人说，历史上的中国曾处于奴隶主阶级，封建地主阶级的反动统治之下，特别是明朝未期以来，中国社会的发展明显低于西方新兴的资本主义国家，社会制度腐败，经济技术落后，严重影响了祖国历史的进步，从而质疑是否应该热爱历史上的中国。也有人认为，历史上的中国曾创造了令人惊叹的、灿烂的物质文明和精神文明，位于世界先进行列。而今天的中国还处于发展中国家行列，今不如昔，因此，主张复古，不加分析地去热爱历史的中国。这两种看法都是片面的，不科学的。按照正确的历史唯物论观点，历史上中国的奴隶主和封建主统治虽有反动的一面，但在其生产关系和上层建筑基本适应生产力发展要求时，还具有历史的进步性和合理性，再加上各族人民的辛

勤劳动和艰苦奋斗，历史上的中国曾经创造了辉煌的过去，这是任何人也无法否认的客观事实，也是值得我们骄傲和自豪的。然而，即使在奴隶主阶级、封建地主阶级统治的上升和进步时期，由于其剥削阶级的本质所限，也存在着许多反动的、落后的、腐朽的东西；到了奴隶主、封建主统治的没落和衰败时期，这一反动、落后、腐朽的本性更是暴露无遗，这些则是应该坚决批判、否定和唾弃的。因此，正确的态度应该是，承认当代中国是历史中国的合理、必然的延续；我们提倡的爱国，既爱今天的中华人民共和国，也爱历史上的中国，那种否定历史中国的历史虚无主义态度是错误的。但这种对历史中国的爱仅对那些文明、进步、优秀的历史精华而言；对那些腐朽、反动、落后的历史糟粕则应坚决摒弃，所以那种认为今不如昔、力主复古的看法同样也是错误的。对待历史中国的科学态度应是剔除糟粕，吸收其精华。

我们提倡的爱国主义更注重的是热爱今天的中华人民共和国。

如何正确地看待今天的中国，人们存在一些糊涂的甚至错误的认识。有的人对社会主义制度的历史必然性、优越性产生怀疑；有的人只看到西方社会经济上的先进，无视自己祖国的进步，只看到中国在经济上与发

达国家的差距，而不知道差距产生的原因，从而产生自卑，失去对祖国的信心；有的人期望中国富强文明，却又不懂得国家的富强要靠整个民族几代人的艰苦努力才能实现，从而产生了“生不逢时”的思想；有的人拼命寻求出国之路，目的不是学成之后为自己的祖国服务，而是为了摆脱尚不发达的祖国；还有极个别人由于羡慕西方的物质生活，甚至不惜出卖国家利益，丧失人格、国格，走上了违法犯罪的道路。产生这些错误看法的主要原因之一，就是不能唯物、辩证地看待当今中国的现实。

走社会主义道路，这是中国近代历史发展的必然结果，绝不是某几位英雄人物一时热情冲动、随意选择的产物。从鸦片战争失败起，进步的中国人便开始了千辛万苦地寻找救国救民的出路。走变法维新、建立西方资本主义的道路行不通；走“实业救国”、“科学救国”、“教育救国”的道路也落了空；“二次革命”、“第三条道路”都破了产。正是在四处碰壁的情况下，中国人民才在中国共产党的领导下开展新民主主义革命，走上了社会主义的光明大道。近半个多世纪以来，中华人民共和国在各方面所取得的举世公认的巨大成就证明，只有社会主义才能救中国、发展中国。

尤其是改革开放以来的建设有中国特

色社会主义的实践，为中华民族展示了美好的未来。我们必须尊重历史的选择和人民的选择，必须满腔热忱地去爱由无数革命先烈抛头颅、洒热血才建立起来的中华人民共和国。当然，社会主义的新中国迄今只有半个多世纪的历史，与当今有 3～4 个世纪历史的发达资本主义国家相比、还处于幼年时期，还存在着一个发展、完善的过程，她不仅在自然资源、经济技术水平、物质文化生活和国民素质等方面还存在许多不足和缺陷，而且在社会制度基本适应生产力发展水平的前提下，在生产关系和上层建筑的一些环节上还存在着不适应和急待改善之处。但我们不应该夸大这些不足，采取全盘否定乃至全盘西化的态度；也不应嫌弃祖国母亲的贫弱之处而背离祖国，放弃自己对祖国的责任；更不应该背叛自己的祖国，做出损害国家和民族利益，令亲者痛、仇者快的事来。我们应树立要改变自己祖国的落后状态，只能依靠自己的双手，经过长期艰苦奋斗才能实现的观念，并采取实际行动努力学习，掌握本民族优秀的文化和外国先进技术、科学管理方法等，以便将来投身于祖国的各项建设事业之中。

我们的祖国是世界大家庭的一员，她与世界各国有着密切的联系，并在与其他国家平等互利的交往中巩固、发展着自己。正确

处理国与国之间的相互关系，既是我国制定外交政策的基本准则，同时也是理解无产阶级爱国主义思想的重要原则。

在历史和现实中，在谈论爱国主义问题、处理国与国之间关系易出现两方面的错误：一是一些人常把爱国主义混同于狭隘的民族主义，夜郎自大，认为自己一切都好，拒绝其他民族、国家的先进东西，盲目排外，搞闭关锁国；二是把爱国主义等同于民族沙文主义或大国沙文主义，鼓吹本民族、本国的利益高于一切，打着维护国家和民族利益的旗号，主张侵略、征服和掠夺其他国家和民族。另外，有人则曲解“工人没有祖国”、“国家消亡”的原意，主张取消国界，当世界公民，认为爱国主义过时了，或者把爱国主义偷换成所谓“世界主义”，这些观点无疑是错误的。我们维护自己国家的独立、主权和利益，但同时也承认和尊重其他国家的独立、主权和利益，因为无产阶级的解放事业是全人类的事业，绝不应该以爱国为名，行大国沙文主义之实，去侵犯别国的利益。我们奉行的是无产阶级国际主义原则，追求世界大同的共产主义远大目标，但绝不能脱离国家还要存在相当长的历史时期的现实，放弃自己对祖国的责任、义务和奉献。要知道，一个人不爱自己的祖国，不愿意为本国人民服务，就谈不上爱其他国家

民族的人民，并且为他们服务。俄国著名思想家别林斯基说得好：“谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。”

爱国主义既是规范每个公民与国家关系的重要政治原则，又是调整个人与祖国行为的基本道德规范，还是正确认识个人与祖国价值关系的人生价值原则。它要求我们每个人从三方面正确处理好个人与祖国的关系：其一，爱国主义作为规范每个公民与国家关系的重要政治原则，强调每个公民对祖国的政治责任和义务。我国宪法明文规定， “公民有维护祖国的安全、荣誉和利益的义务，不得有危害祖国的安全、荣誉和利益的行为”，“保卫祖国、抵抗侵略是中华人民共和国每一个公民的神圣职责”。因此，热爱祖国，保卫祖国是每一个中国人都应履行的政治责任和法律义务。

其二，爱国主义作为调整个人对国家、民族行为的道德规范，把爱国、报国、光国、强国、救国看作爱国主义的高尚美德，而把卖国、辱国、祸国、乱国、叛国视为对祖国和民族不道德的丑恶行为。这些爱国主义的道德规范主要以人们内心的认同，传统习俗的力量加以褒贬。人们对祖国发自内心的爱一旦升华为高尚和爱国主义道德观念，便会对每个人自身的思想和行为产生自觉而又持久的引导和制约作用。

其三，爱国主义作为正确认识个人与祖国价值关系的人生价值准则，提倡一种集体主义的个人价值观，强调社会整体利益或祖国利益高于个人利益，倡导一种报效祖国，为社会为国家献身的精神，并认为只有祖国的繁荣富强才能为个人正当利益的实现、个人尊严的维护、个性全面自由发展创造最好的社会环境，同时，人们也只有在这种为国家、为社会、为集体的全心全意的无私奉献中，才能最大限度地实现个人的人生价值。正是在这个意义上，爱国主义体现了为国家贡献不求索取，为国家贡献越大个人价值就越大的无产阶级的集体主义的人生观，彻底的爱国主义者也正是在这个人生观的基础上，从爱国主义走向共产主义。如果我们运用爱国主义的政治原则、道德规范和人生价值标准来衡量少数人中存在的两耳不闻国家大事，一心只搞个人奋斗的自我实现的表现；国家没什么施惠于我，我也没有什么奉献给国家的等价交换的思想；以及追求个人的享乐和私欲，完全不顾自己对社会、国家的责任而自私自利，就会发现他们曲解和颠倒了个人与祖国关系，陷入个人主义泥潭而不能自拔。

我们每一个人只有对祖国的历史、现状、国际关系以及个人与祖国关系有了正确的认识，实现了爱国主义精神的理性升华，

才能够牢固树立爱国主义信念，产生积极的爱国行为。