改革弊政，促进祖国社会进步

在我国古代社会，尤其是在封建专制主义的统治下，对任何改革和创新都采取压制的态度。因为封建专制主义的统治，以因循守旧为其特征，它害怕任何的改革和变动， 会破坏现行的制度，危及自己的统治。所以

在封建专制主义制度下，不管是在经济、政治还是思想文化方面，如果想前进一步，突破某些陈旧的框框，就要作出艰苦的斗争， 甚至为此要献出自己的生命。但是，封建社会的一些有识之士，他们为了国家的富强， 民族的繁荣，为了探索科学的奥妙，敢于迎接邪恶势力的挑战，勇于捍卫真理而进行艰苦勇敢的斗争，这也是爱国主义精神的表现。

如唐代的“永贞革新”，就是以王叔文为代表的一批爱国者，想在政治上革除弊政，增加唐朝国力而进行的一次爱国主义的政治改革。唐朝经安史之乱后，朝政腐败， 藩镇割据，濒临瓦解的边缘。这时以王叔文为代表的一批革新势力，反对宦官专权，反对藩镇割据，为了加强中央集权，进行了一些政治改革。但由于反动顽固势力的强大， “出师未捷身先死”，改革很快就失败了。革新派全部被贬、被杀，王叔文自己不久也被杀害了。但他们为了改革朝政的爱国主义热情，还是应当加以肯定的。

再如明末的思想家李贽，为了打破封建传统思想的束缚，对孔孟之道进行了尖锐的批判和挑战。他揭露那些道貌岸然的道学家是“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”的无耻小人。对道学家奉为经典的《六经》，斥之为“道学之口，假人之渊薮”，

大胆对它进行怀疑，提出不应“以孔子之是非为是非”，而应建立“今日之是非”的标准。由于李贽对封建传统思想的批判触及了封建统治者的要害，他们就以“敢倡乱道， 惑世诬民”的罪名，把他关进监狱，迫害致死，并下令将其著作“尽搜烧毁，不许存留”。李贽敢于冲破封建思想的束缚，对儒家思想进行批判，并为自己的思想献出了生命，是一个伟大的爱国主义思想家。

清代末期一批先进的知识分子为挽救民族危亡、祖国河山被列强瓜分的危局，使中国重振昔日大国的雄风，纷纷提出改革清政府弊政，学习西方先进文化的主张，从而掀起改良主义的浪潮，其典型代表就是戊戍变法。以康有为、梁启超、严复、谭嗣同为代表的资产阶级维新派思想家，用西方的进化论和民权平等思想作武器，宣传“三世进化”（据乱世、升平世、太平世）、“民本君末”、“兴民权、抑君权”的资产阶级政治理论，大声疾呼变法救亡，要求“速变”、“全变”，批判顽固派的守旧复古和洋务派的“变器不变道”，要求从政治、经济、文化、教育等方面进行改革。代表维新派左翼的谭嗣同更以“冲决网罗”的气魄，对封建专制制度、伦理道德、文化思想进行了猛烈的抨击。他们主张通过自上而下的变法，走西方资本主义国家的道路以挽救本国的危

亡。

1898 年 6 月 11 日，清光绪皇帝接受维新派建议，下令宣布变法。前后颁布了一系列有关政治、经济、军事、文化教育等方面的革旧布新措施，旨在“变法自强”，发展中国的民族资本主义。然而却遭到以慈禧为代表的封建顽固势力的极力反对。9 月 21 日，慈禧囚禁光绪皇帝，重新训政，并且杀害了谭嗣同、康广仁、杨深秀、刘广第、杨锐、林旭维新派“六君子”，大肆搜捕维新派人士，迫使康有为、梁启超等人逃往日本。

变法维新只存在 103 天就失败了。但是，维新变法运动是为了“救亡图存，振兴中华”，具有鲜明的爱国性质。他们要求维护民族独立和发展资本主义，并提出了更接近于中国社会发展历史方向的救国方案，比起近代中国地主阶级爱国者只主张学习西方技术，而不愿意变更社会制度的救国方案，更前进了一大步，因此具有很大的进步意义。维新派冲破封建旧思想的束缚，提倡资产阶级新学，在意识形态领域里产生了很大影响，唤起了更多的人去探求救国救民的真理。