鱼米之乡——江苏太湖

传说在很久很久以前，有一年王母娘娘的寿辰，玉皇大帝叫四大金刚送去了一份厚礼。王母娘娘看见后，高兴得连嘴都合不拢了。

原来，玉皇大帝送的是一个大银盆，里面有72颗特大的翡翠，而且还有各种玉石雕琢的飞禽走兽，简直就是一个聚宝盆。这个大银盆远远望去，好像一只精致的大盆景呢！各路神仙都赞不绝口。

王母娘娘做寿诞，举行蟠桃盛会，因为没有请弼马温孙悟空，结果孙悟空发了脾气，他就大闹天宫。他见一样打一样，当他看见玉帝送的大银盆时，也不管三七二十一，便一棒子打了下去。

银盆从天上落到地上，在地上砸了个大洞，银子便化作了白花花的水，形成了一个36000顷的湖，因为这个湖是从天上掉下来的，“天”字上面的一横落在下面就为一点，也就是“太”字，所以人们就把这个湖叫叫做“太湖”。

那72颗翡翠就变成了72座山峰，分布在太湖的四周。银盆里玉石雕刻的鱼，就变成了太湖里肌白如银、肉嫩味鲜的银鱼。银盆里玉石雕刻的飞禽，就变成了对对鸳鸯。银盆里那些雕刻的走兽，就变成了湖边树林里的野兽。

有了太湖之后，人们都感叹它的神奇，都逐水草而居，不断搬迁到太湖边居住，希望粘粘太湖的灵气。久而久之，人越聚越多，逐渐形成了太湖县。

太湖县是一个历史悠久的文明古县，远在春秋战国时期，太湖县隶属于楚国。后来在太湖小池出土了一批罐藏的楚国时期铜贝币，说明了太湖的悠久文明。

到了秦朝，秦始皇在公元前223年灭掉了楚国，设置了九江郡，也就是后来的寿县城关。秦始皇在公元前221年时，改属衡山郡，也就是后来的湖北黄冈之北和皖县西南地区。

公元前206年，西汉时，太湖县改属番君吴芮衡山国的皖县地。公元前203年，改属英布的淮南国衡山郡。公元前173年，淮南国被废除，衡山郡直属汉廷。后来又不断更换所属和设置。

在三国时期，太湖属于吴国扬州庐江郡皖县西南地区。在西晋时，280年，庐江郡属扬州庐江郡皖县地域。在东晋时，413年，新设置了晋熙郡及怀宁县，均管辖原来皖城，属于豫州。东晋末年，又在后来太湖县境内设置了青城县，属于晋熙郡。

太湖县是我国佛教禅宗文化的发祥地。310年，就有西域高僧佛图澄来此建寺造塔。他曾是我国佛教史上第一个争取朝廷把佛教纳入官府保护之下的人。

南朝太祖在448年，设立太湖左县。后来南朝又设立龙安郡，下辖有太湖左县和东陈县。

隋朝在583年，废郡改州，晋熙郡改名为熙州，太湖左县改名为晋熙县。后又将晋熙县恢复太湖县的名字，去“左”字，属于同安郡。

唐朝在621年，改名为太湖，隶属于舒州，县名一直沿用。

朱元璋建立明朝，改为洪武元年，当时太湖县隶属江南行省安庆府。先后安庆府直属中书省、直隶六部、南京等。

清朝顺治期间，太湖县隶属于南直隶安庆府。1645年，安庆府改属江南省。1662年，安庆府改属江南省安池太道。先后还治芜湖、改属安徽安池太道、裁安池太道、江安十府储粮道、宁池太广道、庐凤道、皖南道。太湖所在区域之所以有这么悠久的历史，完全是因为地理位置太过重要所致。

太湖位于江苏南部，全部水域都在江苏境内，湖水南部与浙江湖州相连。它是我国东部近海区域最大的湖泊，也是我国第二大淡水湖，是我国著名的风景名胜区。

太湖横跨苏州的吴中、相城、虎丘、吴江和无锡的滨湖、宜兴以及常州的武进，最后还有湖州的金湖岸线。太湖分别由苏州、无锡、常州三地管辖。太湖南岸从父子岭起，沿湖岸线为苏浙行政区域分界线，湖州太湖沿岸线长57.86千米。

在古时候，太湖又称震泽、具区、笠泽、五湖等，过去认为太湖是由长江、钱塘江下游淤泥填海湾而成。还有一种说法是，在近一万年前由陨石撞击形成的湖荡区，产生了太湖、阳澄湖、淀山湖、滆湖、汾湖等众多湖荡。因为是陨石猛烈撞击而产生了一次较强大的地震破坏，所以古人称太湖为震泽。

在古代，太湖有“一湖跨三州”之说，主要水源有两处：一处是来自浙江天目山的苕溪，在湖州以下分为70多条河流注入；另一处来自江苏宜溧山地北麓的荆溪，分别由太浦、百渎等60多条河流注入。

太湖水由北东两面70多条河流下泄至长江，主要有下游的娄江、吴淞江、黄浦江为主的“三江”。其中黄浦江是最大泄水河道，其余诸河流量较小，每因海潮顶托或江水上涨而倒流。

整个太湖水系，共有大小湖泊180多个，连同进出湖泊的大小河道，组成了一个密如蛛网的水系。这对航运、灌溉和调节河湖水位都十分有利。江南运河是京杭大运河的重要组成部分，它从镇江口引长江水南流，穿过太湖水系众多的河流和湖荡，成为这个水网的重要干流。

太湖中有岛屿40多个，以西洞庭山最大。东岸、北岸有洞庭东山、灵岩山、惠山、马迹山等低丘，山水相连，风景秀丽，为著名游览区。

据清代地理学家顾祖禹所著《读史方舆纪要》记载，太湖在苏州府西南15千米，常州府东南40千米，浙江湖州府北14千米。其滨江之县为：

苏州的吴县，吴江，常州武进区，无锡，宜兴，乌程，湖州的长兴区，纵广三百八十三里，周回三万六千顷。或谓之震泽。吴郡志载，太湖东西二百余里，南北百二十里，周五百里。中游七十二峰，为三吴之巨浸。

太湖范围大，景点多，人文古迹多，有极好的风景。太湖碧波万顷，朝晖夕雨，雾霭晴光，自然景色变化万千，加上周围群山和湖中小岛，融娇艳、神秀于一体，使人心旷神怡。

著名的风景点有无锡蠡园、鼋头渚和苏州洞庭东山、洞庭西山等。从总体上说，太湖与“人间天堂”苏州、杭州两个地方及整个锦绣江南联系在一起，是美丽江南的代表地方。

太湖的景色秀丽，尤以无锡的鼋头渚为代表。此外，太湖沿线比较著名的景点还有苏州东山、西山、灵山大佛、鼋头渚、蠡园、常州太湖湾等。

鼋头渚位于太湖正北面、无锡西南的太湖之滨和充山西端，离无锡约10千米，为三面环水的半岛，从天空向下看，就像伸入湖中的一个大鼋头，故有此名。

鼋头渚的特点是以天然风景为主、人工修饰为辅。园林是观赏太湖风光最佳的地方。

三山又称乌龟山、笔架山，位于无锡冲山南端，是太湖中小岛。三山距鼋头渚2.6千米，最高处海拔49.8米，是个由东鸭、西鸭、大矶、小矶4个岛屿组成的湖岛，原为渺无人烟的荒岛，后来被人们所熟知。

西鸭和大、小矶之间筑有环山公路，有桥使三山联成一体。山上有松、竹、枫、樟、红橘等。西鸭山上建有六角亭，大矶山上建有三山茶室等。

蠡园位于无锡西南处的蠡湖北岸青祁，蠡园以水饰景，是江南名园之一。蠡湖原称五里湖，是太湖的一部分。相传春秋末年，越国大夫范蠡功成身退，与西施泛舟湖上而得名。

蠡园三面临湖，亭、廊、堤均依水而建，精致纤巧，色彩和谐。春季沿湖环路花香不绝。千步长廊，曲岸枕水，壁上嵌有历代著名书法家苏轼、米芾、王明阳书法篆刻。蠡园在远山近水衬托下，外景开阔，风光明媚，在江南园林中尤富特色。

马迹山又名马山，位于鼋头渚和三山西部，是太湖中第二大岛。整座岛气势雄伟，自古以来就是兵家必争之地。战国时吴王夫差曾在此击败越王勾践，宋时爱国军民曾在此抗击金兵。

山上设有富丽堂皇的亭台楼阁，一切顺其自然。岛上泉清谷幽，果园遍布。在此品果赏景，别有一番情趣。

惠山位于无锡西郊，是江南名山之一，雄踞于太湖北岸。古称华山、历山、西神山，唐以后始称惠山，或作“慧山”。山有九峰，蜿蜒若龙，又称九龙山。

惠山以泉水著称，有惠山泉、龙眼泉等十余处，故俗称惠泉山。惠山泉又称天下第二泉。相传为唐大历年间无锡令敬澄开凿，因僧人惠照在此居住，故名惠山泉。惠山有九龙十三泉，二泉最负盛名。

据唐常州刺史独孤及《惠山寺新泉记》印证，唐以前已有惠山泉，惠山系乌桐砂岩，泉水经过滤，含矿物质多，水色透明，甘冽可口，为煮茶珍品。

唐代著名的茶叶专家“茶圣”陆羽，是中国第一部茶学专著《茶经》的作者，他品天下泉水20种，认为庐山康王谷洞帘水为第一，无锡惠山新泉为第二，蕲州兰溪石下水为第三……。故惠山泉又称陆子泉。在泉亭上有“陆子祠”，是无锡人纪念陆羽的地方。

另据张又新《煎茶水记》载，刑部侍郎刘伯刍曾言：水之宜茶者七：扬子江中泠泉第一，惠泉第二，虎丘第三……。根据陆、刘二位古代品茗专家品定，惠山新泉均列第二，故称“天下第二泉“。

后来民间音乐家瞎子阿炳，曾在惠山一带颠沛流离，谱下了《二泉映月》一曲。以“二泉映月”为乐曲命名，不仅将人引入夜阑人静、泉清月冷的意境，听毕全曲，更犹如见其人——一个刚直顽强的盲艺人在向人们倾吐他坎坷的一生。此曲如怨如慕、如泣如诉，在国内外广为流传。

惠山东之锡山顶有龙光塔和龙光寺，山底建有龙光洞，山腰有晴云亭等。

洞庭东山俗称东山，古称胥母山，又名莫厘山，位于苏州西南40千米的太湖东南端。原为太湖中一小岛，后渐与东岸连成一片，成为半岛。

洞庭东山的主峰莫厘峰海拔293米，是观赏湖光山色的最佳地点之一。这里三面环水，漫山花果，有江南“花果山”之称。

洞庭东山的山上名胜古迹众多，其中位于西卯坞的紫金庵，内有16尊罗汉群像，后由印弥陀增塑2尊，合称为十八罗汉，是古代雕塑艺术之精品。还有明代古建筑及神话传说中的柳毅井寺古迹，为吴中游览胜地。

洞庭西山位于距苏州西南30余千米的太湖中，为太湖中最大的岛屿。岛上最高的缥缈峰海拔336米。岛的南端有石公山、归云洞、夕光洞、一线天等名胜和来鹤楼、断山亭等古建筑。

主峰下有“村屋古洞”，俗称“龙洞”，又名“左神幽虚之天道书洞”，被道家誉为“天下第九洞天”，是一大型石灰岩溶洞。洞内曲折幽深，最宽处可容数百人，钟乳石各具形态，变幻无穷。

洞庭西山的山上以盛产假山石太湖石远近闻名。向西，一片暗绿色的橘林中飘浮着缕缕乳白色的炊烟，这便是西山八景之一的“村屋晚烟”。山上奇崖怪石，似万朵芙蓉盛开，或玲珑剔透，或峥嵘突兀，千姿百态，令人目不暇接。

洞庭西山的重点寺庙有数十处，如佛图寺、二祖禅堂、西风禅寺、海会寺自古以来都非常有名。

九华山双溪寺肉身菩萨大兴和尚和著名的宗教领袖、海内外尊称为“活佛”赵朴初先生都生长在花亭湖畔。

二祖禅堂位于花亭湖狮子山上。由于太湖地区的人们十分尊崇和保护禅宗二祖慧可及其弟子，便捐募山场田地建造了二祖禅堂。狮子山上对弈石、二祖洞、不涸泉、濯锡潭等自然山石一直保持了古风古貌，狮子山一直被人们尊称为二祖仙山。

太湖湾湖山结合完美，坐北朝南，平山远水，风景秀丽，腹地缓坡，山不高而清秀，水不深而旷远。

太湖古称震泽，又名五湖。这里山水相依，层次丰富，形成了一幅“山外青山湖外湖，黛峰簇簇洞泉布”的自然画卷。

太湖是一个天然的巨大水库，汛期能够蓄水，不仅下游地区依赖太湖水灌溉，上游大部分地区也依赖太湖水灌溉，太湖水可一直灌到西部山脚边。一般年份，灌溉水源都可满足，特殊干旱年份水源不足时，需从长江引水。

太湖不仅对全流域灌溉有很大作用，而且对流域所在地的供水具有重要作用。一湖好水，沿湖无锡、苏州等地可直接取用。黄浦江以太湖为源，清水长流，对冲淤、冲污、冲咸和上海用水也有着重要意义。

我国人民对太湖流域的开发治理已有几千年历史，在开挖河道、修建江堤海塘、建设塘浦圩田等方面积累了丰富经验，使太湖流域较早成为我国经济发达、物产丰饶的地区。

我们的祖先在太湖修筑了大量的水利工程，使这个西靠山丘、东接大海、南北滨江的地区形成了一个完整的湖泊河网系统。这个河湖系统能吞、能吐、能蓄、能排，可以兼收灌溉、排水、通航和水产之利。

太湖流域的自然条件十分优越。太湖不仅位于全流域的中心，而且是全流域的水利中枢。京杭大运河纵贯太湖北、东、南三面，沟通了众多东西向的排水河道，起着相互调节的作用。

太湖东、北、西沿岸和湖中诸岛，因为是吴越文化发源地，所以有大批文物古迹遗存，如隋代大运河、唐代宝带桥、宋代紫金庵等。

在太湖最出名的要数太湖石。太湖石又名窟窿石，是一种石灰岩，有水、旱两种，最早眼宛转险怪势，形状各异，姿态万千。通灵剔透的太湖石，其色泽最能体现“皱、漏、瘦、透”之美。

它的色泽以白石为多，少有青黑石、黄石。尤其黄色的更为稀少，故特别适宜布置公园，草坪，校园，庭院旅游景色等，有很高的观赏价值。

据成书于五代末至北宋初的我国古代重要笔记《清异录》记载，从五代后晋时代开始就有人玩赏太湖石，到唐代特别盛行。

唐代身居相位之尊的牛僧孺就是一个酷爱收藏太湖石的人。他在府第归仁里和南郭的别墅收藏太湖石，白居易称他“休息之时，与石为伍”，甚至到了“待之如宾友，亲之如贤哲，重之如宝石，爱之如儿孙”的地步，可见其爱石之深。

白居易曾写有《太湖石记》专门描述太湖石，宋代所著的我国第一部论石专著《云林石谱》中也专门有记载。历史上遗留下来的著名太湖石有苏州留园的“冠云峰”、上海豫园的“玉玲珑”等园林名石。

太湖石分为水石和干石两种。唐代诗人吴融的《太湖石歌》中生动描述了水石的成因和采取方法：

洞庭山下湖波碧，波中万古生幽石，

铁索千寻取得来，奇形怪状谁得识。

太湖是我国五大淡水湖之一，36000顷湖水弥漫，72峰岛屿散立，自然风光秀丽雄浑。一曲“太湖美，美就美在太湖水”，让多少人心醉！

[旁注]

四大金刚　指五台山秘魔岩神通广大的泼法金刚，峨眉山清凉洞法力无量胜至金刚，须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚，昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚。

玉帝　称玉皇大帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宫。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。玉皇上帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。

铜贝币　战国初期的一种货币，是原始贝币形态，人们可以控制它的大小、重量、造型，因而具有天然贝币无法比拟的优越性。铜贝的出现，开启了金属铸币的先河。战国时期，人们更加关注货币的可识别性和便利性，于是产生出体积规整，质量衡定并铸有铭文的铜贝币。

佛图澄（232年～348年），竺佛图澄大师，西域人。310年时来到洛阳，当时他已经79岁。他能诵经数十万言，学识渊博并热忱讲导。佛图澄重视戒学，平生“酒不逾齿、过中不食、非戒不履”，并以此教授徒众。

皖南道　1734年清朝设置安徽道，驻芜湖，领太平府、徽州府、宁国府、池州府、安庆府、广德州。咸丰五年，就是1855年，安庆府另属，更名徽宁池太广道，驻芜湖。1908年，安庆府更名皖南道，驻芜湖。

京杭大运河　古名“邗沟”和“运河”，是世界上里程最长、工程最大、最古老的运河，与长城并称为我国古代的两项最伟大的工程。大运河南起余杭，北到涿郡，途经五大水系，全长约1794千米。

顾祖禹（1631年～1692年），字复初，一字景范，字瑞五，号景范。我国清初沿革地理学家和学者。他在家庭的影响下，毕生专攻史地，以沿革地理和军事地理的研究为精深。

范蠡（公元前536年～公元前448年），字少伯。春秋末期著名的政治家、谋士和实业家。他虽然出身贫贱，但聪敏睿智，博学多才。期间三起三落，乃我国儒商之鼻祖，后人尊称“商圣”。

夫差（？～公元前473年），姬姓，春秋时期吴国末代国君，阖闾之子。他继父登位之初，励精图治，大败勾践，使吴国达到鼎盛。

越王勾践（约公元前520年～公元前465年），春秋末期越国的国君，公元前496年至公元前465年在位。因为他是大禹的后代，所以姓姒，名勾践，又名菼执。他曾败于吴，屈服求和，后卧薪尝胆，发愤图强，终成强国。

紫金庵　坐落在洞庭东山，始创于唐代，清代重修。但让紫金庵声名远扬的，是因为有南宋民间雕塑名手雷潮夫妇塑的“精神超忽，呼之欲活”的罗汉像。紫金庵罗汉塑像造型十分准确，形体比例适度，姿态生动，容貌各异。充满世态人情，俨然生活在世上人间，显示了12世纪我国雕塑艺术的高超水准。

佛图寺　是东晋元帝大兴年间为天竺高僧佛图澄建造，所以叫佛图寺。位于风景秀丽、人杰地灵的寺前镇，又名大尖山。千百年来，许多文人墨客在游览佛图寺时，留下了大量诗词歌赋，这些诗词歌赋被能工巧匠雕刻其间，进一步丰富了佛图寺的佛教文化内涵。

禅宗　佛教分为九乘佛法，然禅宗即是教外别传之第十乘，禅宗又名佛心宗摄持一切乘，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯独天台宗、华严宗与禅宗，是由我国独立发展出的3个本土佛教宗派。其中又以禅宗最具独特的性格。

吴越文化　吴、越两国史实见诸文献，始自春秋。在《春秋》、《左传》、《国语》等史书中都有记载。如果说“越”是江南的广义土著，那么“吴”则意为一代又一代与中原文化的融合。吴越之地，半壁春秋，乃至唐朝已成为华夏风韵最浓厚的地方之一。

牛僧孺（779年～847年），字思黯。他既是政界的贵胄，又是文坛的名士。他好学博闻，青年时代就有文名。他与白居易有着深厚友情，两人经常一起品石作文，其乐融融。

吴融（850年～903年），唐代诗人。吴融从865年开始参加科举，一直到889年才中举。观其一生，宦海浮沉，几度受到重用，旋即被贬或流落他乡，这与晚唐动荡不安的政局，有很大的关联，混乱的政治局势，导致吴融漂泊一生，也造就了他矛盾忧郁的个性，以及笼罩着淡淡哀愁的诗歌。

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传说春秋末年越国大夫范蠡帮助勾践打败了吴国后，便辞官离开了越国。后来，范蠡携带西施，驾着一叶扁舟，出三江，泛五湖而去，杳然不知去向。

有诗云：“已立平吴霸越功，片帆高飏五湖风。不知战国官荣者，谁似陶朱得始终？”太湖从此与范蠡西施结下渊源。