阴柔之美——湖泊底蕴

我国是一个湖泊众多的国家。湖泊之美，早已被古人所感受。特别是由湖泊而产生的诗词歌赋、亭台楼榭、逸事传说等，千百年来的融合与积淀成了我国独特的湖泊文化，与山岳、江河文化一起构成了山水文化的主体。

湖泊与日月相辉映、与山石相配合所形成的和谐之美，给大自然增添了无限风采，它具有清奇淡逸、灵秀幽深的品性，更有一种纯洁、安宁、柔静的温情，是一种达到极致的阴柔之美。

人间天堂——杭州西湖

相传在很久以前，天河两岸各住着一位仙子，东边的叫玉龙，西边的叫金凤。他们十分要好，天天在一起玩耍。

有一天早晨，他们起了个大早。玉龙钻进河里，金凤飞向天空，游呀游！飞呀飞！不知不觉来到了一个仙岛上。“玉龙，玉龙！”金凤忽然叫起来，“你看这块石头多漂亮呀！”

玉龙一看，果真是块光亮夺目的石头。他高兴地说：“金凤，我们发现仙石了，要是能把它磨成一颗圆宝珠，肯定它会变得更加光彩照人。那时，它就会成为天地间最宝贵的宝物了！”

于是，玉龙、金凤立即把仙石打磨成了一颗滚圆的珠子。他们又找来天河里的水，把它洗得更亮了，使它变成了天地间最美的东西。

这件事被王母娘娘知道了，于是就派了一个心腹，在一天夜里偷走了那颗宝珠，并把宝珠锁进了深宫。

有一天，王母娘娘做寿，席间，她把宝珠拿出来给众仙开眼界，众仙无不称奇。

玉龙、金凤这天没有参加宴会。正在仙岛上对坐流泪的他们，忽然发现天空中有一道亮光直射过来，他们觉得那道光与宝珠放出的光芒像极了。于是，他们就顺着光芒来到仙宫，发现宝珠竟然在王母娘娘手中。

玉龙、金凤气极了，冲上去要抢夺宝珠。王母娘娘哪肯放手，拼命去护。这一来，宝珠竟骨碌碌掉向了人间。玉龙、金凤急忙去追，可惜晚了，宝珠已触地了，霎时间，它变成了晶莹碧透的湖水。

玉龙、金凤舍不得离开这宝珠变成的湖水，就变成了湖岸边的两座山峰，一座叫玉龙山，一座叫凤凰山，日夜守护着嵌在大地上的明珠，这个湖就是西湖。

其实，西湖最早是一个泻湖。根据有关史书记载，远在秦朝时期，西湖还是一个和钱塘江相连的海湾，是钱塘江的一部分。

耸峙在西湖南北的吴山和宝石山，是当时环抱着这个小海湾的两个岬角。后来由于潮汐的冲击，泥沙在两个岬角淤积了起来，逐渐变成了沙洲。

此后日积月累，沙洲不断向东、南、北三个方向扩展，便把吴山和宝石山的沙洲连在了一起，形成了一片冲积平原，把海湾和钱塘江分隔开来，原来的海湾变成了一个内湖，西湖由此就诞生了。

后来明末清初文学家张岱在《西湖梦寻》记载：

大石佛寺，考旧史，秦始皇东游入海，缆舟于此石上。

此处所说的大石佛寺，就位于西湖北侧的宝石山下，这里曾有“秦始皇缆舟石”之景呢！

据东汉著名史学家班固所著《汉书》卷二十八《地理志》记载：

武林山，武林水所到之处出。东入海，行八百三十里。

因此认为，武林山就是后来的灵隐、天竺一带群山的总称，而发源于这一带的南涧、北涧等山涧汇合为金沙涧，东流注入西湖，便是西湖最大的天然水源。这样，“武林水”之名是最早见于记载的西湖的名字。

北魏时期著名地理学家郦道元所著的《水经注》记载：

县南江侧，有明圣湖，父老传言，湖有金牛，古见之，神化不测，湖取名焉。

在此时便衍生出了西湖较早的另外两个古称，那就是明圣湖和金牛湖。

大约在东汉时，有一名叫华信的地方官，在西湖以东地带修筑塘堤以抵挡钱塘江的咸潮，因而得名钱塘湖，这是唐代以前西湖通用的名称。

西湖还有许多别名，如龙川、钱源、石函湖、放生池、上湖、高士湖、明月湖、美人湖等。

每个别名，各有来历：石函湖是因唐代大诗人白居易筑石函以蓄泄湖水而来；上湖是相对于其北地势较低的下湖而得名；放生池是由于北宋杭州郡守王钦若奏请以西湖为放生池而得名；贤者湖系南宋文人楼钥以西湖有贤者之风而称。

西湖拥有这么多芳名雅号，展示了她悠久的历史，秀丽的风貌，丰富的文化意蕴和迷人的魅力。

自从610年隋朝开凿江南运河开始，西湖与北运河相接，沟通海河、黄河、淮河、长江和钱塘江五大水系，构成了杭州的便捷交通，促进经济发展，杭州开始兴盛起来。

到了唐代，西湖面积约有10.8平方千米，比后来湖面面积大近一倍，湖的西部、南部都深至西山脚下，东北面延伸到武林门一带。

此时的香客可泛舟至山脚下再步行上山拜佛。由于当时未修水利，遇到大雨天气，湖水就四处泛滥，如果久旱不雨，西湖又干涸见底。

781年，唐代翰林学士李泌调任杭州刺史。为了解决饮用淡水的问题，他创造性地采用引水入城的方法。就是在人口稠密的钱塘门、涌金门一带开凿六井，采用埋设瓦管、竹筒等方法，将西湖水引入城内。

后来李泌开通的六井大都湮没，仅相国井遗址井亭桥西。其余五井是：西井、方井、金牛井、白龟井、小方井。

822年，年过半百的白居易来到美丽的杭州任刺史，官场失意的他在看到西湖山水时，精神为之一振。到杭州的当天，他就迫不及待地写了《杭州刺史谢上表》，从此开始了伟大诗人与美丽山水的千古绝恋。

白居易在杭州的政绩多不胜数，但其中最突出的是疏通开凿了六井，其次便是整治了西湖，筑建了湖堤。

公元824年，白居易任期三年届满，离开时他在西湖留下了一湖清水、一道芳堤、六井清泉和200多首诗。

白居易诗文中每每提及钱塘湖，如诗歌《答客问杭州》中家道：

为我踟蹰停酒盏，与君约略说杭州。

山名天竺堆青黛，湖号钱唐泻绿油。

大屋檐多装雁齿，小航船亦画龙头。

所嗟水路无三百，官系何因得再游？

白居易离开西湖时，当地老百姓扶老携幼，倾城为他送行。依依惜别时，白居易回赠了一首诗。送别白居易，西湖历经了几百年的兴衰变更。

唐代著名诗人张祜，也有诗作题为《早春钱塘湖晚》，其中写道：

落日下林坂，抚襟睇前踪。

轻澌流回浦，残雪明高峰。

仰视天宇旷，俯登云树重。

聊当问真界，昨夜西峦钟。

当时的钱塘县城在隋以后从位处西湖之西迁建到了西湖之东，也就是原来在城东的钱塘湖，这样便位于城西了。湖居城西，从此故名“西湖”了。

在唐代，“西湖”这个称呼就已经被频繁使用了，同样是白居易的诗文，就经常用“西湖”一词，如其诗作《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》写道：

柳湖松岛莲花寺，晚动归桡出道场。

卢橘子低山雨重，栟榈叶战水风凉。

烟波淡荡摇空碧，楼殿参差倚夕阳。

到岸请君回首望，蓬莱宫在海中央。

白居易还有诗作《西湖留别》写道：

征途行色惨风烟，祖帐离声咽管弦。

翠黛不须留五马，皇恩只许住三年。

绿藤阴下铺歌席，红藕花中泊妓船。

处处回头尽堪恋，就中难别是湖边。

到了吴越国和南宋时期，西湖的全面开发和基本定型正是在此两朝。在五代十国时期，吴越国以杭州为都城，促进与沿海各地的交通，并与日本、朝鲜等国通商贸易。

同时，由于吴越国历代国王崇信佛教，在西湖周围兴建大量寺庙、宝塔、经幢和石窟，扩建灵隐寺，创建昭庆寺、净慈寺、理安寺、六通寺和韬光庵等，建造保俶塔、六和塔、雷峰塔和白塔等，一时有佛国之称。

灵隐寺、天竺等寺院和钱塘江观潮是当时的游览胜地。由于西湖的地质原因，淤泥堆积速度快，西湖疏浚成了日常维护工作，因此吴越国王钱镠于927年，用了上千士兵专门开发建设西湖，把西湖进行了整修，确保了西湖水体的良好存在。

但是，从五代至北宋后期，西湖长年没有进行治理，杂草湮塞占据了湖面的一半。1071年，西湖迎来了另一位“贵人”，那就是宋代著名文学家苏东坡，他被调到杭州任太守。他在杭州期间，赈灾安民、治理河道，为老百姓做了许多好事。

1090年，苏东坡亲自为西湖请命，上书宋哲宗，写下了历史性的文件《乞开杭州西湖状》，要求朝廷拨款治理西湖。他说：杭州之有西湖，如人之有眉目，盖不可废也。

从此之后，一场前所未有的西湖整治行动开始了。从夏至秋，苏东坡发动全城募捐，动用了20万民工，终于把西湖治理好了。多余出来的淤泥葑草，便筑就了堤坝。后来杭州人民为纪念苏东坡治理西湖的功绩，把它命名为“苏堤”。

整条堤纵跨西湖南北两岸的长堤，堤身用疏浚西湖挖出的葑草和湖泥堆筑而成。堤体为南北走向，南起南屏山北麓、北至北山，纵贯湖面，距湖西岸约500米，距湖东岸约2300米，把湖面分为西小东大的两部分。后来堤长2797米，堤宽30至40米，高出湖面0.4米。

苏堤是跨湖连通南北两岸的唯一通道，穿越了整个西湖水域，为观赏全湖景观的最佳地带。沿堤栽植杨柳、碧桃等观赏树木以及大批花草，还有六座单孔半圆石拱桥，自北而南依次为映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹。苏东坡曾有诗云：

我来钱塘拓湖绿，大堤士女争昌丰。

六桥横绝天汉上，北山始与南屏通。

堤旁遍种花木，有垂柳、碧桃、海棠、芙蓉、紫藤等40多个品种。每当寒冬一过，春风吹拂，苏堤便犹如一位翩翩而来的报春使者，杨柳夹岸，艳桃灼灼。堤上垂柳初绿、桃花盛开之时，绿柳如烟、红桃如雾，红翠间错，灿烂如锦。

苏堤最让人动心的，莫过于晨曦初露时，湖波如镜，桥影照水，鸟语啁啾，柳丝舒卷飘忽，桃花笑脸相迎。月沉西山之时，轻风徐徐吹来，无限柔情。

这时桃红柳绿，景色尤佳，游人漫步在堤上，看晓雾中西湖苏醒，新柳如烟，春风骀荡，好鸟和鸣，意境动人。湖山胜景如画图般展开，多方神采，如梦如幻……因此称之为“苏堤春晓”。

在南宋时，苏堤上一度形成了湖中集。据南宋都城临安的城风貌著作《武林旧事》中记载，清明节前后游湖盛况时就写道：

苏堤一带，桃柳浓阴，红翠间错，走索，骠骑，飞钱，抛球，踢木，撒沙，吞刀，吐火，跃圈，斤斗及诸色禽虫之戏，纷然丛集。又有买卖赶集，香茶细果，酒中所需。而彩妆傀儡，莲船战马，饧笙和鼓，琐碎戏具，以诱悦童曹者，在在成。

苏堤上的六座石拱桥，如桥头所见，各领风骚：映波桥与花港相邻，垂杨带雨，烟波摇漾；锁澜桥近看小瀛洲，远望保俶塔，近实远虚；望山桥上西望湖西诸山，峰峦叠嶂，如水墨山水画，且近景有丁家山岚翠可挹，远景有双峰插云巍然入目。

压堤桥居苏堤南北的黄金分割位，旧时又是湖船东来西去的水道通行口，“苏堤春晓”御碑亭就在桥南；东浦桥是湖上观日出的最佳点之一；在跨虹桥看雨后长空彩虹飞架，湖山沐晖，如入仙境。

苏东坡在杭期间，筑堤一条，吟诗千首，从这时开始，西湖便展现出了天堂的初景。可以说，西湖从这时起，才真正成为风景胜地的。

苏东坡在他的名篇《饮湖上初晴后雨》诗中咏到：

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

这简直是千古绝唱，从此，西湖又有了西子湖的美名。西子就是指春秋时期越国的绝代佳人西施。比较天下数十个以西湖命名的湖泊，也唯有杭州西湖能配如此盛誉。

1127年，南宋定都临安后，杭州成为全国的政治、经济、文化中心，人口激增，经济繁荣，杭州进入了发展的鼎盛时期。

故南宋文人吴自牧在《梦粱录》中写道：

临安风俗，四时奢侈，赏玩殆无虚日。西有湖光可爱，东有江潮堪观，皆绝景也。

杭州的游览者，每年除香客外，又增加了各国的使臣、商贾、僧侣，还有赴京赶考的学子和国内来杭贸易的商人。西湖的风景名胜开始广为人知了。

在当时，西湖泛舟游览极为兴盛，据古籍记载，“湖中大小船只不下数百舫”，“皆精巧创造，雕栏画拱，行如平地。”

南宋诗人林升在诗《题临安邸》对当时的盛况进行了生动地描绘。另外，诗人杨万里也曾作诗《晓出净慈寺送林子方》，盛赞西湖美景。诗云：

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

到了元代，西域和欧洲的各国商人、旅行家，来杭州游览的越来越多。最为闻名的有意大利旅行家马可·波罗，他在游记中称赞杭州是“世界上最美丽华贵”的“天城”。

在元代后期，继南宋“西湖十景”，又有“钱塘十景”，游览范围比宋代有所扩大。元世祖忽必烈期间，曾一度疏浚西湖，作为放生池，部分湖面又逐渐葑积成桑田了。但是到了元朝后期，西湖疏于治理，使得西湖日渐荒芜，湖面大部分被淤为茭田荷荡了。

明代宣德、正统年间，就是1426年至1449年，杭州不断走向繁荣，地方官也开始关注西湖。1503年，杭州迎来了另一位贤明的太守叫杨孟瑛，他整整花了5年时间，才说动朝廷重新治理西湖。

1508年，杨孟瑛动用民夫约8000人，历时152天，占用田地3481亩，恢复了西湖的旧观。所挖的淤泥，一部分用于苏堤，将其填高了两丈，拓宽了5丈3尺，并在两岸遍植杨柳，使苏堤重新恢复了“六桥烟柳”的原有景色。

另一部分淤泥，便筑了一堤，与苏堤并驾齐驱，从栖霞岭起，绕丁家山直至南山。后来杭州人们为了感激郡守对西湖山水百姓的一片厚爱，遂呼之为“杨公堤”。

杨公堤位于西湖以西，堤上有六桥，自北向南名为：环璧、流金、卧龙、隐秀、景行、浚源。杨公堤与西面的苏堤六桥前后呼应，合称为“西湖十二桥”。

杨公堤全长3.4千米，北起灵隐路，南至虎跑路，串联起曲院风荷、金沙港、杭州花圃、茅家埠、乌龟潭、浴鹄湾和花港观鱼等著名景点。杨公堤附近还有黄蔑楼、环湖碧舍、兰苑、景行古桥、赵公堤等23处历史文化景观。

1607年，明朝钱塘县令聂心汤在湖中的小瀛州放生池外，从南向西筑起了环形长堤，形成了“湖中岛、岛中湖”的独特景观。

在清代，因为康熙、乾隆两位皇帝多次南巡到杭州，促进了西湖的整治和建设。康熙5次到杭州游览，并为南宋时形成的“西湖十景”题字，地方官为题字建亭立碑，使“双峰插云”、“平湖秋月”等景观有了固定的观赏位置。

在雍正年间，西湖面积尚有7.54平方千米，淤泥有20多公顷，经过大规模疏浚后，面积广及后来的西山路以西至洪春桥、茅家埠、乌龟潭、赤山埠一带。

1727年，浙江巡抚李卫用了大量银两，开浚西湖湖道，在金沙港、赤山埠、丁家山、茅家埠建筑石堰各一座，用以蓄泄沙水入湖。在此时，还推出了“西湖十八景”，使杭州的游览范围进一步拓展。

乾隆6次到杭州游览，他为“西湖十景”题诗勒石。他又题书“龙井八景”，使偏僻山区的龙井风景为游人注目。

乾隆年间，杭州人翟灏、翟瀚兄弟合著《湖山便览》一书，记载了西湖游览景点增加到1016处，成为了杭州最早的导游书籍。

1801年，浙江巡抚颜检上奏朝廷请求兴修西湖水利。后来，由浙江巡抚阮元主持，用疏浚挖出的泥土堆积成了阮公墩。

阮公墩漂浮于粼粼碧波之上，后成为了西湖著名的三岛之一。阮公墩全岛笼罩在郁郁丛林下，绿茵茵，碧油油，犹如碧玉盘中闪烁着的一块晶莹翡翠。

岛上的环碧山庄格调高洁、典雅，四周碧水环绕，掩映于浓浓的绿荫之中。这里有“小洲、林中、人家”种种景色，游人来此，犹如进入了一个世外桃源，情趣、意境油然而生，其乐无穷。

舍舟登岸，回首眺览，使人沉浸于迷漫烟雾之中，犹如蓬莱仙阁，绿荫婆娑、塔影亭亭的不瀛洲好似空中花园，隐现于蒙蒙水间，一种飘飘欲仙之感，如此一片幽逸境界，实在堪称西湖新景一绝。

西湖如此之美，除了深厚的历史文化底蕴造就之外，还是就是其处于独特的地理位置。西湖位于杭州的西部，可谓是杭州的一颗明珠。

杭州地处长江三角洲南翼、杭州湾的西端、钱塘江下游、京杭大运河南端，属亚热带季风性气候，四季分明，温和湿润，光照充足，雨量充沛。

西湖多数水域处于富营养状态，鱼类资源丰富，其来源一般是固有的野杂鱼和钱塘江带入的鱼类，还有人工引进驯化的养殖鱼种。其次是鲫鱼、河内鲫等，其他养殖鱼类还有团头鲂、细鳞鲴、圆吻鲴、和鳗鲡等。

桃花在西湖沿岸、苏堤、白堤等处形成了“一株杨柳一株桃”的景观，荷花自宋代杨万里“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的诗句之后，使西湖荷花从此名满天下。

白堤是早在1000多年前的唐朝，为了贮蓄湖水灌溉农田而兴建的，以风光旖旎而著称。原称白沙堤，横亘在西湖东西向的湖面上，从断桥起，过锦带桥，止于平湖秋月，长1000米。

唐代诗人白居易任杭州刺史时有诗云：“最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤。”即指此堤。后人为纪念这位诗人，称为白堤。堤上桃柳成行，芳草如茵，回望群山含翠，湖水涂碧，如在画中游。

宋时因此路是通往孤山的唯一的道路，故称孤山路。明朝修筑后，杂植花木，亦名什锦堂。

每年中秋前后丹桂飘香，是杭州旅游观光的一大亮点。杭州的梅花，在孤山隐居的宋代林逋留下“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的千古绝唱后，便成为了西湖边一大新的景观。

西湖的地质是由含有机质特别高的湖沼沉积而成，属于粉砂质粘土及粉砂质亚粘土，最上层为藻类黑色有机质粘土层，中层为泥炭层及沼泽土层，最下层为基底粉石砂层。

西湖周围的群山，属于天目山的余脉。根据岩性差别和山势的高低，可分为内、外两圈。外圈有北高峰、天马山、天竺山、五云山等，属高丘陵地形，山体主要由志留、泥盆纪岩屑砂岩、石英砂岩构成，岩性较坚硬，不易风化侵蚀。

峰峦挺秀，溪涧纵横，流水清洌，是西湖泉水最多地带。内圈有飞来峰、南高峰、玉皇山、凤凰山、吴山等，山势较低，属低丘陵地形。

山体均为向斜山地，主要由石炭、二叠纪石灰岩构成，易受水流溶蚀，形成了烟霞、水乐、石屋、紫来、紫云等溶洞。

内圈的群山，除岩溶丘陵外，还有横亘西湖北缘的葛岭、宝石山，由火山碎屑岩组成，海拔在百米左右。宝石山地貌气势磅礴，石峡陡立壮观，绝壁通幽，赭色宝石嵌入岩中。

孤山位于北侧外西湖中，海拔35米，为栖霞岭的支脉，是西湖中最大的岛屿。山上林木葱蔚，有很多历代人文古迹留存。孤山东西分别以白堤和西泠桥与湖岸相连，且岛上名胜古迹甚多，因此杭州人将“孤山不孤”“寡人孤”，与“断桥不断”“情谊断”、“长桥不长”“情意长”并称西湖三怪。

西湖山林景点主要有云栖坞、烟霞岭、五云山、翁家山、水乐洞、吴山城隍阁、凤凰山、狮子峰、月轮山、南高峰、理安山、郎当岭、鼓楼、北高峰吉祥宫、法喜寺、风篁岭、飞来峰造像、南屏山、法镜寺、六和塔等。

西湖与钱塘江自从沟通后，每天引入大量的钱塘江水，西湖水由原来的一年一换变成了每月一换，透明度极大地提高了，西湖的湖面基本达到了原来西湖的面积。

在西湖，从来就有“西湖十景”之说，除了“苏堤春晓”外，还有：平湖秋月、曲苑风荷、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、双峰插云、三潭印月、雷峰夕照、南屏晚钟。

平湖秋月，凭临湖水，登楼眺望秋月，高阁凌波，绮窗俯水，但见皓月当空，湖天一碧，好像一副素雅的江南水墨图。

曲院风荷最引人注目的是夏日赏荷，近岸湖面养殖荷花，每逢夏日，和风徐来，荷香与酒香四处飘逸，令人不饮亦醉。

断桥残雪的断桥，位于白堤东端，一说起自平湖秋月的白堤至此而断，故称断桥。神话故事《白蛇传》中，断桥是神话故事中白素贞与许仙相会的地方，又给断桥增添了许多浪漫色彩。《白蛇传》是一个美丽、凄婉、动人的爱情事。

传说经过1000年修炼的蛇妖化作了美丽女子叫白素贞，她为了感恩，带着她由青蛇化作的侍女小青，在杭州西湖与恩人药店主管许仙邂逅相遇，男女同舟避雨，一见钟情。白蛇为了报恩，欲与书生缠绵，希望嫁与许仙。

于是，他们结为了夫妻。婚后，他们经历了诸多是非，白娘子屡现怪异，许仙不能忍受。镇江金山寺高僧法海赠给许仙一钵盂，让许仙罩住他的妻子。

白素贞和小青被钵盂罩住后，显露了原形，原来竟是千年修炼成道的白蛇和青鱼。法海于是携带钵盂，放在雷寺峰前，让人在雷寺峰上砌成七级宝塔，名曰雷峰塔，永远把白素贞和小青镇于了塔中。

柳浪闻莺里的柳浪位于西湖东南岸，南山路涌金门至清坡门滨湖地带。春日，黄莺在柳荫啼呜，“柳浪闻莺”就此得名。

花港观鱼公园位于苏堤南段以西。池岸曲折自然，池中堆土成岛，池上架设曲桥，倚桥栏俯看，数千尾金鳞红鱼游来游去。

双峰插云是指南高峰与北高峰，地势高耸俯瞰西湖。春秋佳日，塔尖入云，时隐时现，远望若仙境一般。

三潭印月里的三潭，是指岛南湖面，三座瓶形小石塔鼎足而立，造型别致优美。每逢仲秋时节，空中月、水中月、塔中月与赏月人心中各有寄托的“明月”上下辉映、神思遄飞。

雷峰夕照里的雷峰塔作为西湖的标志性景点，由于晚霞镀塔，佛光普照而闻名。每当夕阳西下，塔影横空，别有一番景色。

南屏晚钟是指，每当南屏佛寺的晚钟敲响，钟声振荡的频率传到山壁上，在天地间交响混合，共振齐鸣，悠远清扬，经久不息。

除了“西湖十景”之外，还有虎跑梦泉之景。虎跑泉位于西湖之南，在大慈山定慧神童寺内。相传唐代有个叫寰中的高僧住在这里。后因水源缺乏，准备搬去别处。有一天夜里，高僧梦见一个神仙告诉他：“南岳童子泉，当遣二虎移来。”

第二天，果真有二虎“跑地作穴”，涌出泉水，故名“虎跑泉”。虎跑泉水从石英砂岩中渗过流出，清澈见底，甘洌醇厚，纯净无菌，饮后对人体有保健作用，被誉为“天下第三泉”。又因用这里的泉水泡出的龙井茶，其茶味更觉清香，从此“龙井茶叶虎跑泉”被称为“西湖双绝”。

后来又有了大型雕塑《梦虎》。在石雕前，一泓清泉潺潺流往山下，整件雕塑依山临水，浑然天成，与层峦幽谷、茂林修竹的背景和谐融洽，使得虎跑这座由昔日湖上名刹演变而成的山林公园有了画龙点睛之笔。

西湖除了流传下来传统的“西湖十景”外，元人还效仿宋代设了六桥烟柳、九里云松、灵石樵歌、孤山霁雪、北关夜、葛岭朝暾、浙江秋涛、冷泉猿啸、两峰白云和西湖夜月的“元十景”。

清代添设了湖山春社、功德崇坊、海霞西爽、梅林归鹤、鱼沼秋蓉、莲池松舍、宝石凤亭、亭湾骑射、蕉石鸣琴、玉泉鱼跃、凤岭松涛、湖心平眺、吴山大观、天竺香、云栖梵径、韬光观海及西溪探梅“十八景”。

后来又有西湖新十景，包括云栖竹径、满陇桂雨、虎跑梦泉、龙井问茶、九溪烟树、吴山天风、阮墩环碧、黄龙吐翠、玉皇飞云和宝石流霞，无不流露出人们对西湖的喜爱之情。

在最后，人们评选出了最新的西湖十景，主要指灵隐禅踪、六和听涛、岳墓栖霞、湖滨晴雨、钱祠表忠、万松书缘、杨堤景行、三台云水、梅坞春早、北街梦寻。

西湖，是一首诗，是一幅天然图画，一个美丽动人的故事，不论是多年居住在这里的人还是匆匆而过的旅人，无不为这天下无双的美景所倾倒。

阳春三月，莺飞草长。苏白两堤，桃柳夹岸。两边是水波潋滟，游船点点，远处是山色空蒙，青黛含翠。此时走在堤上，会让人被眼前景色所惊叹，甚至心醉神驰，怀疑是否进入了世外仙境。

而西湖的美景不仅春天独有，夏日里接天莲碧的荷花，秋夜中倒映月光的三潭，冬雪后疏影横斜的红梅，更有那烟柳笼纱中的莺啼，细雨迷蒙中的楼台，无论何时，都会让人领略到西湖不同寻常的风采。

西湖景观承载了“天人合一”理念，是我国传统文人墨客的“精神家园”，是历代文学、诗词、绘画和造园等艺术领域的重要题材。

西湖景观与我国传承后世的忠孝文化、茶禅文化等传统直接相关，与《马可·波罗游记》和我国著名文学作品《春题湖上》、《山园咏梅》、《望海潮》等一系列西湖作品直接相关。

还与我国著名的四大古典爱情传说中的《白蛇传》和《梁山伯与祝英台》直接相关，可以说，西湖在我国传统文学艺术领域和广大的民间生活中均有广泛的影响。

漫步在西湖边，这里每一个景点、每一条街巷、每一个清晨、每一个傍晚，都充满了西湖变化无穷的胜景。

西湖景观突出了“天人合一”的思想，是经由我国古代两位大文豪白居易和苏轼而开创，在延续上千年的西湖疏浚工程与景观设计之间的持续互动中，突出体现了人与自然高度和谐统一的理念。

同时，西湖还通过诗、画、景三者结合的我国题名景观设计手法，将宋代山水画的技法与构图理论运用于景观设计中，创造了以四季景物为观赏特性的东方题名景观杰作，成为我国农耕文明发达时期文人士大夫在景观设计上的创造精神的代表作。

西湖景观以其独创的山水景观设计手法与文化积淀丰厚的审美情趣，对后来景观设计和造园艺术均产生过明显影响，特别是对承德避暑山庄、颐和园和圆明园的造园艺术产生过非常大影响，所以他在世界景观设计史上具有举足轻重的地位。

西湖景观中的一系列历史文化遗存，包含了摩崖造像、佛教建筑、祠墓建筑、藏书建筑和西湖龙井茶等多种类型，见证了13世纪至14世纪两个高度发达的亚洲文明和草原文明，就是蒙元文化与农耕文明在宋代我国东部江南地区的碰撞，见证了我国历史上的佛教禅宗文化、传统忠孝文化、文人墨客的隐逸文化、藏书文化以及茶禅文化的发展过程。

西湖景观中核心要素的“西湖十景”，是我国题名景观的杰出范例，她拥有得天独厚的文化含量、极为丰富的景观元素、独特的景观格局、和谐的人与自然互动关系，呈现了诗、画、景综合艺术特征的完美统一。

形成了东方艺术传统审美情趣的“诗情画意”，是我国历史上规模最完整、内涵最丰富、影响力最大、保存着影响形成与发展历史中最清晰和确凿证据的题名景观，也是我国文化中上颇具规模与代表的精神栖居地。

[旁注]

王母　传说中的女神，亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。她原是掌管灾疫和刑罚的大神，后在流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。

仙岛　原名三山，俗称乌龟山。位于太湖中的子湖梅梁湖中，距鼋头渚2.6千米。它是太湖72峰中的著名山峰，面积12公顷，实际上由4个小山峰组成。

张岱（1597年～1679年），又名维城，字宗子，晚号六休居士。明末清初文学家、史学家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《三不朽图赞》《夜航船》等绝代文学名著。

班固（公元32年～公元92年），东汉著名官吏、史学家、文学家。他是东汉史学家班彪之子，字孟坚。他修成了著名史书《汉书》，对后世具有重要影响。他也是东汉最著名的辞赋家之一，著有《两都赋》、《答宾戏》、《幽通赋》等。

郦道元（470年～527年），字善长，北朝北魏地理学家、散文家。他走过大江南北，搜集风土民情、历史故事、神话传说等，撰写了一部内容优美的、丰富多彩的地理著作《水经注》。他被称为我国游记文学的开创者，对后世游记散文的发展影响颇大。

白居易（772年～846年），字乐天，晚年又号香山居士。他是我国唐代伟大的现实主义诗人，诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

翰林　古代的官署，唐朝开始设立。翰林学士始终是社会中地位最高的士人群体，集中了当时知识分子中的精英。由科举至翰林，由翰林而朝臣是科举时代士大夫的人生理想，是儒家学说中“达则兼济天下”的表现。

李泌（722年～789年），字长源，唐朝杰出的政治家、思想家、军事家。他于天宝年间，自嵩山上书议论施政方略，深得玄宗赏识，让他做翰林。代宗即位，他召为翰林学士，但屡被排斥，出为外官。

张祜（792年～853年），字承吉。唐代诗人，出生望族，家世显赫，被人称作张公子，有“海内名士”之誉。张祜的一生，在诗歌创作上取得了卓越成就。他的为人和他的著作一样，性情孤傲，狂妄清高。

吴越国　唐末宋初五代时期十国中的一国，由浙江临安人钱镠所创建，以杭州为首府。其范围包括后来浙江11个地的全部与江苏的苏州、福建的福州。历三代五王，至978年纳土归宋，历时近百年。

净慈寺　是杭州西湖历史上四大古刹之一。曾经是吴越国国王为高僧永明禅师而建，原名永明禅院。后来在南宋时改称净慈寺。寺内最特别的是一口重达100多千克的铜钟，每日黄昏，悠扬的钟声在暮色苍茫的西湖上空回荡，激起人们的无限遐思，被称为“南屏晚钟”，是“西湖十景”之一。

钱镠（852年～932年），字具美，五代吴越国的创建者。他在唐末拥兵两浙，统12州，封为吴王、吴越王，兼淮南节度使，后自称吴越国王。他在位期间，曾征用民工，修建钱塘江海塘，又在太湖流域普造堰闸，用以蓄水防洪，不畏旱涝，并建立了水网圩区的维修制度，十分有利于这一地区的农业经济。

锁澜　用来锁波澜的。在西湖上本来波光粼粼，一过锁澜桥，呈现在面前的西湖水竟然一下子变得无比平静，犹如一面大大的绿镜子，真的很神奇，成为了西湖的绝美之景。

《武林旧事》　宋周密撰。成书于1290年以前。作者按照“词贵乎纪实”的精神，根据目睹耳闻和故书杂记，详述朝廷典礼、山川风俗、肆经纪、四时节物、教坊乐部等情况，为了解南宋城经济文化和民生活，以及都城面貌、宫廷礼仪，提供较了丰富的史料。

西施　本名施夷光，她天生丽质，与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为我国古代四大美女，其中西施居首，她是美的化身和代名词。当时越国称臣于吴国，越王勾践谋求复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身救国，成为吴王最宠爱的妃子，后助越王复国称霸。

林升　字云友，又字梦屏，大约生活在南宋孝宗时期，是一位擅长诗文的士人。《西湖游览志余》录其诗一首，《题临安邸》是其代表作。

杨万里（1127年～1206年），字廷秀，号诚斋，南宋杰出诗人。他是一位爱国志士，一生关心国家命运，留下了大量抒写爱国忧时情怀的诗篇。在我国文学史上，他与陆游、范成大、尤袤并称“南宋四家”、“中兴四大诗人”。他作诗25000多首，只有少数传下来。

忽必烈（1215年～1294年），孛儿只斤·忽必烈，蒙古族，元朝创建者。他建立了幅员辽阔的统一多民族的元朝，他在位期间，建立行省制，加强中央集权，使得社会经济逐渐获得了恢复和发展。他在位35年，1294年于大都病逝，谥号圣德神功文武皇帝，庙号世祖。

聂心汤　1607年，当时的明朝钱塘县令。他别出心裁地在西湖建造了一个放生地，利用水心保宁寺的遗址，用西湖的淤泥筑起了这个湖中之岛，又在岛外修了条环形堤埂，使它形成了“岛中有岛，湖中有湖”的格局，作为放生之所。

阮元（1764年～1849年），字伯元，号云台。清代嘉庆、道光年间名臣。他是著作家、刊刻家、思想家，在经史、数学、天算、舆地、编纂、金石、校勘等方面都有着非常高的造诣，被尊为一代文宗。

蓬莱仙阁　我国古代传说中八仙过海之地，号称“人间仙境”，同黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁齐名，被誉为我国古代四大名楼。蓬莱阁虎踞丹崖山巅，它由蓬莱阁、天后宫、龙五宫、吕祖殿、三清殿、弥陀寺六大单体及其附属建筑组成了规模宏大的古建筑群。

林逋（967年～1028年），字君复。幼时刻苦好学，通晓经史百家。性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。他曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。作诗随就随弃，从不留存。

六和塔　位于西湖之南，钱塘江畔月轮山上。970年，僧人智元禅师为镇江潮而创建，取佛教“六和敬”之义，命名为六和塔。后来的六和塔塔身重建于南宋。六和塔又名六合塔，取“天地四方”之意。

钵盂　僧人的食器，是僧人的化缘用具，一般都是个人使用，漆钵代表了僧人的崇高身份，后来的法门寺有出土。普通僧人使用木钵比较多。一般高僧圆寂之前，会把自己用的袈裟和钵传给得到自己真传的弟子，这就是“衣钵相传”。

雷峰塔　一名皇妃塔，又称西关砖塔。一开始为吴越国王钱俶因黄妃得子而建造，因地建为雷峰，后人便改称“雷峰塔”。又有美丽的神话传说《白蛇传》以及历代文人墨客歌颂雷峰塔的诗词，就把雷峰塔诗化和神化了，使雷峰塔声名远播，家喻户晓。

鹤　在我国历史上被公认为一等的文禽，它与生长在高山丘陵中的松树毫无缘分。但是由于鹤寿命长达五六十年，人们常把它和松树绘在一起，作为长寿的象征。在我国古代的传说中，仙鹤都是作为仙人的坐骑而出现的，可见仙鹤在国人心中的印象是相当有分量的。

灵隐禅踪　灵隐寺为杭州最早的古寺名刹，地处杭州西湖西的山岭之中，背依北高峰，面迎飞来峰，两峰挟峙，山地平缓，四周林青木秀，鸟鸣山幽，云飘雾浮。相传济公剃度出家的地方就在灵隐寺。

《梁山伯与祝英台》　梁祝传说是我国最具魅力的口头传承艺术，在民间流传非常广泛，可谓家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古以来，有无数人被梁山伯与祝英台的悲惨爱情所感染。

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在西湖三座情人桥中，只有西泠桥的故事是真实的。那是南齐时候，钱塘才女苏小小与当朝宰相之子阮郁相识相爱，但终因世俗之见，未能成其良缘。

苏小小在此之后，太多的人情冷暖让她变得更为孤傲，时常赋诗讽刺而遭到迫害，不久后，苏小小辞世，年仅18岁。

曾多年受苏小小资助的书生鲍仁衣锦还乡后，本欲报答，却看到的是苏小小已经去世。鲍仁便按照苏小小临终遗言，把她葬于西泠桥畔的孤山。鲍仁亲撰碑文：妾乘油壁车，郎骑青骢马。何处结同心？西泠松柏下。