宝岛明珠——台湾日月潭

那是在很久以前，美丽的宝岛台湾住着一位勇敢的青年大尖和一位美丽的姑娘水社，他们相互爱慕，常常在大树下相会。

这个大潭里住着两条恶龙，有一天太阳走过天空，公龙飞跃起来，一口将太阳吞食下肚。晚上月亮走过天空，母龙也飞跃起来，一口将月亮吞下。

这对恶龙在潭里游来游去，把太阳和月亮一吐一吞，一碰一击的，像在玩大球。但是他们只图自己好玩，却没想到人世间没有了太阳和月亮，分不清白天和黑夜，树木枯萎了，鸟儿不叫了，稻田里快成熟的稻穗也干瘪了，家家户户的粮食吃光了，牛羊饿死了，日子过不下去了……

大尖和水社决心为人间找回太阳和月亮，可是怎样才能杀死恶龙呢？大尖和水社悄悄地钻进恶龙居住的岩洞里，从恶龙的谈话中偷听到他们最怕埋在阿里山底下的金斧头和金剪刀。

大尖和水社历尽艰险，顶风冒雨，跋山涉水，终于来到阿里山下，从山底下挖出了金斧头和金剪刀。然后他们又回到大潭边，恰好两条恶龙正在潭里用太阳和月亮做游戏。

大尖哥跳下潭去，挥起金斧头，把恶龙砍得满头是血，遍体鳞伤，水社姐看准时机，用金剪刀剪断了恶龙的肚子。两条恶龙死了，可是太阳和月亮还是沉在潭里。

大尖哥摘下公龙的眼珠，一口吞下肚，水社姐摘下母龙的眼珠，也一口吞下肚。他们变成了巨人，站在潭里像两座高山，大尖哥用劲把太阳抛起来，水社姐就拔起潭边的棕榈树向上托着太阳，把太阳顶上天空。最后水尖哥用劲把月亮抛上了天空，水社姐也用棕榈树把月亮顶上天空。

太阳和月亮又高挂在天上，照耀大地，万物复苏。草木活了，树上的鸟儿又歌唱了，田野里稻谷又结穗了，人们欢呼雀跃。而大尖哥和水社姐从此变成了两座雄伟的大山，永远矗立在潭边。人们就把这个大潭叫做日月潭，把这两座大山叫做大尖山和水社山。

后来，每年中秋圆月当空时，仍然可以看到高山族的青年男女扛着又长又粗的竹竿，带着彩球，穿着美丽的服装，边学着大尖哥和水社姐的样子，把彩球抛向天空，然后用竹竿顶着不让它落下来，让日月潭永远享有日月的光辉，他们重演着征服恶龙的民间故事，以此来纪念大尖哥和水社姐这对少年英雄。

而“日月潭”这个名字，真正被第一次见到，是在清道光元年升任台湾府北路理番同知邓传安所著《蠡测汇抄》一书中第2篇所记：

过水里社，望见日月潭中之珠仔山；蓝鹿洲东征集所纪之水沙连即此。

而《游水里社记》第十一篇也写到：

其水不知何来，潴而为潭，长几十里，阔三之一。水分丹、碧二色，故名日月潭。珠山矻立潭中，高一里许，围五之。

文中说的潭就是“珠仔山”，也就是拉鲁岛，旧称珠屿岛、光华岛，以其潭水之颜色而区分为日月潭。而不是如今所谓：

岛东及北侧形圆如日，岛西南侧狭长微弯如月，故名“日月潭”。

日月潭位处水沙连之轴心地带，北方接埔里镇，东北邻仁爱乡，东南为信义乡，西南接水里乡，西北方连接着国姓乡。

隶属南投县鱼池乡，位于我国台湾中央脊梁山脉的西麓地带，处在山地与西部平原之间，亦即潭西为平地，潭东即是高山重叠的山地。

日月潭是我国台湾唯一的天然湖，由玉山和阿里山之间的断裂盆地积水而成。

日月潭四周群山环抱，层峦叠嶂，潭水碧波晶莹，湖面辽阔，群峰倒映湖中，优美如画。日月潭每当夕阳西下，新月东升之际，日光月影相映成趣，更是优雅宁静，富有诗情画意。

日月潭旧称水沙连、水社大湖、龙湖、珠潭，当地人也称它水里社。在祖国各大名湖中，独具亚热带的秀丽，一风一雨无不蕴藏着大自然的美。

潭水四季不竭，水极清纯，无垠的漫漫绿波，恍若一面明镜、青山倒映、幽绝、静绝、清晨、山中、潭上往往有薄如轻纱的雾，山风一起，烟雾隐住了光华岛，而湖面更显得烟波浩渺了。

日月潭附近的地形受褶曲、断层及河川侵蚀等作用，致使境内山丘遍布，其间约罗布13个大小悬殊的盆地，许多的急陡斜坡及崩塌地，日月潭就属境内盆地。

境内盆地是属埔里盆地群的主要分布区，以鱼池盆地的面积为最大。仅日月潭保持湖泊原貌，而鱼池盆地周围山峰，如过坑山，大尖山，水社大山等，都属埔里板岩山地，为乌溪支流南港溪的集水区，而日月潭以南的盆地如头社和铳柜则属浊水溪流域。

日月潭、头社、鱼池及埔里等地，原来均为湖泊，因为此地带同为第三纪粘板岩层的陷没地带，也就是粘板岩层的断层地带。由于地壳变动的不断地作用后，而形成大、小的盆地，然后蓄水，便形成了山间的湖沼。

其中日月潭被遗留在较高的位置，受盆地之切割作用和河川侵蚀最迟且最少，所以能蓄存相当的水量，并且尚有相当雨水量之流入，且流出之水量又极少，使之不致干涸，同时又无外来的沙砾填充，所以就自然保存了日月潭的湖水。

日月潭是我国台湾最著名的地方。它位于西部的南投县，是台湾最大的天然湖泊，卧伏在玉山和阿里山之间的山头上。水面比我国另一个著名湖泊杭州西湖略大，水深却超过西湖10多倍。

日月潭水映着山，湖面宛似一个巨大的碧玉盘。远远望去，潭中的美丽小岛，就好像浮在水面上的一颗珠子，所以叫珠仔岛，又叫光华岛。

以珠仔岛为界，珠仔岛把湖面分为南北两半：东北面的形状好像圆日，故叫日潭；西南边的如同一弯新月，故称月潭。后来为了庆祝台湾光复，珠仔岛已改名为光复岛。旧台湾八景之一的“双潭秋月”就是由此而来。

日月潭美景如画，春夏秋冬，晨昏晴雨，景色变幻无穷。尤其是秋天夜晚，湖面轻笼着薄雾，明月倒映湖中，景色更为佳丽动人。

日月潭四周，点缀着许多亭台楼阁和寺庙古塔。山腰的玄奘寺是专门为了供奉玄奘大师灵骨舍利所建，玄奘寺是目前灵骨奉拜之处。清静幽雅，为眺望日月潭及拉鲁岛最佳的位置之一。

潭东的水社大山高约2000米，朝霞暮霭，山峰倒影，风光旖旎。潭北山腰有一座文武庙，自庙前远眺，潭内景色，尽收眼底。南面青龙山，地势险峻，山麓中有几座寺庙，其中玄奘寺供奉唐代高僧唐玄奘的灵骨。

东南的邵族居民聚落，有专供人们观赏的民族歌舞表演。泛舟游湖，在轻纱般的薄雾中飘来荡去，优雅宁静，别具一番情趣。

日月潭之所以美丽，是因为它的四周是一座座长满绿树的山，而湖水又静静的，蓝蓝的，像一面镜子，把周围的山色倒映在湖里。另外，一年四季，早晨或是晚上，映在湖里的景色也都不一样，变来变去，就像传说中的仙境。

日月潭四周的群山还有几处古迹。其中潭北山腰有文武庙，它位于日月潭北边的山腰上，主祀关帝，另因供奉孔子、岳飞而得名。文武庙以金黄色为主，巍峨耸立。登上文武庙后殿山坡，日月潭左右两个湖，都看得清清楚楚。

后来民间一直还流传着，在天高云淡之时，站在慈恩塔上可以看见西子湖畔的六和塔的塔尖。这虽然近似神话，却蕴含着台湾人民对祖国的深情。

日月潭是美丽的，美在它的深邃。日月潭又是神秘的，因为它离我们既遥远又近在咫尺，在台湾有句俗语说：“人同根，语同音。”

[旁注]

阿里山　我国台湾地名，因四周高山环列，气候凉爽，所以山区气候温和，盛夏时依然清爽宜人，加上林木葱翠，是最理想的避暑胜地。阿里山群峰环绕、山峦叠翠、巨木参天，非常雄伟壮观。相传以前，有一位邹族酋长阿巴里曾只身来此打猎，满载而归后常带族人来此，为感念他便以其名为此地命名。

邓传安　字菽原，号鹿耕，清朝官员。进士出身的他于1824年，因台湾北路械斗事件，以鹿港同知代理台湾府知府，任满调离台湾后，又于1830年奉旨担任按察使衔分巡台湾兵备道，为台湾这一阶段的地方统治者。

埔里镇　位于台湾南投北部，为台湾地理中心。地形则属于典型的陷落盆地地形，是浑然天成的远古湖泊流失所遗留的盆地地形。埔里镇处于台湾中部的丘陵区，属于副热带湿润气候，所以冬天不严寒，夏天不酷热，是一个气候宜人的乡镇，因而有“小洛阳”的称誉。

玄奘　俗姓陈，名袆，号玄奘，出家后遍访佛教名师。629年，玄奘从京都长安出发，历经艰难抵达天竺。游学于天竺各地，645年回到长安，在大慈恩寺等寺院进行研究和翻译佛经直到圆寂。玄奘所译佛经，多用直译，笔法谨严，所撰有《大唐西域记》，为研究印度以及中亚等地古代历史地理之重要资料。

邵族　生活方式是渔猎、农耕和山林采集为生，农业作物主要是板栗、番薯和花生为主。杵音之舞是邵族丰年祭中重要组成部分，“湖上杵声”成为日月潭八景之一。此外还有播种祭、狩猎祭、拜鳗祭、丰年祭等。宗教信仰是祖灵信仰。族内流行的手工艺品为自己揉制的皮革和自己纺织的麻布。

关帝（？～220年），三国时期蜀汉名将关羽，字长生，后改字云长。是刘备最为信任的将领之一。在关羽去世后，其形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”；又经历代朝廷褒封，清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。

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相传日月潭之发现归功于一只神鹿，300年前，当地有40个山胞集体出猎，一只体型巨大的白鹿窜向西北，于是尾随追踪。

追了三天三夜后，白鹿在高山林中失去踪影。山胞们又在山中搜了三天三夜。第四天，他们越过山林，只见千峰万岭、翠绿森林的重重围拥之中，一派澄碧湖水正在晴日下静静地闪耀着宝蓝色的光芒，就像纯洁的婴儿甜蜜地偎依在母亲怀中酣睡。

山胞们又发现，碧水中有个树林茂密的圆形小岛，把大湖分为两半，一半圆如太阳，其水赤色；一半曲如新月，其水澄碧。于是他们把大湖称为“日月潭”，那小岛叫做“珠仔岛”。

他们发现这里水足土沃，森林茂密，宜耕宜狩，于是决定全部迁居此地，带头的部落首领就是今日邵族酋长“毛王爷”毛信学的祖先。