气势恢宏的神州第一陵

炎帝与黄帝建立联盟后，炎帝除了分管农业发展外，他继续游历各地，遍尝百草，为民治病疾。有一天，炎帝来到后来的湘赣交界处，他遇上了70多种毒草，他误尝了断肠草，最终殒命了。

炎帝去世后，人们将其用棺木装殓，驾船北上，准备送到炎帝故土安葬。但船行到洣水畔的鹿原陂时，船突然倾翻，不能再行了。

原来这里曾经是天庭里太上老君养神鹿的地方。后来，由于天庭的需要，太上老君把养鹿场迁出了天庭。太上老君看到人间美好，特别是这里的人们勤劳、淳朴、善良，就打算造福人间。

他就把一批神鹿留在了此地，于是这里就叫“鹿原陂”了。从此，这里森林茂密，绿草茵茵，百花四季常开，神鹿成群、迷雾重重，犹如人间仙境。

炎帝尝百草路过此地时，他发现此地奇花异草很多，就经常在此地采药、炼药、配药、验药，并给这里的人看病、治病。

他还用图形或特殊符号把药的形状、性质、用途以及病例一个一个地记载了下来，用来造福百姓。传说，他的很多药方都是太上老君赏赐的，因为炎帝在鹿原陂的所作所为感动了太上老君。

炎帝也很留恋这个地方，当他的棺木行到此处时，他就不愿走了。人们见此地山环水绕、气象不凡，更因为当地人们的挽留，就在此地下葬了炎帝，并修建了炎帝陵。

炎帝陵坐落于株洲的鹿原陂，当时只是一个简单的陵墓。在洣水河的一湾名叫斜濑水的地方，向东如黛的水墨青山间，纵深绵延一个盆地。

那狭长的盆地之中突兀隆起方圆大约1000米的“翠微高原”，陂上陂下，浑然相连一体的两栋重檐翘角的高大楼宇，金碧辉煌，气势恢宏，这里便是炎帝陵。

斜濑水边，圣陵西侧，一方摩崖石刻“鹿原陂”三个大字，这是后来清道光年间炎陵知县沈道宽手书，笔力千钧，思接千载，传递着深深的“寻根谒祖”的民族感情。

在陂下，便是后来经过修缮的炎帝陵殿。在陂上，便是后来建的公祭区，主体建筑为神农大殿。炎帝陵殿，矗立着炎帝神农氏金身祀像；神农大殿，耸立着炎帝神农氏石雕祀像。

两座炎帝神像尽管风格迥异，意蕴却是一致。炎帝赫赫“八大功绩”，为神农大殿左、右、后三面墙上巨幅石雕壁画内容：

始种五谷以为民食、制作耒耜以利耕耘、遍尝百草以治民恙、织麻为布以御民寒、陶冶器物以储民用、日中为市以利民生、制弧剡矢以御侵凌、居榭造屋以安万民。

陵墓千百年来一直有成百上千的白鹭守卫着。每当夕阳西照、彩霞满天的时候，就会有成群结队的白鹭从四面八方飞向炎帝陵，降落在参天古木之上。白鹭为什么会世世代代为炎帝守陵呢？

传说炎帝逝世后，不但人间处处哀痛，就连飞禽走兽也都为之悲伤。飞禽们听到噩耗后，立即召集百鸟商讨，如何报答炎帝的大恩大德。因为是炎帝教人们种五谷作为食物后，才使它们得以休养生息并免遭捕杀的。

百鸟决定派出代表前往吊唁炎帝，就让一队白鹤和一组大雁作为飞禽的特使，前往参加炎帝丧礼。白鹤、大雁受命之后，身披白孝服，口念哀悼词，日夜兼程，不停不歇，朝着治丧的地方飞去。

因为天高地阔，路途遥远，白鹤、大雁飞了很久才飞到白鹿原。而这时，炎帝的灵柩早已安葬完毕，它们责备自己没有赶上葬礼，就在炎帝陵前天天哀哭。

它们这样虔诚的哀痛感动了玉帝，玉帝下旨给它们正式取名为“白鹭”，并命它们作为天使守卫炎帝陵。所以，炎帝陵的白鹭总是特别多。

后人见此奇观，曾作诗歌颂。诗道：

口碑同赞神农业，乔木轻摇太古春。

白鹭护陵花锦簇，苍梧云气共嶙峋。

神农功德同天地，鹿原有幸葬炎帝。

千古遗风说到今，白鹭虔心守炎陵。

我国历朝历代对炎帝陵的维护和修缮都很重视。在汉代，就开始了对炎帝陵的祭祀。

967年，宋太祖钦命在炎帝陵前立庙。同时诏禁樵采、置守陵户。此后历朝历代，对炎帝陵祭祀、修葺不断。

1186年，衡州守臣刘清之鉴于炎帝陵的炎帝庙比较小，于是奏请朝廷，要扩大规模，重建炎帝庙。

在宋代以后至元代近百年间，朝廷只有祭祀炎帝陵的活动，而没有诏修炎帝陵庙的记载了。到了明代，有关炎帝陵庙的修葺史书记载颇详，较大规模的修葺就有三次：

第一次是1370年，明太祖朱元璋即位后，便诏命遍修历代帝王陵寝，由此炎帝陵庙也得到了一次全面修葺。

第二次是1524年，由酃县知县易宗周主持。这次重修是在原庙旧址上拓宽兴建，基本上改变了旧庙原貌。

第三次是1620年。酃县县令派人于路旁募款，发起重修。新庙规模虽因循旧制，但庙貌大为改观。

到了清代，对炎帝陵庙的修葺有据可查的有9次。1647年，南明将领盖遇时部进驻炎陵，屯兵庙侧，炎帝陵庙遭到破坏。之后，当地官民士绅及时进行了补葺，但当时修葺未能完善。

1696年，清圣祖康熙帝派遣太仆寺少卿王绅前到炎帝陵告灾致祭。王绅见陵庙破损严重，就回朝廷奏请修葺，康熙帝准奏。由酃县知县龚佳蔚督工，整修一新，但是未能恢复前代规模。

1733年，知县张浚动用国帑，按清王朝公布颁行的古帝王陵殿统一格式重建，陵庙也统称陵殿而正其名。

这次修建，奠定了炎帝陵殿的基本形制，形成了“前三门、行礼亭、正殿、陵寝”的四进格局。整座陵殿为仿皇宫建筑，气势恢宏，体现了我国古代建筑的传统特色。

1837年，是清朝最大的一次修复炎帝陵，由知县俞昌会主持、当地士绅百姓募资捐款所进行的一次重修。重修工程自孟夏开始，年底竣工，费时8个月有余。

这次重修后的炎帝陵殿，高大宽敞，金碧辉煌，庄严肃穆，蔚为壮观，各附属建筑，依山傍水，错落有致，与主殿相辉相映，形成了一个统一的整体，也为炎陵山增添了无限秀色。

后又经过多次修缮，重修后的炎帝陵殿，规模较前稍有扩大，整个建筑占地面积3800多平方米。

炎帝陵殿位于炎陵山西麓，是炎帝陵景区的主体景点，沿陵墓南北纵轴线均衡对称布局，坐北朝南，南临洣水，南北长73米，东西宽40米，面积4936平方米，建筑面积903平方米。

陵殿外修复了咏丰台、天使馆、鹿原亭等附属建筑。整个建筑金碧辉煌，重檐翘角，气势恢宏，富有民族传统风格。

陵园保持了浓郁的建筑风格，红墙黄瓦，古木参天，庄严肃穆，气势恢宏。陵殿分为五进：

第一进为午门，拱形石门，高4米、宽2.6米，门前为边长50米的朝觐广场，左右分列为拱形戟门和长方形掖门，门扇均为实榻大门。

午门正中，有一块汉白玉石碑，前嵌盘龙龙陛，取名龙盘虎踞，是天下一统、江山稳固之意。石碑的左右分立雄健的山鹰和白鹿花岗石雕。

关于这两座石雕，还有一个故事。相传炎帝的母亲叫女登，有一天晚上，她梦见天上的太阳落在怀里，感到又温暖又舒服。一年零八个月后，女登生下一个红球，红球在地上滚了几滚之后裂开，中间坐着一个胖乎乎的男孩，他就是后来的炎帝。

有一天，女登和大家一起去采果实，便把孩子放在一块大石头上，让孩子晒太阳。谁知孩子睡醒后，感到又热又饿，便“哇哇”大哭起来，哭声惊动了山中的生灵。

这时，岩鹰飞了过来，为孩子遮阴扇凉。接着，山鹿也跑过来，为孩子喂奶。孩子歇阴纳凉，吃着鹿奶，甜甜地睡着了。

此后，每当女登离开孩子时，鹰和鹿都会很快过来照顾护理。因此，人们认为鹰和鹿也是炎帝的母亲。

炎帝去世后，为了纪念炎帝的三位母亲，人们就雕刻了石鹰、石鹿，安放在炎帝墓冢左右，和炎帝同等祭祀。

967年修建炎帝庙时，就将石鹰、石鹿移放在主殿前方的左右两侧了。

第二进为行礼亭，是炎黄子孙奉祀始祖的地方。这里采用庑殿顶，前后檐各四柱落脚的三开间长方亭，面宽14.03米，进深5.53米，亭高8.33米，正上悬挂着一块写着“民族始祖、光照人间”的匾额，亭前嵌双龙戏珠龙陛，取名双龙起舞，是盛世逢年、天下太平之意。

亭中设置香炉、烛台，供人们进香祭拜行礼之用。行礼亭左右为卷棚硬山式碑房，收集了历代告祭文残碑8通。

第三进为主殿，殿前的龙陛为汉白玉卧龙浮雕，卧在炎帝陵前，似走非走，取藏龙卧虎、皇权至上至尊之威。陵殿门额高悬着一块写着“炎黄子孙、不忘始祖”的匾额。

陵殿是重檐歇山顶，面宽21.16米，进深16.94米，占地358.5平方米，殿高19.33米，由30根直径0.6米的花岗岩大柱按四排前廊式柱网排列支撑，上下檐为单翘昂头五彩斗拱，正脊檐角饰鳌鱼兽吻。

殿内天花饰以金龙和玺、龙草和玺、龙凤和玺及旋子式、苏式等彩绘，共绘彩龙9999条。陵殿之中有须弥座神龛，里面供着炎帝神农氏的金身祀像，祀像的两手分执各穗、灵芝，身前是药篓，左右为木雕蟠龙边柱。

第四进为墓碑亭，采用四角攒尖式屋顶，檐角高翘，高7.1米，长宽各6.4米，亭内也有一块汉白玉墓碑，写着“炎帝神农氏之墓”。

第五进为墓冢，墓冢封土高5.58米，进深6.64米，宽28.9米，墓前石碑为清道光七年知县沈道宽所书。

在墓碑亭两侧，有拱门道路可通往御碑园。园内古松参天，气象万千。碑园的东西两侧是碑廊，全长84米，壁上镶嵌明清御祭文碑51通，自宋代以来的历史时期有代表性的记事碑5通，共56通。其中保存最久的御祭文碑是1371年，朱元璋登基时的告祭文碑。

御碑园的中心是九鼎台，台面外圆内方，圆台直径18米，方台9.999米。主台上有九尊花岗石方鼎，每尊1.2吨。九鼎是我国古代最高权力的象征，寄寓了祖国统一、民族昌盛之意。

在炎帝陵殿中轴线东侧的是神农大殿，面宽37米，进深24米，高19.6米，由大殿、东西配殿、连廊和两个四方亭组成，大殿外廊挺立着10根高浮雕蟠龙石柱，高5.4米，直径0.8米，蟠龙栩栩如生。

大殿中央座立炎帝石雕祀像，一手拿谷穗，一手握耒耜，雕像高9.7米，座长8.9米，宽4.7米。雕像两旁立有一对联石柱，上面写着：

到此有怀崇始祖；

问谁无愧是龙人。

神农大殿的左、右、后三面墙是大型广东红砂岩石雕壁画，画高5.2至7.9米，总长53米，总面积321平方米，壁画内容为歌颂炎帝十大功德。

大殿平台的踏步间，是一块高浮雕九龙戏珠御路石，长3.2米宽2.8米，厚0.7米，由福建青石整石雕制，重约17吨。

神农大殿以南是祭祀广场。祭祀广场南端的两侧和大殿平台的边上，是双面雕刻百草图案的花岗岩栏板，主要是纪念炎帝遍尝百草、发明医药的雕刻。

二级平台正中，立有一只高浮雕九龙戏珠的石制圆形香炉，高0.98米，直径1.2米，为公祭敬香或焚帛书用；两边立有一对整石雕琢的福建青石香炉，高3.9米，直径1.5米，单重24吨，堪称中华之最。

祭祀大道的东边是圣火台，台高40米，台中央立有高3.9米，体积为31立方米的褐红色点火石，正面刻有1.5米高的朱红象形体“炎”字。

台面三层呈宝塔形，每层高0.6米，直径分别为9米、6米、3米的梯形圆台，底层铺设花岗岩石板，外护正方形花岗石栏板，边长100米，取天圆地方之义。在圣火台上可远眺炎帝陵殿、神农大殿的全貌，能够领略炎陵山恰似卧龙饮水之势。

陵区内还有龙珠桥，由三座拱桥组成，中间是主桥，宽6米，两边是边桥，宽3米，桥栏板雕刻的是古代乐器图案，分别如琴、筝、竽、笙、笛、箫、云板、编钟、月琴和琵琶。

还有一个朝觐广场，是个正八边形的广场，中轴距离48米，按“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”嵌入了“八卦”图案，是纪念炎帝发明了“重八卦为六十四卦”。

[旁注]

太上老君　姓李，名耳，字聃，也叫老聃、老子或老子道君，是先秦最著名的思想家之一，老庄学派的开创人，道教最高神明之一，同时也是我国古代被最多香火奉祀的神明。

神鹿　神鹿是我国古代神话传说中神仙们最常见的宠物之一，神仙们下凡时经常骑着鹿出现。据说鹿本来是没有角的，是后来玉皇大帝赐给了鹿一对龙角，鹿因此龙角而延长了寿命，因此我国古代认为鹿是一种高贵吉祥的动物，是有神力的。

棺木　就是盛装死尸的空匣子，通常在葬礼中使用，最常见的以木制造，同棺材、棺椟、棺椁。棺椁是棺材和套棺的总称，在我国古代是指套于棺外的大棺。

重檐　我国古代建筑经常出现的建筑形制之一，是在基本型屋顶重叠下檐而形成。其作用是扩大屋顶和屋身的体重，增添屋顶的高度和层次，增强屋顶的雄伟感和庄严感，调节屋顶和屋身的比例。有重檐庑殿、重檐歇山和重檐攒尖三大类别。

沈道宽　字栗仲，浙江宁波人，曾做过湖南酃县和桃源的知县，书法造诣很高，还非常擅长画山水画，是我国古代清朝时一位颇有名气的书画家。

淳熙　是南宋时宋孝宗赵昚的年号。我国古代新皇登基时，为了区别于上一任皇帝，新皇帝都会根据自己的想法为国家起一个新的年号。年号除了用于纪年以外，还表示祈福、歌颂和改朝换代。

太仆寺　我国古代负责管理安排皇帝出行所使用的车马的最高机关，同时也负责对皇宫之中所有官用马匹的牧养、训练、使用和采购等的管理。分设为天、地、春、夏、秋、冬六官。

少卿　我国明朝和清朝时的官制之一。在清朝，通常为光禄寺、太仆寺等辅助部门的从官，品等约在正四品至正五品之间。上有兼管大臣负责监督，辖下也有主簿等协助工作。

知县　也叫“知县事”，我国古代的一个官职，是一县的主官，主要管理一县的行政。如果所在县城驻有戍兵，也要兼管军事，兼任兵马都监或监押。元代时县的主官改称县尹，因为官衔在正七品，俗称“七品芝麻官”。

午门　我国古代所有的建筑物都是非常讲究八卦方位的，尤其是皇家的陵墓。陵殿尤其要布局工整，不能犯忌讳。由于用十二时辰象征方位，午就相当于陵殿的南方。古代皇族认为南字音同难，不吉利，因此都把南门称为“午门”。

庑殿　又称四阿殿、五脊殿，庑殿建筑屋面有四大坡，前后坡屋面相交形成一条正脊，两山屋面与前后屋面相交形成四条垂脊，是我国古代建筑中最高型制的一种形式，象征着至高无上，是我国古建筑中的皇家建筑专用的建筑形式。

匾额　匾额是古建筑的必然组成部分，相当于古建筑的眼睛，把我国古老文化流传中的辞赋诗文、书法篆刻、建筑艺术融为一体，集字、印、雕、色的大成，以凝练的诗文、精湛的书法、深远的寓意、指点江山，评述人物，是我国独特的民俗文化精品。

歇山顶　也叫九脊殿、曹殿、厦两头造或九脊顶，是我国古建筑屋顶样式之一，在规格上仅次于庑殿顶，只有五品以上官吏的住宅正堂才能使用。由于其正脊两端到屋檐处中间折断了一次，分为垂脊和戗脊，好像“歇”了一歇，故名歇山顶。

和玺　我国清朝时一种皇宫最高等级的建筑彩画，大多画在宫殿建筑上或与皇家有关的建筑之上。根据建筑的规模、等级与使用功能的需要，分为金龙和玺、金凤和玺、龙凤和玺、龙草和玺和苏画和玺五种。

九龙戏珠　在我国古代传统观念中，九是非常尊贵的数字，龙也是最祥瑞的神兽，因此九龙意为龙生九子，是至高无上的福气。古人认为珍珠光辉灿烂，很像从东方升起的太阳，四大神兽中龙又代表着东方，因此龙戏珠也有崇拜太阳的意思。

帛书　又名缯书，是我国古代写在以白色丝帛为书写材料的绢帛上的文书。帛书是我国战国时期独有的文书，帛书的内容大部分以古代楚文书写，还配有插画，讲究的是笔法圆润流畅，直有波折，曲有挑势，于粗细变化之中显其秀美。

编钟　也叫乐钟，用青铜铸成，是我国古代打击乐器，也是由我国最早制造和使用的乐器。乐钟是按照音调排列起来的、大小不同的扁圆钟，依据高低的次序把扁圆钟悬挂在一个巨大的钟架上后，用丁字形的木槌和长形的棒分别敲打铜钟，就能发出不同的清脆悦耳的乐音。

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相传神农氏炎帝因误食断肠草而毒发身亡后，跟着他一起采药的胡真官，按照他生前交代的死后葬在南方的嘱托，决定将炎帝的遗体安葬在资兴汤市。

举行葬礼的那天有很多人来送葬，几十个运送遗体的人，坐十条木排，溯米水而上。沿河户户点火，表示哀悼。

当木排到了鹿原陂，人们正准备上岸改走旱路时，忽然天上乌云滚滚，河里跃出一条金龙向炎帝遗体点头哀吟。接着轰隆一声，江边的一块巨石开了坼，一个大浪将炎帝遗体卷进石头缝里去了。送葬的人个个吓得不知如何是好。

天上的玉皇听到这个消息后大怒，认为炎帝神农氏劳苦功高，不应该葬在水里，大骂金龙不知好歹，决定要处罚它。

于是把金龙化为石头，龙脑变成龙脑石，龙爪变为龙爪石，龙身变为白鹿原，龙鳞变为原上的大树，永远护卫炎陵。