历代加强修建与祭祀

刘邦建立大汉后，又规定天子陵旁必设庙。汉朝初期就在桥山西麓建起了“轩辕庙”。

整个陵园，南北约210米，东西约72米。陵园有两个门，分立东西两侧。

从东门进入陵园区，有一棂星门，门两旁是仿制的汉代石阙。从西门而入，步行数步，左侧是一座高24米的夯筑高台，台旁立一石碑，上书“汉武仙台”4字，为后来明代嘉靖七年闰七月所立，落款为“滇南唐琦书”。

此台距陵墓45米，两条石砌曲径通向台顶，四围古柏环抱，台顶高达林梢，有“登台一次，增寿一年”之说。

此台始建于公元前110年。据《史记·孝武本纪》记载：汉武帝刘彻“北巡朔方，勒兵十余万，还，祭黄帝冢桥山”。

汉武帝刘彻勒兵10万人，号称18万大军，北征朔方，凯旋后，他看到高大雄伟的黄帝陵，立即停止行军，备礼致祭。为了夸耀武功，祭告祖先，便于归途经黄帝陵时，停兵祭祀。

同时为了使自己长寿成仙，汉武帝又令18万兵士于此起20米高土筑台，后人因此称此台为祈仙台。祈仙台距陵墓45米，两条石砌曲径通向台顶，土台边缘由古柏环抱。

据说，汉武帝修建起九转祈仙台的第二天，旭日东升。于是汉武帝命令18万大军列队，分布在马家山，印台山，桥山，三山军队面向黄帝陵，俯首默祭。军乐四起，满山旌旗迎风飘展。

汉武帝卸下盔甲，挂在一棵柏树上，然后独自登上祈仙台祈祷祭祀。保佑汉室江山永保平安，他自己也想早日成仙，像黄帝一样变龙升天。

而被汉武帝挂过盔甲的这棵柏树，周身上下，斑痕密布，纵横成行，柏液从中流出，似有断钉在内，枝干皆然。

这就是桥山柏中独一无二的“挂甲柏”。每到清明时节，这棵古柏枝干上流出的柏液就会凝结为球状，像挂满了珍珠宝石一般闪闪发光，晶莹夺目，经阳光反射后尤为壮观。

在汉武仙台之旁，在桥山之巅，便是黄帝陵冢。陵冢位于桥山山顶正中，坐北面南，高3.6米，周长48米，面积约200平方米。

陵冢为土冢，扁球状，直径为16米。土冢下部筑方形墓台，以烘托陵墓的神圣感。方台与圆冢相结合，上圆下方，具有“天圆地方”与“天地相合”的象征意义。

唐代宗时期，又对轩辕庙进行了历时两年的重修扩建，并栽植柏树1140多棵。

969年，因沮河水连年侵蚀，桥山西麓经常发生崖塌水崩，威胁庙院存亡，地方官员上书朝廷，宋太祖赵匡胤降旨，将轩辕庙由桥山西麓迁移桥山东麓黄帝行宫。这就是后来人们拜谒的轩辕庙。

黄帝陵千百年来流传在当地民谣说：

汉朝立庙唐扩建，到了宋朝把庙迁，

不论谁来坐皇帝，登基都不忘祖先。

蒙古族问鼎中原建立元朝后，曾经颁布过一道森严的保护黄帝陵庙的法令。

1325年，泰定皇帝也孙铁木耳收到陕西中部县的状子一案，状告轩辕庙保生宫火烧一案。泰定帝大怒，立即召集宫内文武官员上殿议论。泰定帝说：

黄帝轩辕氏，乃我中华民族元祖，不论汉、满、蒙、回、藏，还是苗、瑶、彝、黎、藩，都要敬护我元祖陵寝，如有人放火烧宫，破坏陵庙，实属不赦。

泰定帝说罢，由他亲自口授，命身边文官，用汉字写了一份蒙语圣旨，立即派臣骑日夜程，送往陕西中部县。

在明朝的时候，明朝廷也十分重视黄帝陵的祭拜。

大明开国皇帝朱元璋，在1371年，他委派身边重臣管勾甘带上他亲笔写的祭黄帝“御制祝文”前到黄帝陵祭祀。

朱元璋还规定，今后祭黄帝祭文必须由皇帝本人执笔，并将每次祭陵“御制祝文”刻石留存。

在距黄帝陵约200米的道旁，有一座竖立的下马石，上面写着“文武官员至此下马”，意思是“不论大小文武官员，到此必须下马”。

这块石碑是明太祖洪武年间由皇帝朱元璋设立的，目的是用来提醒前来谒陵拜祖的人，在祖先陵前一定要庄重严肃。

古代山路崎岖，谒祖祭陵者多骑马坐轿，但行至此处，均下马落轿，整理衣冠，平静心情，恭行至陵前。

黄帝陵前立有一块石碑，上书“桥山龙驭”4字，意为黄帝驭龙升天之处。落款为“大明嘉靖丙申十月九日滇南唐琦书”，就是1536年书写的。

1682年，清圣祖康熙亲笔用满文写了一份祭黄帝祭文。身边大臣看后，建议康熙译成汉文，康熙皇帝接受了这个建议。汉满文字一并刻立在一通石碑上，后来放在轩辕庙碑廊里。

有一通古碑上书“古轩辕黄帝桥陵”，是清代陕西巡抚毕沅在1776年所立，后碑石遗失了。

后来，黄帝陵又进行了大整修，整修范围包容了黄帝陵所在的桥山及其周围山水、城镇，面积达3.24平方千米，整修目标是以黄帝陵、黄帝庙深刻的内涵为基础，通过整修黄帝陵使之成为弘扬中华民族文化，增强民族精神凝聚力的圣地。

同时保护好文物古迹和古柏林，为古柏林的生长提供良好环境。还有就是让建筑与山川水势相结合，融陵、山、水、城于一体，体现出“雄伟、庄观、肃穆、古朴”的气势。

在整修过程中，吸收了传统思想的精华，追求汉代更古朴和更粗犷的建筑风格，并使所有建筑风格形象力求统一。

整修以黄帝陵、轩辕庙为重点，总体结构包括庙前区、庙宇、功德场及神道、陵区和外围景观等区域。形成了祭祀谒陵完整的建筑结构形态。其中庙院广场以五千年文明文化的系列石雕石刻加以点缀。

整修黄帝陵是全体炎黄子孙智慧的结晶和力量的凝聚点，增强了人们对先祖的崇敬和对文明古国历史文化的自豪感。

我国历朝历代都十分重视黄帝陵的祭祀。祭奠仪式共有七项议程，即全体肃立，击鼓鸣钟，敬献花篮，恭读祭文，向黄帝像行三鞠躬礼，乐舞告祭，瞻仰祭祀大殿，拜谒黄帝陵。

祭奠开始时“鸣钟九响，击鼓三十四咚”，前者象征着中华民族传统中的最高礼数，后者则代表着我国广大的地区。

在整个祭典礼中，场面最壮观的是祭祀歌舞，气势恢宏、震撼人心。

整个祭祀歌舞分为“云纪”：表现黄帝的恩德像雨露一样；“夔鼓”：表现黄帝部落的征战操练以及中华民族的最后统一；“瑞德”：表现黄帝时期人们耕作以及幸福的情景；“驭龙”：表现中华民族永远祭奠黄帝，希望华夏儿女永远联系在一起，以及我国人民生生不息的精神与对黄帝的崇敬心情。

轩辕黄帝是我们中华民族人文始祖，他的陵墓“黄帝陵”被称为“中华第一陵”。多少年来，到陕西黄陵桥山拜谒黄帝陵的人络绎不绝，黄帝陵已成为我们华夏儿女寻根认祖的“圣地”。

[旁注]

夯筑　夯指的是用重物把地或其他粒状材料砸密实，夯筑是指靠人力用工具将土一层层砸实的建筑方法。夯筑是我国古代建造房屋基础、墙和台基时的主要技术。

闰七月　我国古代历法有24个节气，分节气和中气。农历每月的月初叫节气，月中后叫中气，没有中气的月被历法规定为“闰月”，称作“闰某月”，如果闰月在七月后面，就是闰七月。

清明　我国农历二十四节气之一。清明是表征物候的节气，含有天气晴朗、草木繁茂的意思。清明是在春分之后，谷雨之前，一般是每年的四月四或五六日。清明这一天要在墓前祭祖扫墓，是我国重要的传统节日之一。

天圆地方　我国古代用“天圆”来描述时间的特点，用“四面八方”来描述方位，天圆地方来源于先天八卦的演化，是古代科学对宇宙的认识，也叫“地方阴阳五行学说”。天圆地方代表着我国古代朴素的辩证唯物的哲学思想。

祝文　祝表示对人对事的美好愿望，在古代也指神庙里管香火的男巫。文表示事物错综所造成的纹理或形象。祝文是我国古代祭祀神鬼或祖先时所撰写的文辞。

丙申　丙申为干支之一，顺序为第三十三个，我国传统纪年农历的干支纪年中一个循环的第三十三年就是“丙申年”。干支纪年是我国古代的一种纪年法，即把十二地支按照顺序组合起来纪年。

巡抚　又称抚台，我国明清时期的官名，主管一省的军政和民政，是代表着地方的军政大员之一。巡抚要巡视各地的军政、民政大臣，以“巡行天下，抚军按民”而得名。

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轩辕庙对面有条小山沟，名叫暖泉沟。传说有一年，黄帝之妃嫘祖因常年养蚕抽丝和制作衣服，劳累过度，终于卧床不起，很想能喝到白水家乡的泉水，因为那里的泉水清澈，甘美，喝了提神。

这消息被桥国人们知道了，大家决心把白水泉水引到桥国，让嫘祖在病中能喝到家乡泉水。人们都自愿投入到开渠劳动中。

此事感动了龙王，龙王用爪一划，就把白水到桥国的地下水渠开通了。从此，桥国泉水味道也变得和白水泉水一模一样了。更使人惊奇的是，桥国泉水不但日夜涌流，而且还变得冬暖夏凉，所以人们把它称作“暖泉”。