佛教的发祥与兴盛历史

公元前2年的时候，佛教传入我国内地。公元56年，东汉光武帝刘秀东封泰山。公元85年和124年，汉章帝刘炟、汉安帝刘祜分别祭祀泰山，将佛教传播到了泰山，于是泰山开始有了佛教。

传说那是在公元63年，人们发现了泰山佛光，这个时候正是佛教传入我国的最初阶段。佛经中说，佛光是释迦牟尼眉宇间放射出来的光芒，看上去是一个七彩光环，人影在光环正中，影随人动，变幻之奇，出人意料。佛家认为，佛光是救世之光，吉祥之光，只有与佛有缘的人，才能看到佛光。

相传最早在泰山传播佛教的是高僧朗公。351年，正是东晋初年，高僧朗公在泰山东北昆瑞山麓创建了泰山地区的第一个佛寺，就是朗公寺。

朗公寺很快成了当时山东佛教文化的中心，高僧朗公在泰山东北的昆瑞山讲经布教，很快发展到“上下诸院十余所，长廊延袤千有余间。”泰山在这个时候成为了佛教的发祥地。

佛教在泰山历经魏晋南北朝近500年，寺院渐多，古迹遍布，随后创建了灵岩寺、神通寺、光华寺、普照寺及谷山玉泉寺等寺庙。

灵岩寺位于泰山西北，始建于东晋，于北魏孝明帝正兴元年开始重建，至唐代达到鼎盛，有辟支塔、千佛殿等景观。

灵岩寺佛教底蕴丰厚，自唐代起就与浙江天台国清寺，湖北江陵玉泉寺，南京栖霞寺并称天下“四大名刹”。唐玄奘曾住在寺内翻译经文，唐高宗以来的历代皇帝到泰山封禅，也多到寺内参拜。

驻足灵岩胜景，这里不仅有高耸入云的辟支塔，传说奇特的铁袈裟，还有隋唐时期的般舟殿，寺内有北魏石窟造像，唐代的宇寺塔，宋代的彩色泥塑罗汉像。更有“镜池春晓”、“方山积翠”、“明孔晴雪”等自然奇观。

明代文学家王世贞说：

灵岩是泰山背最幽绝处，游泰山不至灵岩不成游也。

通神寺位于青龙山麓，为古代名刹，也是山东佛教的发祥地。原寺以门楼、大雄宝殿、千佛殿、方丈禅堂、法堂为中轴线，左右以伽蓝、达摩配殿及斋廊为翼，至清末庙宇尽毁，仅有数座古塔与墓塔林立于该寺遗址处。

通神寺原名郎公寺，约建于东晋初，351年，开山祖师为朗公禅师。原寺至北魏、北周时尽毁，隋唐重加修建，隋文帝因为得神通感应，而在583年，改名为神通寺。

到了金末已荒废不堪，元代由道兴禅师主持重建，后遭兵火被毁，明代重修。到了清朝，寺院逐渐衰败，成为废墟。

神通寺古时系临济道场，著名方丈有法瓒禅师。现存建筑有四门塔、龙虎塔、唐基台与墓塔林，大部为隋唐所建。

神通寺遗址是山东佛教的大本山。虽然千年的风雨斑驳了寺院的辉煌壮丽，但至今遗存的古塔旧碑、摩崖造像等，却依然焕发着熠熠光彩，成为人们流连忘返的游览胜地。

在神通寺有着“滴水之恩，当涌泉相报”的传说：那还是明朝时期，一位官员因年事已高，且又不肯与当权者合流，遂愤然出家，在神通寺挂单做了和尚。

其女为了照顾老父，也毅然随父剃度，在神通寺相邻的“涌泉庵”出家做了尼姑，并一边修行，一边照顾老父。

因囿于时尚的限制，孝女给老父拆洗的衣物不能亲自送到寺庙里边，只好在寺庵交界处修造了一座石塔，定期把拆洗或缝补好的衣物寄存在塔内，由老父的弟子们取走。

同样，如老父有脏或破了的衣物，也送至塔内，由孝女取走去浆洗缝补，直至老父圆寂归天。此后，该孝女仍长期定居于涌泉庵，并成为一代住持，她就是法号为“明喜”的庵主。

神通寺在大众口碑之中，其实还有一个更加响亮的名字：四门塔。四门塔是神通寺遗址上的一座佛教建筑，和四门塔时代相近的还有三座古塔，分别是龙虎塔、皇姑塔和九顶塔。

光华寺位于徂徕山蓝溪之阳，始建于后魏，距今有1500余年，至隋朝有了光化寺之名。

北宋时寺庙殿宇堂庑尽为灰烬，1246年，元代左副元帅时珍重整寺院，尽复旧观。清朝年间，乡人皆相继增修。

走进寺内，有大雄宝殿和两厢配殿。大雄宝殿共有3间，有释迦牟尼佛像，周有十八罗汉。殿内四壁元代壁画，非常精美，但已驳蚀。

壁画多取材于民间传说，人物的身份、容貌、姿态、装束、佩饰、气质无一雷同。画的色彩浓淡适宜，体现了当时注重写实和细部描绘的手法。寺东南为墓塔林，已毁。

寺内有古松、古柏各一棵，树龄均在千年以上。柏名“三义柏”，一本三棵，轩邈竞上，笔立堆翠。古松称“蔽寺松”，亦叫“佛爷松”，松极茂，状似丹凤展翅，冠盖一亩余地。松旁有山泉流过，淙淙竟日。

清代诗人沈桂清有诗《徂徕光华寺》赞道：

僧卧峰巅阁，鹤巢松顶云。

光华寺还有百合花的美丽传说：从前有一习儒业的客人栖于寺中，夏日在寺廊中观看壁画，与一个十五六岁的白衣女子相遇。这女子美若天仙，他一见倾心，于是将女子引入一室，情感甚密。

女子走时，他赠送给她一只白玉指环。他躲在寺门楼柱的后面，目送女子离开。只见这女子步出寺门百步许，忽然不见。

他记住这女子失踪处，找到的是一棵百合苗，花白美艳。他于是刨根取回寺内。只见这百合根茎缠绕打结，拆开一看，里面竟然藏着他那只白玉指环。

在泰山经石峪和徂徕山的映佛岩，刻有举世闻名的《金刚经》、《大般苦经》、《般若波罗密经》等经典梵文。

经石峪摩崖《金刚经》书体在楷、隶之间，偶尔杂有一占篆意，古拙朴茂，静谧安详，为历代书家所推崇。

由于佛教的传播，佛经的翻译与研究日渐发展，使佛教到了隋、唐进入了鼎盛时期，泰山相继创建了藏佛寺、资福寺、法华寺、竹林寺、无封寺等禅院。

595年，隋文帝杨坚东巡泰山时，招见泰山名僧法瓒，敕命前往京师住持胜光寺。后来，唐朝大臣、史学家李吉甫称灵岩寺为泰山佛教活动中心。

在此期间，泰山石窟造像活动达到了高峰。岱阴的玉函山及龙洞绝壁上都有隋代造像。灵岩寺方山的证明龛内有唐代释迦牟尼坐像。岱阴的神通寺千佛崖，有大小唐代造像220尊，丰满健美，慈祥和蔼。

尤为明显的是灵岩寺南端的石窟内，有唐太宗的三女、高宗的姐姐南平公主为亡父所造的“祈福”之像，面如满月，眉目含笑。

因宋真宗封泰山后，道教十分兴盛，佛教在宋朝处于低潮。在宋代以后，佛教某些基本教义为儒家所吸收，这时泰山道教融入了儒学与佛教的基本内涵。

明朝永乐年间，高丽僧人满空和尚航海来到我国，于1428年登临泰山，重建竹林寺，复而又驻锡普照寺。

清康熙年间，诗僧元玉卓住锡普照寺，普照寺的影响越来越大。泰山普照寺位于岱麓凌汉峰下，秀峰环抱，翠柏掩映，亭殿楼阁，气象峥嵘。清代有人赞道：

门前几曲流水，寺后千寻碧峰。

鸟语溪声断续，山光云影玲珑。

普照寺取“佛光普照”的意境，传为六朝时所建，后来历代皆有拓修。寺院以大雄宝殿、摩松楼为中轴，形成了三进式院落。两侧配以殿庑、禅房和花园等。

据清代曾任泰安府吏的聂剑光所著的《泰山道里记》所载，普照寺为唐宋时古刹。1165年，奉敕重修，题为“普照禅林”，有敕牒石刻殿壁。

1428年，高丽僧人满空禅师登泰山、访古刹，在泰山20余年，重建竹林寺，复兴普照寺，四方受法者千余人。明朝正德十六年《重开山记碑》记录了此事。

清康熙初年，著名僧人元玉又建了石堂，并于释迦牟尼佛诞生之日，依照古代佛制建坛传戒。清道光年间，修建了佛阁，又名为摩松楼。1880年，重修正殿和东西配殿，后来多次修缮。

普照寺属禅宗临济派，是华北著名丛林。这座寺庙为四进院落，以双重山门、大雄宝殿、摩松楼为中轴线，左右配以殿庑、寮房、花园等，面积6150平方米，形成了一个完整的建筑群。

一进山门面阔三间，门楼式建筑，门前左右置石狮一对。进门为一院，钟鼓二楼分列东西，钟楼内置石柱钟架。1817年，铸有莲瓣口形铁钟。

二进山门为二院，门内两山墙各开发券拱门。西拱门外有元代经幢一尊，记录了僧人法海于元贞年间，重修普照寺的情况。

沿阶而上为三院，中为大雄宝殿，五脊硬山顶三开间，前后廊式，端庄雄伟，内供释迦牟尼鎏金趺坐铜像。东西配殿各3间，院内两棵银杏树双挺，油松对生。并有清道光年间，住持僧人明睿及弟子所造双檐盖罩铁香炉一尊。大殿东西侧有垂花门通的后院。

后院为菊林院，有松一棵，冠大如棚，袅袅婷婷。清代光绪年间何焕章游山到这里，题“一品大夫”。后院正房与摩松楼相接，额题“菊林旧隐”曾为康熙初年元玉僧居所。楹联为：

松曰好青，竹曰好绿；

天吾一砖，地吾一瓦。

菊林院有著名的“六朝松”，古松粗达数抱，枝密盘曲四伸，树冠如盖。这里有摩松楼，可摩顶观松。松下有“筛月亭”，取“古松筛月”之意。

亭居高台，方形，四檐飞翘，四柱均有楹联。亭下有方形石桌，敲击四角和中央，发出清脆如磬的五种声音，因而取名为“五音石”。筛月亭楹联是：

曲径云深宜种竹；

空亭月朗正当楼。

中轴线东边，有禅院和石堂院。清代住持僧人元玉是位颇有成就的诗僧，别号“石堂老人”，著有《石堂文集》，他当时遍植菊花，号称“菊圃”。寺东南还有他的墓塔遗址。

佛教在泰山的痕迹很广，寺庙遍布，供奉着释迦牟尼、弥勒、药师、观音、文殊、普贤、韦驮、罗汉等。

[旁注]

刘炟（公元57年～公元88年），汉明帝刘庄第五子。他年少时宽厚有气量，好儒术，甚得父亲刘庄的器重。公元75至88年在位，历13年。年号：建初、元和、章和。死后庙号肃宗，谥号孝章皇帝，享年仅31岁。

方丈　原为道教固有的称谓，佛教传入我国后借用这一俗称。佛寺住持的居处称为方丈，亦为堂头、正堂。这是方丈一词的狭义。广义的方丈还包括其附属设施如寝室、茶堂、衣钵寮等。由于住持之住处称为“方丈”，故“方丈”一词被引申为“住持”之意。

映佛岩　属于泰山石刻山岩，位于泰山光化寺东，刻于570年。隶书经文刻于自然石上，上层竖刻“般若波罗蜜经主冠军将军梁父县令王子椿，”计2行18字。中层刻“普达武平元年僧斋大众造维那慧游，”计4行15字。

金刚经　于公元前494年间，成书于古印度。是佛教重要经典。根据不同译本，全名略有不同，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》。般若，梵语，意为智慧；波罗蜜，梵语，意为到彼岸。以金刚比喻智慧之锐利、光明、坚固，能断一切烦恼，故名。

造像　古时为生人、亡人或己身祈福，多在僧寺或崖壁间镌石成佛像，亦有以金属铸造佛像者，称之为造像。造像功德经并谓造像与写经、造寺、造塔等，同具种种功德。

六朝　又称六代。从3世纪初至6世纪末，吴、东晋、宋、齐、梁、陈6个朝代先后建都于建康，因唐朝人许嵩在书中记载了这6个朝代而得名，史称六朝。

禅宗　汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。禅宗又名佛心宗，就是佛教第十乘，摄持一切乘。

经幢　为了保持佛经或佛像经久不毁，将之石刻在石柱上，因刻的主要是《陀罗尼经》，因此称为经幢。经幢一般由幢顶、幢身和基座三部分组成，主体是幢身，刻有佛教密宗的咒文或经文、佛像等，多呈六角或八角形。

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普照寺有一品大夫松，原名“师弟松”，是清代寺僧理修入寺时与师父共同栽植的。当时，寺院清静，游人稀少，理修天天以松为伴，在树下习文读经，天长日久，便对松树产生了依恋之情。

有一天，他坐在树下吟道：“僧载松，松荫僧，你我相度如同生，松也僧，僧也松，依佛门，论弟兄。”这首诗吟成以后，理修马上把此诗告知师父，师父听后，不禁拍手叫绝，遂把松树取名为“师弟松”。

1896年，楚仕何焕章游至普照寺，为寺里的景色所折服，赞叹不已。当时，寺里的住持和尚庆山师父陪他到西院，听到赞誉，自然欣喜无限，便邀何焕章题字，何焕章见此松袅袅婷婷，树冠如棚，状如华盖，便提笔疾书“一品大夫”4字，刻于石上。