五岳之首——东岳泰山

泰山绵亘于山东中部泰安，气势磅礴，拔地通天。东西长约200千米，南北宽约50千米，方圆426平方千米，海拔约1530米。泰山古称岱山、岱宗，春秋时改称泰山。

泰山被尊为五岳名山之首，自然景观雄伟奇绝，峻极天下，尤其是南坡，山势陡峻，主峰突兀，山峦叠起，气势非凡。

泰山经过数千年精神文化渗透渲染和人文景观烘托，被历代称为“五岳独尊，天下第一山”，在我国历史文化中享有很高地位，被誉为中华民族精神文化的缩影。

黄飞虎赶山演变成泰山

那是在很久以前，有一座风光秀丽、草木茂盛的无名山。不知在什么时候，有一只万年修炼的白虎悄悄地占据了这座山。

这只白虎一不伤人，二不欺兽，它每日仰卧山间闭目养神，只是在正当午时才径直到河边去饮水。看见白虎出没的人多了，就把这座无名山叫做白虎山。

有一天夜里，电闪雷鸣，大雨倾盆，东海有一条青龙因触犯龙宫清规，驾着雷雨逃到白虎山对面的山冈上安下了家。这条青龙日隐夜现，粼光四射，青烟缭绕，惊动了四乡村民，后来人们便叫它青龙山。

青龙、白虎二山遥远相望，互不服气，对峙不下。白虎山长高一寸，青龙山便长长一尺。天长日久，白虎山高青龙山长。眼看两座山下的人们就要被这二山封住了，如果人们被隔绝了，那么人们就没有了生路。

这天，土地神外出查看，发现龙虎相斗，与民有害，便亲自到天庭禀告玉皇大帝。玉皇大帝闻听后，立即唤来东岳泰山神黄飞虎，让他马上下凡去制止白虎与青龙。

黄飞虎手持赶山鞭，来到汉水边上，他一鞭打断了白虎腿，一鞭抽瞎了青龙眼，镇住了青龙白虎，并用鞭杆划地为界，留下了一条小溪。

泰山神爱民如子，救了四乡百姓。人们为了感谢泰山神，纷纷捐钱捐款，修盖庙宇，塑像立尊，并在每年正月十五焚香烧纸，朝拜泰山神，称这座庙为泰山庙。后来这座山也被人们称作泰山了。

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳。远古时始称火山、太山。“大”在甲骨文与金文中均见其形，读音为“太”。且“太山”意为“大山”，在先秦古文中，“大”与“太”通用。后来明代朱谋编撰的解释双音词的训诂书《骈雅训篆·释名称》说：

古人太字多不加点，如大极、大初、大室、大庙、大学之类，后人加点以别大小之大，遂分为二矣。

按古文字的传统读法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。在春秋战国时，由于同音字的引申和同义字的演变，“太”与“泰”、“代”与“岱”、“岱”与“岳”也互相变通了，这样相继出现了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等专用名称。

“泰山”名称最早见于《诗经》。“泰”意为极大、通畅、安宁。汉代经学家刘向编撰的《五经通义》指出：

宗，长也，言为群岳之长。易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王……

从此，泰山名字传扬天下了。易经的《易·说卦》里有“履而泰，然后安”的说法。“泰”字就由原来的高大、通畅之意引申为了“大而稳，稳而安”。随即出现了“稳如泰山”、“国泰民安”、“泰山鸿毛”之说。

其实，泰山形成的历史久远，历经了漫长的太古代至新生代各个地质时代的演变过程。地质断裂活动使它隆起，与广袤的华北大平原形成了强烈对比。

在久远的地质变迁中，泰山南部受断裂影响，上升幅度大，基层在上升风化过程中，异峰突起，陡峭峻拔，露出大片基底杂岩。北部上升幅度小，岭低坡缓，谷宽沟浅，保存有典型的古生代盖层。

泰山地貌分为冲洪积台地、剥蚀堆积丘陵、构造剥蚀低山和侵蚀构造中低山四大类型。在空间形象上，由低而高，造成层峦叠嶂、凌空高耸的巍峨之势，形成了由多种地形群体组合的地貌景观。

泰山杂岩已有20多亿年历史，是世界最古老的岩石之一，对研究我国东部元古代地质构造、岩浆活动及板块构造，具有重要科学价值。

泰山西北麓张夏、崮山、炒米店一带的灰岩和砂页岩发育典型，是北方寒武系地层的标准剖面，是古生物许多种属的命名地或模式标本原产地。后来在山前中溪发现的辉绿玢岩脉圆柱节理，就引起了地质学界的重视。

泰山形成于太古代，因受来自西南和东北两方面的挤压力，褶皱隆起，经深度变质形成为了我国最古老的地层，那就是泰山群。后因地壳变动，被多组断裂分割，形成块状山体，后来每年以0.5毫米的速度继续增高。

在泰山南部，太古界岩层上裂隙泉分布很广，从岱顶至山麓，泉溪争流，山高水长，泉水清冽，无色透明，含有人体所需的多种微量元素，是优质的矿泉水，古称“泰山神水”。

在泰山北部，中上寒武系和奥陶系石灰岩岩层向北倾斜，地下水在地形受切割处显露出泉水。从锦绣川向北，泉水汩汩，星罗棋布。

北麓丘陵边缘地带，岩溶水向北潜流，受地层区辉长岩的堵截，纷纷涌露，使古城济南成为“家家泉水，户户杨柳”的泉城。

温带季风性气候使泰山具有明显的垂直变化：山顶年均气温5.3度，比山麓泰安城低7.5度；年均降雨量1100多毫米，相当于山下的1.5倍；山下四季分明，山上春秋相连。泰山冬季较长，形成雾凇雨凇奇观。夏秋之际，云雨变幻，群峰如黛，林茂泉飞，气象万千。

泰山植被茂密，种类繁多，垂直分布。从山麓拾级而上，可依次见到落叶林、阔叶针叶混交林、针叶林、高山灌木草丛，林带界线分明，植物景观各异。

资源丰富的泰山区域，有煤、铁、岩盐、石膏、硫黄、蛇纹石、碧玉等矿藏，泰山板栗、核桃、肥桃、汶香附、鹿角菜、泰山灵芝、白首乌、泰山赤鳞鱼等土特产，驰名中外。

泰山东部临海，西靠黄河，俯瞰曲阜，凌驾于齐鲁大地，几千年来一直是东方政治、经济、文化的重点区域。在中华民族几千年的文化历史长河中，气势磅礴的泰山，与长城、长江、黄河齐肩。

泰山独有的地理位置和气候特点，为岱顶创造了旭日东升、晚霞夕照、泰山佛光、黄河金带奇观，被称为泰山四大奇观。

泰山日出是最壮观而动人心弦的，是岱顶奇观之一，也是泰山的重要标志。随着旭日发出的第一缕曙光撕破黎明前的黑暗，从而使东方天幕由漆黑而逐渐转为鱼肚白、红色，直至耀眼的金黄，喷射出万道霞光。最后，一轮火球跃出水面，腾空而起。

整个过程像一个技艺高超的魔术师，在瞬息间变幻出千万种多姿多彩的画面，令人叹为观止。岱顶观日出历来为人们所向往，也使许多文人墨客为之高歌。

晚霞夕照更是泰山一绝。泰山日落之时，气象万千。特别是雨过天晴、天高气爽、夕阳西下的时候，在泰山极顶，仰望西天，朵朵残云如峰似峦，道道金光穿云破雾，直泻人间。

在夕阳映照下，云峰之上镶嵌着一层金灿灿的亮边，闪烁着奇珍异宝般的光辉。正如有诗道：

谁持彩笔染长空，几处深黄几处红。

还有诗赞美：

清泉泻万仞，落日御千峰。

泰山佛光也是岱顶奇观之一。每当云雾弥漫的清晨或傍晚，若站在泰山上顺光而视，就可能看到缥缈的雾幕上，呈现出一个内蓝外红的彩色光环，将整个人影或头影映在里面，恰似佛像头上五彩斑斓的光环，故得名“佛光”或“宝光”。

泰山佛光是一种光的衍射现象，它的出现是有条件的。据记载，泰山佛光大多出现在6月至8月中的半晴半雾的天气里，而且必须是太阳斜照之时。

黄河金带是泰山又一奇观。当夕阳西下时，举目北眺，在泰山西北，层层峰峦的尽头，可看到黄河像一条金色的带子闪闪发光。河水反射到天空，形成蜃景，波光粼粼，黄白相间，如同金银铺就一般，从西南至东北，一直伸向天地交界处。

朵朵残云飘浮在天际，落日的余晖如一道道金光穿过云朵洒满山间。太阳像一个巨大玉盘，由白变黄，越来越大。天空如缎似锦，待到夕阳沉入云底，霞光变成一片火红，天际云朵，山峰好像在燃烧，天是红的，山是红的，云是红的，大地也是红的。

举目远眺，黄河像一条飘带，弯弯曲曲从天际飘来，在落日映照下，白色缎带般的黄河泛起红润，波光翻滚，给人以动的幻觉。

太阳慢慢靠向黄河，彩带般的黄河像是系在太阳上，在绛紫色的天边飞舞。恰如清代诗人袁枚在《登泰山诗》中所描绘的：

一条黄水似衣带，穿破世间通银河。

看到黄河金带，人们就会想到泰山美丽的腰玉，还有腰玉的由来。

传说在很久以前，泰山东侧的柴草河畔，住着一个名叫刘栓的青年，他从小死去了父母，独自一人，孤苦伶仃，专靠打柴为生。

刘栓经常到大直沟去砍柴，他经常在树下休息。有一天，有一片桑叶飘飘悠悠地落在他手上，他仔细一看，桑叶上还粘着一摊蚕籽儿。刘栓觉得扔掉可惜，就小心地把桑叶揣到怀里，担着柴火回了家。

刘栓带回桑叶，几天后那片桑叶上便爬满了蚕宝宝。从此，刘栓每天都要采回一些鲜嫩的桑叶，精心喂养蚕宝宝。刘栓盼着这些蚕早做茧，好卖了换件衣裳。

有一天，刘栓回到家，见蚕儿全不见了，只剩下一地鸟屎。忽然，刘栓发现一个白胖胖的大蚕儿钻在苇席底下，便赶紧把它捧在手里，那蚕儿不住地摆头，好像难过地诉说刚才的遭遇。刘栓轻轻地把蚕放进筐箩，又铺上厚厚的一层桑叶。

没多久，蚕儿做了一个雪白雪白的茧儿，足有鹅蛋大。刘栓捧着茧儿，舍不得放下，上山砍柴把它揣在怀里，晚上睡觉把它放在枕边，简直寸步不离。

一天夜里，刘栓睡得迷迷糊糊，见那茧儿忽悠悠地飘了起来，飘到天上，竟然变成了一朵白云。一位身穿白罗裙的姑娘，从云头飘下，笑盈盈地走上前来说：“刘栓呀！你为何留着茧儿不缫丝呢？”

刘栓醒来，赶紧支起锅，添上水，将茧儿放入水中，只见茧儿越长越大，一眨眼就长满了锅。他急忙找了几根木棍做了个缫车，抽出丝头，一口气缠了七七四十九个丝团，锅里的茧子仍一点不见小。

从此，刘栓夜晚缫丝，白天换回绸缎，日久天长，丝绸店的掌柜觉得蹊跷：一个穷打柴的，哪来这么多蚕丝呢？

一天晚上，丝绸店掌柜悄悄溜到刘栓窗下，伸头向屋里一瞧，见刘栓正忙着缫丝，屋里堆满了雪白的丝团，可是锅里却只有一只茧子，原来他有一只宝茧啊！

丝绸店掌柜想要抢走这个宝茧等刘栓睡着后，他便去偷宝茧，怕走漏风声，就放火把刘栓的草房点着了。丝绸掌柜带着宝茧就逃，刚跑出草房却怎么也跑不动了。

他低头一看，两腿被无数缕蚕丝牢牢地缠住了，而且越缠越紧。一会儿，丝绸掌柜变成了一个蛹子，一群老鸹飞来，一口口把他啄食了。

乡亲们见刘栓的草房着了火，都提着水桶前来救助。大火扑灭了，人们却不见刘栓的踪影，只见草房上空升起了白茫茫的云团，人们见刘栓正和一位白衣姑娘坐在云头，不断地缫丝，他们缫出来的缕缕银丝在天上轻轻飘动，渐渐变成了一条长长的飘带。

这条玉白色的飘带，绕着泰山山腰不断地伸展开来。后来，人们给它起了一个美丽的名字叫泰山腰玉。

泰山风景尤以壮丽著称。累叠的山势，厚重的形体，苍松巨石的烘托，云烟岚光的变化，使它在雄浑中兼有明丽，静穆中透着神奇，成为我国山水名胜的集大成者。

[旁注]

修炼　指传统道家的修道、炼气、炼丹等活动。佛教修炼主要依据释迦牟尼成佛的方法修炼，根据佛教经典记载及传承，通过研法、静心、打坐、磨砺心境等形式，逐步了悟人生。

清规　是我国禅宗寺院组织的规程和寺众日常行事的章则，也可说是中世以来禅林创行的僧制。后引申为：1.谓供人遵循的规范。2.指佛教或道教规定信徒应守的清规。3.今亦泛指一般的规章制度。4.月。月满如规，光辉皎洁，故谓。

泰山神　又称东岳大帝，其身世众说纷纭，有金虹氏说、太昊说、盘古说、天孙说、黄飞虎说等。泰山神作为泰山化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。

甲骨文　我国发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。

金文　是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫做“金文”或“吉金文字”。又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，所以过去又叫做“钟鼎文”。

易经　是一部我国古哲学书籍，简称易，相传为周人所做。是我国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对我国文化产生了巨大的影响，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。是我国传统文化的杰出代表，广大精微，包罗万象，是中华文明的源头活水。

齐鲁　因袭先秦齐、鲁两国而得名。至战国末年，随着民族融合和人文同化的基本完成，齐、鲁两国文化也逐渐融合为一体。因为文化的一体，“齐鲁”形成了一个统一文化圈，由统一文化圈形成了“齐鲁”的地域概念。这一地域与后来的山东范围大体相当，故成为山东的代称。

佛像　是佛陀塑像的简称，由于形象皆以释尊为主体，所以佛像有32相、80种好的理想特征，各尊佛像的形体、容貌和姿仪皆祥和、宁静、端祥、庄严。佛像是造像数量最多的一类。包括释迦牟尼佛、强巴佛、无量寿佛等。

袁枚（1716年～1797年）清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。

罗裙　丝罗制的裙子，多泛指妇女衣裙。丝蚕吐出的像线的东西，是织绸缎等的原料。缫丝织绸是我国人民的伟大创造，早在4700多年前就有了丝织品。罗是一种较为轻薄透孔的丝织物，其外表特点是稀疏、有空隙，并有皱感。

缫丝　蚕茧抽出蚕丝的工艺概称缫丝。原始的缫丝方法，是将蚕茧浸在热盆汤中，用手抽丝，卷绕于丝筐上。盆、筐就是原始的缫丝器具。

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传说在很早很早以前，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。

经过了18000年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣。他的眼睛一眨一眨地化作了闪电。

后来盘古溘然长逝，刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳……

因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类祖先，而他的头部变成了泰山。所以，泰山就被称为至高无上的“天下第一山”，成了五岳之首。