凌空奇葩的道教古建筑

华山雄伟险峻，惊奇壮观，是中华民族的圣山，还是道教名山，自古以来，道教文化在华山盛行。

华山风景绝秀，地处中土，很早以前就被认为是神仙出没的圣地。一些帝王前来华山祭祀朝拜，也是神仙家和方士们活动的重要场所。

道教形成后，华山就成为道教著名的第四“洞天福地”。道教中传说的古代神仙，如冯夷、青鸟公、毛女、赤斧、古丈夫等，相传都在华山得道成仙。

还是在春秋时代，就有道家在云台观布道。秦汉以来，道教与华山有关的神话传说广为流传，现存就有200余篇。

传说茅山道的祖师茅盈的曾祖茅濛于公元前216年，在华山白日升天。由此，秦始皇改年号腊曰嘉平。当时有儿歌道：

神仙得者茅初成，驾龙上升入泰清，

时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈，

帝若学之腊嘉平。

汉武帝时为敬慕明星玉女“白日升天”之事，始“立集灵宫于华山下”，祭祀明星玉女。

集灵宫后来改为西岳庙，是一座“百丈层楼隐深树，飞甍正欲摩苍穹”的古建筑群。

这座规模宏大，古香古色的建筑，从汉武帝创建以来，已经历了2000余年的风雨沧桑。在我国浩繁的古代文明中，留下了它深沉的足迹。

西岳庙坐北朝南，庙门正对华山，是供奉西岳大帝华山神的庙宇，成为历代帝王祭祀华山神的场所。是非常珍贵的大型古建筑群落，在我国建筑史上拥有特殊的地位。

在由北至南的中轴线上，依次排列着灏灵门、五凤楼、棂星门、金城门、灏灵殿、寝宫、御书楼、万寿阁，整个建筑呈现前低后高的格局。

西岳庙建筑相当宏伟，五凤楼建于高台上，登楼望华山，五峰历历在目。正殿灏灵殿为琉璃瓦单檐歇山顶，坐落于宽广的“凸”字形月台上，面宽七间，进深五间，周围有回廊，气势宏伟，历代帝王祭祀华山多住在这里。

殿内悬挂有康熙、道光、慈禧所题“金天昭端”、“仙云”等匾额。整个院落林木繁茂，山石嶙峋，饶有园林雅趣。

西岳庙内碑刻极多，现存后周时期的“华岳庙碑”、明朝重刻“唐玄宗御制华山碑铭”、明万历刻“华山卧图”，这幅图首附王维、李白、杜甫、陈抟等唐宋名人游华山的题诗和华山图，这里还有乾隆御书的“岳莲灵澍”石额。

东汉王朝建立后，仍未忘记祖宗成法，继续奉祀西岳之神。只是由于集灵宫离华山较近，又在山下，难以完全体现“望”祭的要求，也不能达到祀神的目的，加上道路崎岖难行，封建帝王及达官显贵，自然也不愿受此辛苦上山，便将这一座神庙迁到了靠近长安通往洛阳大路的位址。

相传，迁建的庙址选好以后，监造大臣和工匠们对庙宇的建筑形式犯了难，各有所想，但都不成熟，长久决定不下来。时值炎炎酷暑，有一天，忽然狂风大作，从华山之巅生出团团乌云，迅即遮天蔽日。

由于突然，人们无不惊骇，以为是建庙不力，得罪了岳神。顷刻又见狂风稍息，天空骤然降下了鹅毛大雪。雪后，忽见一只矫健的兔子，在雪地上飞奔，所走路线怪异，人们惶恐未定，愈加愕然了。

等到清醒过来，白兔似融化在雪里，已不见踪影。仔细一看，白兔抛出的路线居然是一幅疏密有度，布局严谨的建筑图样。人们欣喜若狂，就按着这一图样，开始了建筑。

至晋武帝统一全国后，西岳庙中的香火又一次旺盛起来。晋武帝太康年间，还在西岳庙至华山的路旁植下几千棵柏树。

南北朝时期，就有遣使祭祀华岳之举，南朝梁敬帝于557年，车驾西征到陕西时，也曾派宰相杜晓去祭祀华岳。

祭祀最频繁的，莫过于北周时期了。563年大旱，北周武帝命同州刺史达溪武祭祀西岳，567年，又修庙立碑，北周时期重要将领万纽于瑾撰写了碑文。

隋唐时期一向被史学界誉为封建社会的盛世，作为封建文明重要组成部分的西岳庙，在它发展的长河中，此时形成了一个高峰。

到唐玄宗开元年间，一个偶然的机会，才又使西岳庙的官方香火缭绕起来。传说，那是在725年，唐玄宗李隆基去东都洛阳，路经华阴将至西岳庙时，猛然发现有许多人迎接他。

他不知所以，便问左右随从这些是什么人，群僚却因未曾看见而莫名其妙。唐玄宗又招来当时专会交通神人的巫师询问，其中有一个叫阿马婆的巫人，说是西岳神迎接皇帝来了。

唐玄宗听了此言，信以为真，受宠若惊，立即召令全国，封华山神为“金天王”，西岳庙也改称为“金天王神祠”，直至1370年才恢复西岳庙原名。

唐玄宗欣喜之余，不但封华山神以人间官号，而且亲自写下碑文，让华山刺史徐知仁与信安王袆勒石纪念。第二年碑刻成后，立在了应天门外的通街上。

这座碑通高5丈多，阔1丈多，厚4尺5寸，堪称天下石碑之最了。碑铭“高标赫日，半壁飞雨”，背面还刻有太子王公以下官的名字。制作宏丽无以复加，在西岳庙里，它堪为唐玄宗开元盛世的象征。

960年，宋太祖赵匡胤统一了全国，第二年对西岳庙进行了一次大规模的修建，在唐代旧的基础上进行了大规模扩建，从此每年祭祀遂成定制。

1009年，陕西大旱，即派遣专使祭祀西岳庙，禳灾祈雨。事隔两年，宋真宗亲自到西岳庙祭谒华山神。为了给西岳神加封号，宋真宗亲谒岳庙，群臣陪位。

加号岳神为“顺圣金天王”，成为了继唐玄宗后第二个亲自进西岳庙祭祀的皇帝。一个月后，宋真宗又将西岳神的封号改为“金天顺圣帝”。

1265年，规定了每年祭祀华山的制度。

明太祖朱元璋取消了西岳神被唐、宋、元诸朝皇帝所加的封号。为了向人们显示皇权天受的旨意，明朝皇帝对西岳神的祭祀几乎达到了前所未有的程度，不分类别或无定制的祭祀“华山神”，对内对外用兵要祭告，皇帝即位也要祭祀，遇自然灾害更要祭祀。

1482年，又进行了修建，这次修建，历时竟达到近30年，可见规模之大，想必是进行了彻底的扩建、增修。

明宪宗年间又进行了一次大规模的修葺，这次大规模的修建，已基本具有后来的规模，但和清代“敕修西岳庙图”碑所绘相比，尚少灏灵门、牌坊及万寿阁等，其正殿和廊房规模也比后来小些。

自成化年间大修之后，历经60多年，西岳庙渐渐地倾颓了。嘉靖年间，对倾颓的西岳庙又进行了修建，增加了玉垒、神荼殿两座，即灵宫殿、玉冥王殿，7座棂星门有屋7个，比明宪宗时的庙制又有扩建。

1555年的大地震，西岳庙被毁坏。于是嘉靖帝便先修起了寝宫，到了1562年，又进行了一次大修，历时两年告成。

清朝，对于西岳庙，与明代一样，逢事必祭告。推究起来，清代西岳庙发展的高峰是始于康熙帝的。

清代对西岳庙进行过三次比较大的修建。陕西巡抚毕沅奏称西岳庙岁久倾颓，急需葺治，乾隆帝毫不犹豫便拨银12万两，让毕沅酌情办理，叮嘱毕沅修西岳庙“务必工程坚固，庙貌鼎新。”

毕沅对西岳庙建制的完善，尤其是所设古碑亭，刻“敕修西岳庙图”碑等，对保护西岳庙的文物作出了巨大贡献，为研究西岳庙留下了许多珍贵的资料。但没想到，西岳庙又毁于战火。

清朝军机大臣左宗棠和巡抚刘典商议，重新修复西岳庙，命令华阴令总办督促，从1867年开工历经4年，将庙筑成。

在左宗棠修建的基础上，接着又修复了庙内的万寿阁，并补修了御书房、望河楼、五圣祠、两角楼、放生池等，使西岳庙又焕发了青春。

后来，又曾数度对西岳庙的城墙、棂星门、金城门、灏灵殿等古建筑加以维修，拆除了庙内中轴线以内有碍观瞻的建筑和设施，并将分散的具有历史、艺术价值的碑碣和文物统一征集，集中收藏保管，对西岳庙作了大量的修建。

从整体布局来看，西岳庙建筑群坐北向南，朝向华山主峰，主要建筑沿着南北轴线左右对称，前后分为6个空间，相互衬托，协调对比，形成一个不可分割的整体布局。

第一个空间为五凤楼前入口部分。主要建筑有木牌楼、琉璃照壁、灏灵门、石栏杆围成的棋盘街和石狮子等。

第二个空间为五凤楼后面的院落。当年，这里主要是矗立碑石的地方，各代名碑林立左右，篆隶草行，琳琅满目，曾被誉为陕西的小碑林。后来仅剩下唐玄宗的“御制华山铭残字碑”。

第三个空间即棂星门到金城门之间的院落。主要建筑有棂星门、明代“天威咫尺”石牌楼以及金城门等。

棂星门取灵星之意，灵星原为管天田的神，祭祀它以祈五谷丰登。

西岳庙里这个门形如窗棂，就改灵字为棂。门共7间，主体3间为高大的木结构，琉璃瓦单檐歇山顶楼，半拱部分昂出9条雕刻精致的龙头，张牙立目，昂首视天，惟妙惟肖。

7条正出，两条斜出，人称“九龙口”。其门整个建筑规模宏大，结构繁杂，色彩绚丽，从各个方面都显出西岳庙的等级之高。

“天威咫尺”石牌楼为明万历年所建，结构为四柱三开间五楼，是庙里石牌中最大、保存最完好的一座。牌楼各部分全为石质，由石梁、石柱、石枋等组合而成。

牌楼共分三层，层层收进。最上为雄狮托宝瓶，屋里雕以旋花蔓草，四周垂为圆雕的行龙，在每个顶的檐角，均雕有仙人团座。

牌楼最上层檐下，双龙环抱，上书“敕建”两字。正中上下两面嵌有“尊严峻极”、“天威咫尺”石匾各一方，字体苍劲有力，相传是明代丞相严嵩手笔。

龙门枋正面有“八仙庆寿”图，背面是“帝后宫廷行乐图”。正反面均有两人手捧托盘，取加官进禄之意。

牌楼立柱的前后面刻有楹联两副，一面是对岳神职权范围的规定，一面为对岳神慈恩广德的赞扬。除此而外，牌楼上还雕有“二龙戏珠”、“狮子滚绣球”、“双凤朝阳”、“鹤戏图”、“鲤鱼跃龙门”等各种图案，且运用圆雕、浮雕、线雕、透雕等各种技法，几乎将我国古代传统中象征吉祥如意的动植物采用殆尽，其艺术价值之高令人瞠目。

第四个空间的主要建筑有灏灵殿等。灏灵殿是西岳庙的正殿，是一座具有大柱、大梁、大檩的琉璃瓦檐歇山顶宠突伟建。其面宽7间，进深5间，周有回廊环绕，飞檐高耸，斗拱密布。

殿内安置有西岳之神祭牌及香案。殿额上悬有清同治皇帝御笔“瑞凝仙掌”、光绪皇帝御笔“金天昭瑞”和慈禧太后御笔“仙掌凌云”匾额。

第五个空间的主要建筑有御书房等。御书房是供放皇帝书的地方，其建筑为琉璃瓦重檐歇山顶木结构的阁楼建筑，面宽5间，进深3间。是乾隆四十二年所建，内置乾隆御书“岳莲灵澍”横卧碑。

第六个空间的主要建筑有万寿阁、游岳坊、望河楼等。万寿阁在庙的最后方，是庙的制高点，为明神宗万历年间所建。阁分三层，缘梯登楼顶可遥望黄河，故又称望河楼。

万寿阁左右两侧，原各有藏经楼一幢，遗憾的是，楼阁几经劫难，已不复存在。

游岳坊在万寿阁后，琉璃瓦单檐歇山顶建筑，面宽3间，进深3间，是乾隆四十年华阴县令陆维垣所建。

除以上主要建筑外，西岳庙还有“青牛树”、“放生池”、“汉石人”、“古碑楼”等建筑。

西岳庙是镶嵌在华山的一颗灿烂的明珠，以其雄伟的建筑、悠久的历史、丰富的文物名冠古今。

魏晋南北朝时期，天师道兴起，来华山隐居修炼的道士更多了，其中最著名的有北魏世祖时的道士、新天师道的创始人寇谦之。

寇谦之，字辅真，上谷昌平人。自称是寇恂十三世孙，早年好道。我国最早关于佛教历史和思想全面记述的《魏书·释老志》记载：

有绝俗之心。少修张鲁之术，服食饵药，历年无效。幽诚上达，有仙人成公兴，不知何许人，……兴乃令谦之洁斋三日，共入华山。令谦之居一石室，自出采药，还与谦之食药，不复饥。乃将谦之入嵩山。

可见寇谦之早年曾信奉五斗米道，后与成公兴入华山修道。415年，应北魏太武帝拓跋焘的要求，自称太上老君授予他“天师之位”，赐《云中音诵新科之诫》12卷，命他清整道教。

寇谦之吸取儒家的政治思想，修改了三张道教的教义，变民间信仰的原始天师道为新天师道，又称北天师道。

魏太武帝在魏都平城建立道场，敕命寇谦之为国师，制订诵诫新法。天师道中的授录制度，斋醮科仪，主要是寇谦之开始完备起来的，也可以说道教作为一种完备的宗教，还是从寇谦之开始的。

北周武帝时，道士焦旷，据记载曾独居华山云台峰，避粒餐霞。武帝曾亲诣山庭临轩问道，并在谷口始建云台观。

唐代道教最为兴盛，唐高祖、唐太宗等曾亲临华山拜岳。唐玄宗封华山为“金天王”，并敕建了高五丈、宽丈余的华山石碑。

唐、五代时的著名道士钟离权、吕岩、刘操也都游历过华山，或在华山隐居。

唐睿宗李旦的女儿金仙公主，710年超度为女道士，在京师长安筑观修道。后来到华山白云峰构舍居住，苦心修炼。传说道成后在白云峰驾鹤轩飞升成仙。对华山的道教发展产生很大的影响。

到了宋代，由于陈抟与华山的关系，使华山在道教史上的地位更为突出。陈抟作为一个道教学者，他的思想对后来的道教和儒家思想都有很大影响，他在道教史上是有一定的地位。

陈抟久居华山，留有希夷峡，希夷洞、洞夷祠等很多遗迹。相传他和来太祖在华山下棋，来太祖将华山输给了他。

他的弟子贾得升、张无梦及再传弟子陈景元都是宋代有名的道士。道教中的“老华山派”尊奉陈抟为自己的祖师。

道教场所玉泉院在华山峪口，为太华山麓著名的游览胜地之一，也是由华山峪攀登华山主峰的必经的路径，因院内原为玉泉而得名。

玉泉院最早建筑始于宋朝初年，是隐士陈抟修行的地方。历代兴废由时，明朝初具规模。清康熙42年毁于水患，华阴县令陆维垣建亭水榭，才有了现有的规模。后来，当地政府又几度修葺。

玉泉院自然风光和人文景观融为一炉，古树婆娑，绿荫盖天，奇石嶙峋，碧水中流，曲径回廊，泉石如画。这里题刻丰富，又大多出于名人手笔，笔法刀法精绝，是华山景区保存最完好的园林式古建筑群。

玉泉院内主要景观有希夷祠、希夷睡洞、山荪亭、七真殿、无忧亭、天然石舫、七十二窗廊，还有金石题刻多处。

希夷祠在最高处，是贾得升为祭祀陈抟所建的祠堂。陈抟，字图南，号希夷。因其隐居华山，不仕朝廷，所以宋太宗赐号希夷，取意陈抟的追求高妙深远，无从感知。

传说陈抟知道自己将不久于人世，便立遗嘱给徒弟贾得升，要贾得升在自己仙逝后，把太宗皇帝当年所恩赐的仙鹤、鞍马等原物归还朝廷。

989年，陈抟化仙于华山峪石室，贾得升便遵照师傅遗愿，到朝廷去见宋太宗。太宗睹物思人，感慨万千，又把这些遗物回赐贾得升，还赐钱500万，要贾得升在云台观营造北极殿，以实现陈抟生前的心愿。

剩余的资金，贾得升便为师傅建造了这座祠堂，并塑造金身，虔心供奉。祠堂两边各有配殿3间。祠堂前有5楹厅堂，祭祀者必须穿堂而过。

后来，堂上奉全真教华山创始人郝大通塑像。祠堂前还有古树两棵，一棵为紫微，游人轻抚树干，枝叶便晃动如抖；另一棵为蜡梅，每至寒冬腊月，梅花含苞怒放，星星点点如同蜡塑，奇香扑鼻。

祠堂后原有二臣塔，为埋葬宋朝使臣尸骨的地方。传说两使臣来劝陈抟应诏辅佐朝廷，被陈抟谢绝，随即也看破红尘，束发作了道士，后来便仙化在这里。

山荪亭在殿堂外西北侧巨石上，传说为陈抟亲手所建，苏轼曾有过修葺。亭建在一巨石上，尖顶圆形，风格独特。

希夷睡洞在山荪亭下，向北走几步就是埋葬陈抟尸骨的地方，称希夷冢。洞前原有铁索可攀，因陈抟尸骨色呈浅红，经年放香，有游人好奇盗去趾骨，众道动怒，砍断铁索，使游人再也不能攀入洞内。

后来又过了许多年，道士们商议为陈抟筑墓，常拿着陈抟的尸骨化缘。1557年春，陕西巡按一元携副使张凤泉谒岳庙，遇一位道士出示陈抟尸骨乞请改葬。一元夜里便梦见陈抟对他说，所改葬之地需戴岳履河。

第二天，一元等随从官员们来到华山北麓，从朝元洞处慢慢向东察看地形，得先生当年睡洞，见室中石像睡卧之态宛如梦中所云戴岳履河，于是就向北几步定下墓址。

这里前依无忧佳木，后拥石室，左环古柏，右绕清泉，又与云台旧居相对，南仰乔岳，北俯大河，正是善穴。

时隔不久迁葬工程就动工破土，后将陈抟衣衾等物全葬在这里。当时，华阴县士大夫们都赶来送葬。传说当年久旱无雨，葬毕，忽然雷雨大作，百姓们都说这是先生之灵得到安妥的原因。

明万历年发洪水，冢被冲毁，棺木飘出，道士们又将陈抟尸骨复葬于希夷峡，就是现有的冢，已为虚冢。

希夷睡洞内，现有希夷石雕像一尊，俗传病者祷而抚之，沉疴辄愈。周边有无忧树数棵，山荪亭前的一棵传为陈抟亲手所植，虽干朽而根不枯，每逢万世便发新枝。游人树前默祷，可望消灾避难，无忧无虑。

七真殿原名含清殿，在希夷睡洞西，后因供奉道教全真七子而改名七真殿。丘处机因在其七子中成就最高，故居其中。其他6位马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二则分列左右。

无忧亭在院内西北角。亭内宽敞雅洁，盛夏纳凉至此，心清气爽，乐而无忧。

天然石炕在希夷冢北，石炕上建筑飞檐角高，雕梁画栋，石炕周围一泓清波，并有曲桥沟通池岸，清风徐来，碧波荡漾，石炕呈现一种动态美。

七十二窗廊绕院一周，窗形据战国儒家经典作品《礼记·月令篇》记述：

七十二物精心建制，有方有圆，有花鸟虫兽，皆各具情态，栩栩如生，可谓建筑史上的一大创造。

除此而外，院内还有纳凉亭、通天亭、三官殿、群仙殿、百狮台等古代建筑多处。

院内的金石题刻琳琅满目，其中有宋代大书法家米苒的“第一山”题碑，有明万历年所立的华山图碑，上刻王维、李白等诗句多首。

还有名儒王宏撰请当时的民工贾群绘制的华山全图碑，有清光绪皇帝御笔亲书“古松万年”匾额、慈禧太后所书“道崇清妙”匾额等。

玉泉院向来是华山道教活动场所，每逢吉日，善男信女云集，院内香烟缭绕，咏经颂道之声不绝于耳。

园林式的纯阳观，在玉泉院东的文仙峪口，始建于明代，因供奉八仙之一的吕洞宾得名。观内两厢有后来的道士孟元照及弟子孙亨纯募修的12孔石洞，又被当地人俗称为十二洞。

纯阳观的建筑模式，为一座北方园林，占地10余亩，观门前曲水修竹，观内古树婆娑，伴有奇花异草交相辉映，环境清幽，雅静宜人。

纯阳观的主体建筑为吕祖殿，坐南向北，五开间，砖木结构。殿堂正中供奉吕祖坐像，其凤眼溢彩，神态祥瑞，超然物外。

传说吕祖成仙之前曾在纯阳观南的文仙峪隐居修行，被命名为文仙峪，他打坐的地方被称为吕洞宾造墨处。

后世多有隐者追随吕祖仙踪迹，文仙峪内吕祖庙香火甚盛，还立了庙会。每年正月初九，香客纷至沓来，小小的文仙峪容纳不了，后人便在文仙峪口筑观以方便香客，又称其为文仙峪吕祖庙的下院。

四合院的东道院在华阴市华山青柯坪以东，1714年，道士郧礼慧创建，后来又得到重新修缮。道院坐东朝西，规模不大，小巧玲珑，正殿3间，楼阁道舍20余间。

宫座由东向西，背依山崖，北临深沟，建筑结构严谨典雅，围墙内有前殿、上殿、过廊、楼台等。院门口悬有“华青八景”匾额，为清朝光绪皇帝所写。殿前“盘道连云”匾额，为慈禧太后所题。

院内窗明几净，环境清雅，院北唐槐树婆娑多姿，生意盎然。院南有桃花洞、白衣洞、雪花洞、皓天洞等岩壁石洞，均为古时道士静心修炼之处。四周群峰环抱，景色如画。

东道院原名九天宫，宫内供奉九天娘娘塑像，仪态端庄，形象生动逼真。九天娘娘也称九天玄女，道教尊崇的上古女神。传说她人头鸟身，是圣母元君的弟子、轩辕帝的师傅。

传说黄帝与蚩尤战于涿鹿，九天娘娘下凡，以六壬、遁甲、兵符、图策、印剑等物授予黄帝，并制作了夔牛鼓80面，帮助黄帝战败蚩尤，所以，道教史山都有九天娘娘的庙宇。

东道院因建筑年代久远，又经风雨剥蚀，九天宫几近毁废，后来重新修建，并增建了厢房等。

清雅悠久的镇岳宫位于西峰东坡下边，这里林木繁茂，苍松插天，溪水环绕，松涛声和流水声交融在一起甚是清雅。

镇岳宫为一楼一殿，供奉镇守华岳之神，即“西岳大帝”。宫内有一大石洞，内供“玉皇大天尊玄穹高上帝”，洞外崖壁上镌刻有“华庙观上院镇岳宫”8个大字。

镇岳宫是一块洼地，海拔1700米，两股溪流汇合于此。从前这里是一大片莲花，每到夏季，这里莲花朵朵，草青林茂，景色格外迷人。在这里塑有西岳大帝像一尊。

镇岳宫门前有一巨大松树，人称华山大将军。七八人手拉手抱不住。游人到此，无不惊叹。

白云宫的仙姑观又名仙宫观、柱臣观，在华山玉泉院东，是唐金仙公主修真养性的地方。如今白云峰大上方有她修行的白云宫、看岳棚、竹园、药畦、驾鹤轩遗址。

仙姑观是白云宫的下院，每到冰天雪地的时节，朝廷就派侍臣接金仙公主至下院修行。因侍奉金仙公主的两位大臣也看破红尘，遁入空门，仙蜕在观，所以一度称观为柱臣观。观内东侧的砖塔，即二臣的葬身处，称二臣塔。

观内庙宇为清代建筑，院内面积约4000平方米，有围墙、门楼、门房、东西厢房、上殿等，而且观内名树婆娑，芳草如茵。观外翠竹千竿，溪水淙淙，环境清幽。游人到此，顿觉心旷神怡。

华山主庙金天宫又称白帝祠，在南峰松桧峰头，是华山主峰上祭祀华山神的主庙。先前，祭祀华山都在山下，到魏太武年间才在主峰立祠，但旧址已淹没时久。如今遗址始建于明代，后来又被毁废。

1703年，康熙帝西巡，祭祀华山时见金天宫一片破败，便拨银令陕西巡抚鄂海重新修建，庙成后康熙帝亲赐题匾，鄂海撰文立碑。

1778年，陕西大旱，陕西巡抚毕沅到金天宫祀神祈雨，果然天降甘霖，毕沅奏请朝廷，对金天宫又进行了一次大的修葺，乾隆皇帝不仅亲笔御赐了“岳莲灵澍”匾额，而且为新修的金天宫撰楹联一副。

由于清初几次大的修葺，金天宫面貌焕然一新。整个建筑宏伟壮丽，古朴庄严，且铁瓦石墙，文窗绣拱。宫内大殿供奉西岳华山神少昊，其祀典之隆，规模之大，一般庙无法比拟。

翠云宫在华山西峰，又称西峰大殿，始建于清初。庙内主持周静观在此释经布道，由于周静观的博学与才华，吸引得四方信徒纷至沓来，庙内香火大盛，甚至超过了诸峰各庙观，宫也由此而扩建重修。

后来，重修的翠云宫为木石结构，依崖就势而筑。外廊明柱，雕梁画栋，镂花门窗，其风格秀丽典雅。

翠云宫分前后两殿，上下两层，东西各建有配殿，将前后两殿沟通连为一体。后殿门额悬有翠云宫牌匾，殿内供奉众星之母斗姥神位，塑像神态威严端庄。

那凌空奇险中的观、院、亭、阁，依山势而建，恰似空中楼阁。别具一格的建筑，在形象各异的奇险峰峦中，有山涧的水帘瀑布，峪道上的潺潺流水，神妙的古松相映，可称得上建筑奇葩，使得华山妙趣横生。

华山奇峰险境中的道教建筑，神奇俊伟，古韵悠悠，是我国建筑史上的奇迹，闪耀着古代文明的灿烂光辉。

[旁注]

汉武帝（公元前156年～公元前87年），西汉的第七位皇帝，杰出的政治家、战略家、诗人。16岁登基。为巩固皇权，汉武帝建立了中朝，在地方设置刺史。开创察举制选拔人才。颁行“推恩令”，并将盐铁和铸币权收归中央。他开拓汉朝最大版图，功业辉煌。汉武盛世是我国历史上的三大盛世之一。

晋武帝（236年～290年），即司马炎，字安世，河内温县人，晋朝开国君主，司马懿之孙，司马昭嫡长子，晋元帝司马睿从祖父。265年袭父爵晋王，数月立国，国号晋，建都洛阳。279年他又命杜预、王濬等人分兵伐吴，于次年灭吴，统一全国。

巫师　是指古代会施魔法的男巫的通称，或专指以装神弄鬼替人祈祷为职业的人。古代施术者女称巫，男称觋。巫师在一个社会中有很多的功用：他们可以用魔法保护他人，以免受到自然灾害、外来者和敌人的伤害。他们也负责改正错误，衡量对错，操控大自然和解释恐怖的现象等。

赵匡胤（927年～976年），宋朝的建立者，祖籍河北涿州，出身军人家庭，赵弘殷次子。周世宗时官至殿前都点检。960年，发动陈桥兵变，黄袍加身，代周称帝，建立宋朝，定都开封。在位16年。是推动历史发展的杰出人物。

朱元璋（1328年～1398年），字国瑞，原名重八，后取名兴宗。濠州钟离人，明朝开国皇帝。幼时贫困，曾为地主放牛。1344年入皇觉寺。后来被奉为吴国公，1368年于应天府称帝，国号大明，年号洪武。

左宗棠（1812年～1885年），字季高，一字朴存，号湘上农人。晚清重臣，军事家、政治家、著名湘军将领，洋务派首领。左宗棠少年时屡试不第，后转而留意农事，遍读群书，钻研舆地、兵法。后竟因此成为清朝后期著名大臣，官至东阁大学士、军机大臣。

歇山顶　即歇山式屋顶，宋朝称九脊殿、曹殿或厦两头造，清朝改今称，又名九脊顶。为我国古建筑屋顶样式之一，在规格上仅次于庑殿顶。

拓跋焘（408年～452年），字佛狸，鲜卑族。北魏第三任皇帝。422年，被立为太子，423年登基。拓跋焘在位期间，统一北方，南败刘宋，占据河南之地。在位29年，谥太武皇帝，庙号世祖。拓跋焘率军讲求战法，指挥灵活，为南北朝时期杰出的骑兵统帅。

金仙公主（689年～732年），讳无上道，为唐睿宗女，为唐玄宗八妹，初封西城县主，进封金仙公主。706年，18岁的公主度为女道士，以道士史崇玄和叶法善为师。金仙公主卒于洛阳开元观，736年陪葬桥陵。

郝大通　名璘，字太古，号恬然子，又号广宁子，自称太古道人，法名大通。精通老庄易学，擅长卜筮占卦，人称“不语先生”。

蚩尤　是中华民族的祖先。力大无穷，后被黄帝杀之于青丘。传说中他性情豪爽、刚直不阿，充满武将帝王阳刚之美，是一代盖世豪杰。

西岳大帝　是五岳之一，西岳大帝的形象是“称华山神眼白袍，戴太初九流之冠，佩开天通真之印，乘白龙，领仙官王女4100人”。

楹联　就是悬附于楹柱上的竖条形、木质、刻字装饰物。古建筑的厅堂，支撑上枋及出檐部分的房顶，在建筑学上称“楹”，因而悬附于其上的木联被称为楹联。

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传说康熙生后从未见过他的父亲。成人之后，不得不为自己的出身感到奇怪，忍不住便问其生母。他的母亲名叫田禾，他确不知道。母亲见他已长大了，告诉他：“你的父亲在西边一个山上当道士。”

转眼到了康熙50岁时。这年十月，康熙巡狩到了华阴，就产生了上山寻父的心。返京途中路经一座庙，见一老道士正在洒扫庭院，他又想起了他父亲，便进去和道士攀谈起来。最后老道忽然问他：“田禾好吗？”

可惜康熙不知其母此名，却以为他在问地里的庄稼，便答道：“仰赖岳神庇佑，庄稼长得很好！”

老道虽面呈喜色，但眼神却暗淡了。康熙亦未看出，就告辞而去。

回京后，他把此事告诉了母亲，他母亲惊喜的不可名状，告诉康熙那个老道就是他的生父，因为她就叫田禾。康熙听了，追悔莫及，忙派人去找，听说道士已死。

康熙为了纪念父亲，在庙址上重修建了西岳庙。当地不少人认为西岳庙乃康熙所建。