隋、唐、五代时期的体育

历史概述

公元 581 年，杨坚夺取政权，建立隋朝，589 年，隋统一中国，隋炀帝腐败昏庸，隋臣李渊起义，于 618 年建立唐朝，定都长安。

唐建立后，建立了一系列顺应社会发展的措施，如均田制、租庸调制、科举制等，经过“贞观之治”和“开元之治”，在经济、政治、军事、文化、教育、艺术等方面都取得了巨大成就，成了当时世界上繁荣、富强、文明昌盛的封建国家之一。国家的繁荣，为体育的发展奠定了基础。

唐朝武力强大，又实行武举制，相对地提高了武艺的社会地位，社会各阶层人士都喜欢习拳弄剑，尚武风气大大促进了武的发展。大唐还十分重视同国外各民族的交往，并善于吸收其他民族“营养”，使唐朝的文化、艺术呈现空前的繁荣景象，健康开朗，绚丽多姿的体育运动也展现于社会面前。公元 755 年，唐将安禄山、史思明发动叛乱，农民起义也频繁爆发，公

元 907 年，朱温灭唐，建立后梁。后梁后的半个世纪内，黄河流域先后出现后唐、后晋、后汉、后周几个很短暂的王朝，称为五代。在这几个朝代存在的同时，在辽河流域的契丹族建立了契丹国，后来占领了燕云十六州，改国号辽，定都燕京。

隋和五代的历史都很短，所以这里主要介绍唐代的体育。绚丽多姿的唐代体育

（一）各种球艺1、击鞠

击鞠就是马球运动，也称“打球”、“击球”。这是唐代最具代表性的体育项目。

击鞠是由西藏传入唐朝的。唐太宗当朝时期，“西蕃人好为打球”，他便传旨“令习”。高宗时期，养马业发达，为击鞠活动的开展提供了物质条件。此后击鞠运动在社会上逐渐成为风尚，到唐玄宗时，发展为唐代一项主要的体育活动。

帝王们本身好击鞠，并且技艺颇高。唐玄宗酷爱击鞠，他曾自己亲自和吐蕃人比赛，结果胜利，他还把击鞠定为军队必练之艺，从此唐代击鞠进入全盛时期。此后的唐朝各代的 23 皇帝喜爱击鞠。

唐代击鞠深入军队民间。文人学士，甚至女子都能跨鞍挥杖。可见它是一项开展十分广泛的有趣运动。

下面详解一下击鞠的球、球杖、球场及击球的规则方法：

球：击鞠用的球是圆形、硬质，表面涂有颜色。唐代女诗人鱼玄机

《打球作》中有“坚圆净滑一星流”之句。表明这种球十分美观。1972 年，在陕西乾县乾陵公社发掘的唐代墓中有壁画《马球画》，画中的球呈红色，圆形，大小如拳，这与后来《金史·礼志》中“球状小如拳”的记载大体相同。

球杖：球杖是一根周围绘有花纹、顶端呈半弦月形的棍。这也可从唐代的诗文中得到证实。鱼玄机《打球作》对球杖也有描写的句子：“月杖争敲”。这很具体地说明了球杖的形状。
球场：唐代的马球场平展、宽广、十分讲究。军队的球场一般比较

大，有的“筑厂千步”，有的甚至能阵兵三千。宫廷里的场地一般较小，但更豪华精致。

赛法：据《资治通鉴·唐纪六十九》记载，唐代马球的比赛方法是“凡击球，立球门于球场，设赏格。⋯⋯各立马于球场之两偏以俟命。神策军吏读赏格讫，都教练使放球于场中，诸将皆駷马趋之，以先得球而击过球门者为胜。先胜者得第一筹，其余诸将再入场击球，其胜者得第二焉。”

2．蹴鞠

蹴鞠是唐代一项仅次于击鞠的重要体育活动。上至皇帝如唐玄宋、唐文宗、唐僖宗，下至民间男女老少。民间的蹴鞠活动在唐代的诗文中多有反映，如杜甫的“十年蹴鞠将雏远”，王维的“蹴鞠屡过飞鸟上”即指此。

唐代的蹴鞠较汉魏时期，有革新。主要表现在以下几个方面：

发明了充气的球，汉代的鞠是实心的，而唐人的鞠却是“吹嘘而取实”，“满而不溢”的充气球。
出现球门。汉代的蹴鞠是往对方的鞠室里面，唐代进行了改革，出现了球门。据《文献通考》中载：“蹴鞠始于唐，植两修竹，高数丈，络网于上，为门以度球。球工分左右朋，以角胜负。”网在上，门在下，互相往门里踢。
踢法多样化：由于球的构造和场地发生了变化，参加蹴鞠的人员越来越分工明确，所以唐代的蹴鞠的方法是多种多样的。大体可分为有球门和无球门两种踢法。

①有球门踢法，它又分为两种即：双球门踢法，双方想方设法把鞠往对方“门”里踢。单球门踢法：它的门在上，网在下，比赛时，球门立于场地中央，两队分别位于球门左、右。左队球头（即队长）把球踢过门，右队的“正挟”或“副挟”用一定的姿势接住球，传给本队球头，由球头把球踢过门去，如此反复交替，射中球门多者为胜。单球门比赛，多踢自抛球，重在技巧而不显体力，运动量较小。

②无球门踢法。此种踢法也分为三种。

——打鞠：也叫“一般场户”。其方法是个人独踢，也可几个人同时单独踢。

——白打：也叫“白打场户”。这是一种双人踢球活动。可以两人对踢，也可以多人对踢。女子多喜欢这种踢法。

——鈼（tì）鞠：就是往高踢，踢得越高，说明其技艺越精。3、木射

唐代还有一种叫作“木射”的球类活动。这种活动多在老年人当中进行。方法是以木代侯，以球为箭，用球击木。“木射”亦称“十五柱球”，类似现在的保龄球。

4、步打球

这是一种从击鞠演变而来的打球活动，类似现在的曲棍球运动。妇子、儿童多喜爱此项运动。

唐代的军事体育

唐代国力强大，为了巩固已取得的江山，当然就更加重视军事武艺。唐太宗明确指出：“兵士唯习弓马”是其正业。所以他“每日引数百人于显德殿前教射”，并且亲自考试，“射中者随赏弓刀布帛”。在制度上实行职业性的府兵制，“凡年二十为兵，六十而免”。这种士兵终身为武的制度对保

卫唐王朝和促进军事体育的开展起了很大的作用。1．唐代政府军中的军事武艺。

骑射：这是历代封建王朝重视的古代军队中的主要作战技艺，骑兵中有专门“骑而能射”的“越骑”，步兵中有专门掌射的“步射”，另外就是弩射。唐代的弩有很多种，如：伏远弩、擘张弩，角弓弩、单弓弩等，最远的能“纵矢三百步”，威力很大，每种射法均派武艺最好的人教习，使唐代的骑射技术得到很大的发展。
刀术：刀也是唐人军中的重要武器之一。步兵一般都是操刀的，唐军中不乏刀技高超者如唐将张兴善使重十五斤的陌刀。与叛军史思明的军队作战时，“兴一举刀，辄死数人。”
剑术：剑自汉代以来，其军事作用虽然有所削弱，但仍是军队作战的武器之一。当时与李白的诗歌、张旭草书并称“三绝”的斐旻的剑术就很出众。他有深厚的武功作为基础，剑术超绝不是一般人所能及的。
武举制：唐朝从唐太宗贞观年起，采用考试的制度选拔武艺人材，只要通过考试便能够当武官，提高了“武”的地位，为习武之人打开了一扇进身之门，推动了武艺的普及和提高，不能不说是一个发展。

2．唐代农民起义军中的武艺和民间武艺

隋唐时期农民起义军中的武艺十分引人注目，对我国的武艺有着重要的贡献。其中有很多农民起义军的将领有着高超的武艺。

如：隋末唐初农民起义军将领阚棱善用拍刀。拍刀是一种两面开刃的刀，丈长，阚棱运用自如，“一挥杀数人”。再如唐末农民起义军将领黄巢“善击剑骑射”，他领导的农民起义军“甲骑如流”，所向披靡，于公元 881 年攻入长安，沉重打击了唐朝统治者。

农民起义军中的高超技艺根植于民间，唐王朝也三令五申要搜访民间武艺人材，都曾下诏“草泽中有文武高材者，听诣阙目举”。隋末曾有一个叫督君漠的民间武艺家能“闭目而射，志其目则中目，志其口则中口。”，人民是历史的创造者，也是推动武艺不断发展的真正动力。

隋朝末年，河南少林寺的武僧曾帮助唐王李世民镇压农民军，受到李世民的嘉奖，从此鲜为人知的少林武艺崭露头角，名扬天下。佛徒习武是为保卫寺庙财产，寺僧习武是佛教中国化的表现，它对发展民间武艺有重大的贡献。

唐代的导引养生

唐代的导引养生较前有较大的发展，主要原因有两点：一是唐代道教发展优于佛教。道教宣扬的养生术更加普及；二是医学发展使得人们对生命、疾病的认识更加深刻，在养生健身、治疗疾病方面积累了不少经验，使古老的养生术得以科学地、健康地发展。在这方面贡献较大的是被誉为“药王” 的孙思邈。

孙思邈一生历经后周、隋、唐三个朝代，活了 101 岁，一生研究医学，关心人民疾苦，被尊称为“药王”。他的著述很多，主要有《千金方》、《枕中方》、《摄生真录》等。他继承了前代“动以养生”的思想，强调养形。他把养形和治疗疾病结合在一起，收到了良好的效果。具体而言，他的养生术有四个方面。

1．生活有规律，依时养生。

孙思邈认为人的日常饮食、起居都要规律。这样身体才能健康，他制定

了 12 月摄生法，有一定的健身效果。2．注重育儿

他很注重幼儿的保健养育，在《千金方·育儿法》中道：“几天和暖风时，令母将儿于日下嬉戏。数见风日，则血凝气刚，肌肉牢密，堪耐风寒，不致疾病。若藏任帏帐中，重衣温暖，譬阴地之草木，不见风日，软弱不禁风寒也。”这种精辟的论述，对今天的社会，仍不过时。

多行行气导引

孙思邈认为常行行气导引，可以增进健康，祛病延年。其行气的方法大致与两晋时期的葛洪相似。他还创编了不少行之有效的卫生保健体操，如： “卧起，平气正坐。手叉掩项，目南视，上使手项与争，为之三过”。他认为常做这些运动，“使人精和，血脉流通，风气不入，行之不病”。孙思邈堪称体育医疗专家。

反对服食

孙思邈虽然信奉道教，但他反对服丹药。他告诫人们“宁食野葛，不服五石”。

孙思邈的很多医学思想和养生理论是我国古代宝贵的养生学遗产。唐代的其他体育活动

角抵：在隋朝时就很流行，曾举行过“角抵大赛”招待各国使臣，耗资数万，“经月而罢”。到了唐朝，角抵主要用于娱乐。晚唐时宫廷内还设立了角抵组织——相扑明，著名相扑手蒙万赢十四五岁入相扑明，所向无敌，是位杰出的摔跤家。民间的角抵活动也很活跃，常组织角抵比赛，一直传及边疆地区。
拔河：古代称之为“钩强”、“旋钩”等，到唐朝称为拔河。无论民间、宫廷还是军队常以拔河为乐。民间“常以正月望日为之”，届时，“以大麻绳长四五十丈，两头分系小索数百条挂于胸前，分二朋，两向齐挽。当大麻絙之中立大旗为界。震鼓叫噪，使相牵引。以却者为胜，就者为输”。唐中宗常在宫中观看宫女和大臣们拔河。这是一项力量性较强的体育活动，寓娱乐于比赛之中，深受广大群众欢迎，所以一直流传至今。
秋千

秋千是一项古老的民间体育活动，唐时在妇女、儿童中间广泛流行。很多诗文里都有记载。如杜甫有“万里秋千习俗同”之句，王维有“秋千竟出垂杨里”等，反映了当时的情形。

围棋

唐朝时，围棋也很盛行，帝王将相、文人学士、僧道门徒都能对弈，唐玄宗还专门设立“棋待诏”供养棋手，并出现名手，象玄宗时期的王积薪，宣宗时的顾诗言都因棋艺高超被誉为“国手”。围棋的论著有皮日休的《原弈》、徐铉的《围棋义例》。

杂技舞蹈中的体育

隋朝和唐朝两代的杂技舞蹈既继承了南北朝的传统项目，又吸收了各少数民族的艺术精华，形成了自己健美多姿、开朗活泼的独特风格。主要节日有绳技、戴竿技、呈力技、硬功技等，都与体育有密切关系。

登高郊游

登高和郊游是两项民间体育活动。每年的“重九”，秋高气爽，文人学士多喜欢登高远眺。反映唐代登高的诗文很多。如王维《九月九日忆山东兄

弟》，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”到春天，人们喜欢出外郊游，“长安贵家子弟，至春时游宴，供帐于园圃中。随行载以油幕，或遇阴雨以幕复之，尽欢而归。”

丰富多采、绚丽多姿的唐代体育是唐代政治、经济、文化等的社会反映。唐代的国际体育交往

唐代的国际交往密切而频繁。随着政治、经济、文化的交流，中外体育也出现了空前的盛况。

1．唐朝和朝鲜的体育交往

唐朝和朝鲜交往密切，经常互派使节和留学生，在频繁的人事、文化交往中，中朝两国的体育交往也日益频繁。唐初，“高丽乐”传入中国，此后，唐代的围棋、投壶、蹴鞠传入了朝鲜。

2、唐和日本体育的交往

中日两国的友好往来历史悠久，源远流长，到唐时达到顶峰。从 630—

894 年间，日本共派遣唐使 13 次，其中一次竟达 500 人之多，体育交往也出现高峰。

日本派神射手到中国表演。中国的一些体育项目也被来中国的日本使团带回国内。如礼射、投壶及百戏中的一些剧目，还有蹴鞠、围棋等等。后来围棋的技艺发展很快，唐宣宗时日本王子与唐朝第一国手顾诗言对奕，顾“汗手凝思”方才取胜。

3．唐和印度、东罗马的体育交往

唐时，中印两国的交往主要是在佛教方面，唐玄奘到印度取经，印高僧也到中国留学。印度的养生术“天竺婆罗门十八势”就是由印度佛僧传入中国的，被孙思邈辑入《千金方》中。

罗马也先后 7 次派使节到唐，把东罗马的拳击、摔跤等带来，也带走了

唐的 15 柱球这类的项目，东西双方，互相影响，促进了人民之间的了解。唐文人与体育

由于唐代提倡“武”的精神，设立武举制。提高了“武”的社会地位。因此很多文人学士都热情地投身到各种各样的体育活动中来，并用文字记录了很多绮丽多采的体育内容，为后代留下了很多宝贵的体育史料。其中有三位比较突出，即李白、杜甫、王维三位伟大的诗人。

李白有“诗仙”之称，他从小就喜爱剑术，25 岁时，“仗剑去国，辞亲远游”，游遍祖国名川大山。他用剑锻炼身体，用剑抒发自己的悲愤情绪，诗、剑、洒浑然一体。李白爱好骑马、射箭、蹴鞠，登高等，称得上是一位兴趣广泛的体育爱好者。

杜甫号称“诗圣”。杜甫少年时就活泼好动，20 岁以后，他为了了解社会，离家远游，在长达 10 年之久的漫游生活中，体育活动是其主要内容之一。他在《壮游》一诗中记述了这段生活：“东下姑苏台，已具浮海航。⋯⋯游荡齐赵间，裘马颇注狂。春歌丛台上，冬腊青丘旁。呼鹰皂枥林，逐兽云雪岗。射飞曾纵鞚，引臂落隋、唐、五代时期的体育 - 图1 鸧。”俨然是一位勇猛的将军。他不仅记录了自己的体育活动，而且记录下不少体育运动者的形象。如“一舞剑器动四方” 的公孙娘等，杜甫的笔与人民的生活息息相连。

王维早年积极上进，由于屡遭打击，勇气渐消，晚年更趋向颓废，皈依佛门，参禅修性了。“一生几许伤心事，不向空门何处销”，只好把精神寄托给佛祖，练起了修心养性的静坐功夫，与勇猛尚动的李杜形成了鲜明的对

比。但王维也记录了一些体育活动如：“风劲角弓鸣，将军猎渴城，草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。”

唐代体育是我国古代体育的黄金时代，社会体育蓬勃发展，项目多，规模大，参加人员广泛，是体育空前发展的时代。