承前继后的五代十国金银器

907年朱全忠代唐即皇帝位，国号为梁，史称后梁，结束了李唐统治，拉开了五代十国的序幕。五代十国不过54年，在中原及其临近地区先后建立了15个“王朝”。

五代十国各有自己的金银作坊，生产了一批金银器，但能够代表工艺水平的，也就是吴越、南唐和前蜀的金银器而已。

这三国的主要地盘是江苏、浙江和四川等经济、文化相当发达的地区，发现了少量的首饰、器皿及其他多种用途的附件。

从这些零星的金银器中，可以看到具有唐代金银之遗风者和略有新意的两种过渡型的制品，它们为北宋金银器艺术风格的诞生提供了物质的、工艺的条件。

吴越国是五代十国时期十国中的一国，由浙江临安人钱镠创建。在五代十国时期，南北分裂，北方中原地区兵革重兴，对佛教限制严格。

955年，周世宗灭佛，废除未经国家颁额的寺院，并将民间保存的铜佛像全部没收。这样，原来仅仅得以维持的北方佛教更为凋零。

此时南方相对安定，一些国家的统治者热心于佛教，尤以吴越国为甚。历代吴越国王保境安民，奉中原各朝正朔，在这种环境下，吴越国境内佛教大盛。

吴越国末代国王钱俶，更是广种佛田，建造佛塔无数。《佛祖统纪》记载：

吴越王钱俶，天性敬佛，慕阿育王造塔之事，用金铜精钢造八万四千塔，中藏《宝箧印心咒经》，布散部内，凡十年而讫功。

钱俶崇佛最著名的事例就是效仿印度阿育王建造了84000座宝塔。这些宝塔大多为金属小塔，用来藏经卷或瘗舍利之用。以铜塔为多，铁塔略少，塔上均铸有铭文。

钱塘江边上有六和塔，传说是钱椒为了镇住肆虐一时的钱塘江大潮而建。温州白象塔是漆阿育王塔，是仅见的一座漆塔，也就是延寿造夹纻育王塔。建造雷峰塔，则是为了奉安“佛螺髻发”。

但是，雷峰塔地宫中内放金棺的银鎏金阿育王塔和天宫中内置金瓶的银阿育王塔，是仅见的两座银塔，就是钱俶专门为雷峰塔特制，模拟唐代以金棺银椁的最高规格瘗埋佛祖舍利。

雷峰塔地宫发现的用金棺盛装“佛螺髻发”舍利的纯银阿育王塔，是当年吴越国王钱俶建造皇妃塔，后称雷峰塔的核心所在，也是他毕生崇佛的体现。纯银阿育王塔直接仿自延寿造夹纻育王塔，间接仿自鄮县阿育王塔。

这座阿育王塔通体呈纯银质地，外表局部被镶嵌上鎏金，虽经历了千年的洗礼，但依然完好无损，熠熠生辉。

在外形上，阿育王塔是单层束腰状，自下而上由基座、塔身、塔顶三部分组成，塔顶盖四角各耸立一朵蕉叶状山花，塔顶正中立着塔刹、相轮。

阿育王塔通体高35.6厘米，最宽部位为12.6厘米，重1272克。底板、基座、塔身、顶盖、山花蕉叶、塔刹、相轮、金棺等部件，均捶揲成型后整体接合、安置。

底座为方形基座，宽12.5厘米，高4.2厘米，下有一片银版封护，每个侧面有5棵菩提树与4尊禅定佛像，互相间隔排列，表现了释迦牟尼树下成佛的景象。

方形塔身的立面呈倒梯形，宽9.5厘米至12.6厘米，高9厘米，四面的圆拱形龛内镂刻佛本生故事画面，每面一幅，一图一景，上面四角各立着一只大鹏金翅鸟。金翅鸟用梵语叫“迦楼罗”，为护法的“天龙八部”之一。

在塔身四面的佛本生故事，正面雕刻着“萨埵太子舍身饲虎”，以此面作为观察者视线的前面，则右面为“快目王舍眼”，左面为“月光王施首”，后面为“尸毗王割肉贸鸽”本生。

塔身的最上层图案，两边为忍冬纹，正中以兽面作装饰。佛本生故事讲述了释迦牟尼前生的累世修行，意在宣扬佛的善行。

塔顶盖四角的山花蕉叶，每个角的向外部分都垂直折成两个面，每个面各分上下两层，上面捶揲，镂刻佛传故事画面共16幅。

每个角的向内部分，则捶揲佛坐像、立像和舍利瓶，舍利瓶象征着释迦牟尼的涅槃。金棺银塔其意义等同于金棺银椁，是瘞埋佛舍利的最高规格。

雷峰塔的天宫也发现有银质阿育王塔，但塔的顶部夹杂在一堆砖头里，边上还散着很多铜钱，这座阿育王塔已被挤压得严重变形，塔里放着的舍利金瓶也被压扁，不过金瓶里的舍利还是完整的。

天宫、地宫两座银质阿育王塔的形制、装饰题材、质地均相同，不同之处是地宫的阿育王塔内有金制容器，即“金棺”，存放当年钱俶供奉的“佛螺髻发”舍利；而天宫的阿育王塔内悬挂4厘米高的葫芦状金瓶，内含舍利。

此外，浙江省临安县板桥的五代早期墓葬中，墓主人应该是吴越国的王室成员。这里共有银器17件，总重6500克，器形有盂、盘、壶、碗、盒、匙、筷等，器物或素面，或錾刻花卉、花鸟纹样，银器在造型和装饰图案上，多沿袭唐代的特点和风格。

南唐是五代十国的十国之一，定都金陵，即南京，历时39年。南唐一朝，最盛时幅员35州，大约地跨江西全省及安徽、江苏、福建和湖北、湖南等省的一部分。

南唐三世，经济发达，文化繁荣，使得江淮地区在五代乱世中“比年丰稔，兵食有余”，为我国南方的经济开发作出了重大贡献，南唐也因此成为我国历史上重要的政权之一。

南唐时，扬州、润州的金银器和铜器制造堪称典范，据传李煜特命工匠打造高达6尺的金莲，宫女窅娘立于莲上，缠足翩翩而舞。

戚氏《续志》中说：“金陵坊银行街，物货所集。……”这些坊均为手工业作坊集中地，所谓银行，就是金银器加工场。

如安徽省合肥市南唐汤氏墓发现的四蝶银步摇，通高19厘米，宽9厘米，用金丝盘成4只飞舞的蝴蝶，两翅满镶黄色琥珀，下垂珠玉串饰，制作极精致。

这支四蝶银步摇代表了五代艺术的秀气玲珑风格。它主体是以银片和银丝做成4只蝴蝶戏花形，然后再以银簧与钗颈相连。

这样的步摇戴在头上，随莲步微挪而轻轻颤动，宛如彩蝶飞舞于花丛之中，它一方面说明了唐至五代人们酷爱花鸟题材，一方面还隐喻着对美好爱情的向往与追求。

同处发现的还有南唐金镶玉步摇，通高21厘米，宽14厘米，上端像双翅展开，镶着精琢玉片花饰，其下分垂珠玉串饰。

另外还发现有南唐时银质钵，高2.5厘米，径7.6厘米，重56.7克，圆形，包浆古旧，形体自然、流畅，钵体厚实，制作精美，线条流畅，品相完好，当为五代南唐皇室或上层贵族所用。

前蜀是五代时十国之一，由高祖王建所建，都城在成都。盛时疆域约为四川大部、甘肃东南部、陕西南部、湖北西部。历二主，共18年。

王建的陵墓坐落于成都市中区，墓中发现了极为豪华的金银平脱器朱漆册匣等，嵌孔雀、狮、凤、武士等花纹，较之唐代制品毫无逊色，说明五代工匠还能熟练制造平脱器。

该墓发现有银、铜、漆、玉、石、陶质随葬品30余件。棺内有玉銙、铊尾和银扣保存完好的大带。银盒、银钵、银兽、银颐托、金银胎漆碟、银平脱朱漆镜奁，装饰繁缛精美，是当时的工艺佳作。

金银平脱漆器自唐代开始成为皇家御用和馈赠的高档礼品，唐代的金银平脱器的制作已经有了明确的分工，即平脱花片由金工镂刻，然后再由漆工镶嵌在漆器上。

[旁注]

周世宗　柴荣，五代后周皇帝。于954年到959年在位。年轻时曾随贾人颉跌氏在江陵贩茶，对社会积弊有所体验。史载其“器貌英奇，善骑射，略通书史黄老，性沉重寡言”，他是周太祖郭威的养子兼内侄，庙号世宗，谥号睿武孝文皇帝。

蕉叶　古代常见纹饰，以芭蕉叶组成带状纹饰，特指以蕉叶图样作二方连续展开形成的装饰性图案。芭蕉直立高大，体态粗犷潇洒，但蕉叶却碧翠似绢，玲珑入画，兼有北人之粗豪和南人之精细，芭蕉冬死又复生，一年一枯荣，有的民族把它看成起死回生的象征。

涅槃　就是死了的意思，但它和一般人所说的死又不一样。涅槃是佛教的最高境界，是修行圆满。从生老病死以及各种欲望忧虑的苦海中解脱出来，进入“不生不死”，尽善至美的理想境地。这也是众生皈依佛法后所追求的最高理想。因此，涅槃图画给人的感觉是肃穆宁静的气氛，而没有惊恐慌乱的情景。

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江苏省苏州瑞光塔又称“瑞光寺塔”或“瑞光院塔”。瑞光寺，初名“普济禅院”。247年，孙权为了报答母恩，在瑞光寺中建造了十三级舍利塔。五代后晋时重修，并敕赐一枚铜牌置于塔顶。

在塔的一二层之间，发现了一石函，内放漆器和五代嵌螺钿藏经箱，上面写有“辛酉岁建隆二年十二月十七日丙午入宝塔”，箱内放有已经硬化作黑色的磁青纸经7卷，各卷外面用绢质经袱包裹以及锦包竹廉一块、长方形象牙牌一块和破残经帙。

嵌螺钿藏经箱长35厘米，宽12厘米，高12.5厘米，木胎，用合题法镶榫制作。长方形，箱盖盝顶，台座略宽与箱身连接。表面黑漆，经箱上的花纹图案都是用螺钿装饰。

经箱的台座用须弥座形式，设壶门，壶门内贴嫩芽形图案的木片，上面贴金箔，间以花瓣形贝片图案。盖、身、台座缘镶嵌由花苞形、四瓣花形、鸡心形组成带条，这些装饰既显示镶嵌制作的细谨，又衬托出整体图案的绚丽多姿。