王献之作《中秋帖》

那是东晋时期的一个中秋傍晚，徐徐的晚风似乎吹散了整整一个白天聚集的热气，将天地之间变得清凉凉的，人们的疲劳在这干爽清凉的秋风中也一扫而空。

一轮圆月渐渐升上了高空，向地面倾洒着银色的月光，皎洁的月光照耀着世间的一切，似乎要将所有一切都变得的十分圣洁。

不一会儿，地面上所有的一切，在皎洁的月光下都仿佛是披上了洁白的轻纱，变成了游走于天地之间的精灵，整个空间在这一刻宛然已经变成为仙境。

举头望天，这个晚上的天空显得比平时高了许多，圆圆的月亮挂在天际，月亮的周围飘浮着朵朵白云。一阵微风吹过，云朵遮住了月亮。

月光照射在云层上，云朵在这一刻仿佛有了生命一般，将月光一层层的传递着，直到月光给云朵镶上了明亮的银边，并慢慢溢出再次倾洒在地面上。

地面上的人们沐浴更衣，然后在族中老人的带领下齐聚于宗堂之上，围列与供案之前，以最虔诚的心膜拜着天空中的月亮。祈求家人平安、风调雨顺。

随着祭祀的结束，家族中的人们开始互相问候、游戏。大人们一边赏月一边聊天，小孩子则是在月下追逐嬉戏。当这些游走于天地之间的精灵开始娱乐的时候，天空中的明月似乎也感受到人们愉悦的心情，月光于是变得愈发的皎洁，如丝如缕，似水似雾，将天地之间的情感互相传递着。

王献之在这秋高气爽的夜晚，抬头看着天空的明月，心中孤单的感觉让他忍不住开始思念远方的亲人朋友，一股不吐不快的感觉在他心中激荡着。

王献之在这皎洁的月光下，看着眼前跟随自己游走四方的唯一伙伴，只有笔墨纸砚。他伸手铺好纸张，拿起毛笔，在月光下开始挥毫泼墨，并一气呵成了《中秋帖》。

王献之生于344年，字子敬，小字官奴，东晋著名书法家、诗人。他祖籍山东临沂琅琊，生于会稽，就是后来的浙江绍兴，是著名书法家王羲之的第七子。

王献之7岁开始在父亲王羲之的亲自传授下开始学习书法，他同时兼修东汉著名书法家张芝的草书，使得书法在短短的几年内突飞猛进，从小就在文人墨客之中有很大的名声。

王献之在书法艺术上的成就，不仅承继父风，而且能超越创新，特别是他创造的“破体”，即“大令体”，简直别树一帜。所谓破体，就是打破楷书、草书的界限，但又不是正统的“行书”，偏于草的为行草，偏于楷的为行楷。

这种行草或者行楷的字体，既有楷书的工稳，又有草书的流畅，书者可以有自己的偏好，亦可发挥自己的特长，给书者留有极大的回旋余地。王献之曾经写下了承继父亲书法风格的著名书法《洛神赋》。

王献之同时还创造了草书里的“一笔书”，这是他书法方面的又一大贡献。张芝为草圣，使草书成为书法艺术领域里最富表现力的书体。

张芝之后，王羲之完成章草至今草的嬗变，使草书再展了新姿。王献之继承父亲余风，将今草再推进一层，创造了草书里的“一笔书”，其宛如滔滔江河，一泻千里，表现出了一种雄姿英发和风华朴茂之姿，令人耳目一新。其代表作就是《中秋帖》和《十二月贴》。

王羲之和王献之父子，在书法艺术上各有千秋，王羲之以真行为显，王献之以行草为能，所以不能以一种书体品评谁优谁劣。王献之在书法史上被誉为“小圣”，与其父并称为“二王”。

王献之站在中秋明月下，手提毛笔，闻着空气中的淡淡墨香，感觉到自己的精气神已经达到了顶点，右手下按，手中毛笔刷刷点点，他在纸上写道：

中秋不复不得相，还为即甚省如，何然胜人何庆，等大军。

《中秋帖》为纸本，纵27厘米，横11.9厘米，属于草书，行书3行，共22字。

唐朝著名书法家、书学理论家张怀瓘所著的《书断》中说《中秋帖》道：

字之体势，一笔而成，偶有不连，而脉不断，及其连者，气候通其隔行。

此帖运笔如火箸画灰，字势连绵不断，极备法度，是学习“二王”的珍贵资料。《中秋帖》书法纵逸豪放，是王献之创造的新体。

宋代由官方主持编撰的宫廷所藏书法作品的著录著作《宣和书谱》和后来明代著名收藏家张丑所著《清河书画舫》等许多书著都收录了《中秋帖》。

据北宗大书法家、画家米芾所著《书史》记载，王献之《十二月割帖》墨迹曾为米芾收藏，为黄麻纸本，是米芾以书画宝玩向大收藏家苏激换来的。米芾所藏《十二月割帖》墨迹本，就是《中秋帖》的底本。

《中秋帖》卷前引首有清高宗弘历行书题“至宝”两字。前隔水乾隆御题一段。帖正文右上有乾隆御题签“晋王献之中秋帖”一行。

《中秋帖》卷后有明代著名书画家董其昌、明代著名收藏家和鉴赏家项元汴和清代乾隆皇帝的题跋，其中附有乾隆皇帝和清代画家丁观鹏的绘画各一段。卷前后及隔水钤有宋代北京“宣和”内府、南宋内府和明代项元汴、清内府等鉴藏印等。

[旁注]

仙境　源于我国远古神话，以昆仑为中心，谓其为天帝在下界之都邑，百神所在，万物尽有；方圆800里，高70000尺，每面九门，门有开明兽守卫；其下有弱水之渊，外有炎火之山，远望光芒四射；其上住有黄帝、炎帝、禹和西王母诸神人，宫阙壮丽，园囿精美，奇花异木长在，珍禽祥兽毕呈。

膜拜　我国古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。

《洛神赋》是三国时期魏国文学名家曹植所做的名篇。《洛神赋》原名《感甄赋》，一般认为是因曹植被封鄄城所作。《洛神赋》的思想、艺术成就前人都曾予以极高的评价，最明显的是常把它与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论。

张芝　东汉书法家。出身官宦家庭，其父张奂曾任太常卿。张芝擅长草书中的章草，将古代当时字字区别、笔画分离的草法，改为上下牵连富于变化的新写法，富有独创性，在当时影响很大，有草圣之称。

中秋　又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于我国众多民族与东亚诸国中的传统文化节日，时在农历八月十五。中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

张怀瓘　唐代书法家、书学理论家。活动于开元年间。官翰林供奉、右率府兵曹参军。著有《书议》、《书断》、《书估》、《评书药石论》等，为书学理论重要著作。

张丑（1577年～1643年），明代著名书画收藏家、藏书家、文学家。善鉴藏，知书、画。著《清河书画舫》12卷，对“鉴定之学”作了较为深入的叙述。著有《清河书画表》、《真迹日录》、《南阳法书表》、《南阳名画表》、《法书名画见闻表》、《鉴古百一诗》、《论墨》、《名山藏广记》、《校订太史公史记》等。文学作品有《瓶花谱》、《焚香略》等。

乾隆（1711年～1799年），清高宗爱新觉罗·弘历，清朝第六位皇帝。年号乾隆，寓意“天道昌隆”。在位期间平定大小和卓叛乱、巩固多民族国家的发展，六次下江南，文治武功兼修。并且当时文化、经济、手工业都是极盛时代，他在发展清朝康乾盛世局面作出了重要贡献，确为一代有为之君。

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代表着王献之行草书中独创风格的典型作品是《十二月帖》。此帖开笔的“十二月”3字作行楷书，第四字便转为行草书，笔势连属。第二行共7字，前6字一笔贯通而下，优游疏爽。其后连多断少，形势宏逸。

最得王献之笔法、笔意并发扬光大，卓然成为大家的米芾认为，《十二月帖》运笔如火筋画灰，连属无端，末如不经意，所谓一笔书。天下子敬第一帖也！

《中秋帖》则是王献之《十二月帖》中的一部分。因为此帖被割断，已经不得其意，无法断句，所以世间有很多种译文。