孙家乔迁新居

孙书率领大军进入纪鄣城，严明军纪，对城里的百姓秋毫无犯，所以赢得了百姓们的热烈拥护，全城百姓拍手称颂。

孙书特别奖励了协助攻城的织帛老妇人，发给它们丰厚的钱帛，安排她们安度晚年，对有功的将士，孙书列好名单，奏明景公后一并封赏。

孙书留下一批人马驻守纪鄣，维持治安。待一切安排妥当，孙书择日班师回朝。

回到朝中，齐景公立即召见了孙书，对其功绩大加褒奖。为彰显他的战功，景公把齐都临淄北境的乐安作为“食采之邑”，也就是可以世袭的土地，封赐给了孙书。

退朝以后，孙书、孙凭兴冲冲地赶回了莒邑的家中。

孙武迫不急待地问这问那，向孙书询问伐莒战役的每一个细节。孙武对祖父的足智多谋深为钦佩，同时也感到无比自豪。

孙书全家邀请了亲戚朋友，一起庆贺了三天，然后举家北迁，乔迁到同属今广饶县地面的乐安，因为这里从此成了他们家的封地。

孙家迁出后，原来村中的他姓人家也开始以孙姓自居，全都改姓孙氏。时间久了，人们干脆把村名也改成了孙庄。

乐安城南方距齐国都城临淄35公里，西南距离利县故城十公里，东面距离齐桓公会盟诸侯的柏寝台四公里。

古济水流经乐安城西南，与时水、渑水汇合后，又折东而去，汇入大海。

乐安城东临钜淀湖，属青丘地面。境内有淄水、阳水、时水、女水、凤水、渑水及济水等河流，土地肥沃，既有丰富的鱼盐资源，农桑也非常发达，交通十分便利，商旅辐辏，是齐国经济、文化较为发达的地区。

青丘地面既是齐侯巡游、打猎的地方，也是齐国称霸诸侯的重要粮食基地和养马基地。齐景公在乐安城西，建立了养马城，专门为军队饲养马匹。

景公还在淄水两岸营造桑林，用以养蚕织帛。

孙武到了乐安城后，稍作安顿，就一个人跑出来把整个乐安城巡视了一遍。

乐安城规模不大，东西长约半公里，南北略微显得狭窄，不足半公里，基本呈方形。

乐安城虽小，但是它的地理位置和防御功能却非常重要。

齐景公把乐安这一战略要地封给伐莒胜利、立有战功的孙书，其用意除奖励孙书外，还有更深一层的用意，那就希望孙书能够给他守住齐国的北大门。

乐安城内虽说没有大型宫殿建筑，但也是店铺林立，人来人往，相当繁华。

燕国的商贩，多以此为中转站。他们在此屯积海盐、布帛之物，然后再结队贩运到燕国赚取厚利。

齐国的商贩也多把货物贩运至此，再转卖给燕商。

乐安制定了鼓励工商业发展和吸引外商的优惠政策，促进了工商业的发展，带动了乐安经济的繁荣。

从此，孙武一家在乐安城安顿下来。孙氏一族繁衍发展，后来成为乐安第一望族大户。

在乐安稳定下来以后，田武的婚事开始提上了日程。这个时候的田武已经到了成婚的年龄了。

田武在家庭的熏陶和师长的教诲中渐渐长大，从童年、少年很快进入青年时期。按照当时的礼制，男子20岁之后就要成家了。

在那个年代，婚姻大事讲究门当户对，况且田武家可是当时齐国的贵族家庭，更讲究这个。

所谓的“父母之命，媒妁之言”是少不了的，田武的婚事父母早已为他选好了，妻子是当时齐景公朝中大夫鲍国的曾孙女鲍姜。

在齐国，田氏、鲍氏都是贵族，两家世代友好，彼此亲如手足。早在齐景公三年诛灭专权的庆封时，田家的田桓子就和鲍家站在同一战线上。

在准备铲除庆封的时候，首先由田桓子邀请庆封在莱地打猎，然后有人故意送来密信，说田桓子的母亲忽然生病，让田桓子赶快返回。

田桓子在回城途中破坏了船和桥梁，以断绝庆封的归路。齐国都城内由庆封的儿子庆舍主持祭祀太公庙，庆封的甲士守卫宫殿。

田、鲍二家人商议后，让两家的奴隶演戏给庆封的士兵看。当庆舍遭到攻击的时候，他的士兵还把马拴得紧紧的，边吃酒边看戏呢！

庆舍被杀死后，庆封刚刚打猎回来，路上遇到了来给自己报信的家人，庆封知道自己现在已经不能控制局势，就逃跑了，后来在楚地被当地人杀死。

铲除庆氏后，田、鲍二族的关系更加密切了。公元前532年，田氏、鲍氏再次联合，打败了腐朽的旧贵族栾施、高强。

从此，田、鲍两族更加强大，势力相当。此后，田桓子在请老退居的时候与鲍国议定，鲍国的曾孙女鲍姜许配给田桓子的曾孙子田武为妻。

按照当时的礼制，男女婚姻大事，要遵从六礼文定，即纳采、问名、纳吉、纳徵、请期和亲迎。

纳采即男家向女家送礼、求婚，问名即向女家问清女子的名字、生辰，纳吉即占卜得吉兆后到女家报喜、送礼、定婚，纳徵即定婚后向女家送较重的聘礼，请期即选定完婚吉日，交女家接纳，亲迎即新郎到女家迎娶新娘。

田、鲍两家定亲不久，就进行了前四礼。就等着请期和亲迎了。又过了几年，田武已经24岁了，这一年，在双方老人的操持下，行过请期、亲迎两个仪式之后，田武便正式把鲍姜娶到了家中。

鲍姜从小在名门贵族家庭长大，自幼受到良好的家教，加上她聪明颖异，不仅知书达礼，而且琴棋书画、女红针黹，无所不能。

结婚后，鲍姜敬重丈夫，对田武的饮食起居亲自过问，细心照顾。她深明大义，全力支持丈夫的事业和志向，因此夫妇二人互相恩爱，琴瑟和谐，过着幸福美满的生活。

同时，孙武也用了很长一段时间，对祖父这次伐莒之战进行了总结，他认为祖父伐莒之战取得成功，主要归功于两点：

第一，决定战争胜负的关键，不在军与兵，而在君是否有道。君有道就能和将相百官，乃至天下万民同心同德，彼此同呼吸，共命运。只有这样，官民才能不畏艰难险阻，为君主出生入死。

第二，两军交战，重在用间，用间也就是使用间谍，探明对方虚实情况。

率领军队进行千里征战，是劳民伤财的大事，如果仅仅为争一朝之胜，如果不肯用间，从而不了解敌情而导致失败，这就是不仁。

孙武认为，明君贤将，之所以能够在战场上取得成功，最根本的一点，就在于事先了解敌情。

要事先了解敌情，不能向鬼神诉求，不能用类似的事情，进行类比推测，不能用日月星辰运行的度数，去进行推证，因为这些与战争是没有关系的。

要想取胜，就必须从那些熟悉敌情的人的口中去获取。

以上两点，构成了以后孙武撰著的《孙子兵法》中《计》和《用间》两篇的核心。

也就是从这时候起，孙武对自己的人生有了一个明确的目标：认真研究兵法谋略，并把它们撰写出来。

等哪一天自己也能领兵打仗、驰骋疆场之时，一定要像祖父那样，做一个顶天立地，保国安民的长胜将军。