金玉均的哲学思想

金玉均（1851～1894），字伯温，号古愚、古筠，朝鲜忠清道公州人。他是朝鲜近代哲学家，资产阶级革命运动的先驱者。1874 年组成开化派，创办《箕和近事》，宣传开化思想。 1884 年 10 月 17 日，开化派在金玉均的领导下，发动了甲申武装政变，建立了以开化派为核心的新政府。政变失败后，金玉均流亡国外，继续从事救国运动。后被朝鲜守旧派刺客杀害。其著作存有《治道略论》、《甲申日记》、《朝鲜改革意见书》等。

在哲学上，金玉均具有唯物主义倾向。他揭露朱子学的空言，提倡“实事求是”的学问，重视自然科学在认识世界中的作用，认识到科学技术对社会发展所起的作用。但是，他过分夸大知识对社会发展的作用，把知识看作是社会发展的主要推动力。他是位无神论者，反对一切迷信。如人们认为夏

秋间人的死亡是“鬼神”作怪，“命运”所至，而他则认为那是由于“居住不洁”、“饮食无节”、“污秽之物”堆积街头，传染病流行所造成的，根本不是什么“鬼神”所至。他反对烧香祈祷，否认自然神的存在。但他又认为宗教可以作为道德的帮手教化人民，强调宗教存在的必要性。

政治上，金玉均开始认识到当时社会发展的主要障碍在于两班的专横跋扈，主张废除两班、门阀制度，实现身份平等，撤消在人才使用上两班和庶民的差别，实现君主立宪制。但是，由于阶级的局限性，他不是依靠广大的人民群众，只是依靠少数“被选拔”出来的人去说服国王，实现君主立宪制， 陷入了英雄史观。这表现出朝鲜资产阶级的软弱性和未成熟性。然而，金玉均所倡导的开化思想及他所领导的甲申政变，揭开了朝鲜资产阶级革命运动的序幕，具有重大的历史意义。