文化深厚的清代建筑

到了1696年的清代，巡抚宋荦重建了沧浪亭。这次重建，宋荦把园中傍水的沧浪亭移建于假山之巅，并以明代著名画家、书法家文征明的隶书“沧浪亭”为匾额。

另外，宋荦在沧浪亭的入口处和园内都增添了许多建筑，为沧浪亭的山水景色更加增添了一抹韵味。

沧浪亭最初的正门在南面，朝北的园门刚开始只是一扇小山门。宋荦重修沧浪亭，将原南正门以一道漏窗粉墙围封了，从此北门便成了唯一进入园林的门。

沧浪亭石坊坐落在沧浪亭的入口处不远的地方，坐东面西。它是于清代的宋荦重建沧浪亭时所建，造型古朴雄伟，是进入沧浪亭园林的一个标志性建筑。石坊横楣上镌刻有隶书“沧浪胜迹”4个字，虽然历经沧桑，但风采依旧。

过了石坊，沿河向东的不远处，便是通达沧浪亭园门的三曲石平桥，同为清代的巡抚宋荦所建，建造最初的时候为木构赤栏桥，故三曲石平桥又称红桥。

在宋荦的《重修沧浪亭记》中记载：

跨溪横，‘略杓’以通游屣。

在清代长洲诸生张罻题的《沧浪八咏》中，还有描写“红桥”的诗句：

柳堤水漫接春潮，

山色林光看未遥。

载酒频移青雀舫，

寻花常过赤栏桥。

后来红桥因战争和年久失修存等原因被毁了，存留下来的石构三曲平桥是后来重修的。

1719年，康熙南巡时为表彰地方上的重要官吏，御赐巡抚吴存礼诗一首。吴存礼为了宣扬皇上恩德，重修了沧浪亭，并在门厅与步碕廊间，饬工庀材建御碑亭一座。

御碑亭为廊亭，面积将近10平方米，壁间嵌有刻碑，就是康熙皇帝御赐的诗。吴存礼将御诗刻于其中，也是为了警戒后世官吏。

后来乾隆皇帝南巡时，路过苏州，也曾驻跸在沧浪亭，并流传着一个有趣的故事。

据说，当年乾隆皇帝南巡，路过苏州，住在沧浪亭。有一天，皇帝吃完晚饭，觉得寂寞无聊，便想寻个消遣。他听说苏州的说书很有名气，唱得动听，说得入情，有声有色，非常有趣。于是，传下旨意，要听说书。

苏州城内有个说书的名角叫王周士，名气响彻江浙。苏州知府亲自去请王周士，还特别关照他，在皇上面前，多为他美言几句。

王周士到了沧浪亭，乾隆皇帝正等得不耐烦，要他马上开书。

王周士不动声色，慢吞吞地说：“万岁坐在明烛边上，难道不知道四周一片漆黑？小人在黑暗里弹唱动作，万岁如何看见？”

乾隆听了，虽觉得话里带刺，但也有几分道理。只好面带尴尬，命左右赐王周士明烛一根，好令他快快开书。

王周士手捧三弦，站立在那里，仍旧不动。皇上不禁生起气来，问：“何故还不开书？”

王周士不卑不亢：“启禀万岁，小人说书虽是小道，但只能坐下，立着不能说书！”

乾隆没听过苏州说书，不知道有这样的规矩。绷起了面孔，粗声粗气地说道：“赐座！”

内侍马上去搬座位，心里却犯嘀咕：皇帝面前一等大官，也不敢坐着说话。眼前这个说书的，居然讨到了金凳，心里着实不服气。

王周士可不顾这些，大模大样地坐下来。把三弦一拔，“叮叮当当”的声音，既像百鸟朝凤，又像金鼓齐鸣。乾隆听得是眉开眼笑。

王周士最拿手的是《白蛇传》。于是就挑了最精彩的一个片断说起来。说到端午节白娘娘怎样误吃雄黄酒，怎样现出了原形吓死许仙，真是讲得绘声绘色，活灵活现。乾隆听得津津有味，点头晃脑，脱口喊出“好”字。

王周士字正腔圆，越说精神越足，一直说到白娘娘盗仙草，回到苏州，救活了许仙，方才落回。王周士把三弦一放，说道：“明日请早！”

乾隆听得兴起，哪肯罢休，连连摆手，道：“寡人兴致正浓，岂能扫兴？”

内侍上前禀报：“皇上，已是五更天了。”

乾隆不得已，吩咐内侍，将王周士留宿在沧浪亭。乾隆皇帝听书听得如醉如痴，神魂颠倒，一天也不能断，成了一个道地的书迷。

后来，他要回京，这样的好书又舍不下，就命王周士随驾进京，外加赐七品冠戴。

王周士到了紫禁城，住在皇宫里，真所谓平步青云。吃得顺口，穿得舒坦，住得宽敞，连走路的地面都是软乎乎、滑溜溜的。

可是，这么惬意的日子，王周士反而过不惯。他觉得关在皇宫里弹唱，就像一只身陷金丝笼的百灵鸟，唱不出新歌，伸不开翅膀。

所以，他找机会借口生病，禀明皇上，又回到了苏州。这正应了王周士说过的话：“我们唱书，总想把书唱好，该怎样总是怎样呀！”

因为王周士为了来苏州说书，而宁愿舍弃皇宫的富贵生活，因此后来就有了“沧浪亭胜过皇宫的传说”。

1827年，布政使梁章钜和巡抚陶澍再次重修沧浪亭。梁章钜重修沧浪亭不仅翻新了已有建筑，还新增了门楼和五百名贤祠等建筑。

穿过石构三曲平桥，即到了沧浪亭入园的门楼。门楼刻工精细素雅、简洁大方，以“五百名贤祠”为额。在《重修沧浪亭记》有记录：

道光丁亥布政使梁公章钜重修，巡抚陶澍复得吴郡名贤画像五百余人，钩摹刻石，建名贤祠于亭之隙地，每岁时以致祭，盖祠与亭不相袭，人云指目者，犹曰沧浪亭。

面桥临流，闬闳北向，颜曰五百名贤祠者，则名属诸祠，实亭所从入也。

后来门楼毁于兵火，存留下来的是1873年由巡抚张树声重建的。

布政使梁章钜和和巡抚陶澍重修沧浪亭时，得到吴郡名贤祠画像500余人，于是，他们命人钩摹刻石，建名贤祠于园中，每岁致祭。

五百名贤祠位于园林的西侧，面积将近200平方米，是清代江南最大的儒家祠堂。此祠坐北朝南，为三开间样式，东西两侧各有一小耳房。

五百名贤祠祠门全部为落地长门窗，计24扇。长窗心仔为海棠菱角，裙板上刻有大如意头花纹。祠东耳房，东西两墙上有两扇六角菱形翻启小窗，都为冰纹式。

五百名贤祠内壁间嵌有碑刻25方，列有594位名贤刻像。堂内还悬有一个匾额，为“作之师”。这是取自史学经典《尚羽·泰誓》中的：

天佐下民，作之君，作之师。

“作之师”也就是为人师表的意思，这里是指五百名贤可作儒家子弟的老师，是仕人的师表。

五百名贤祠后来毁于兵火，存留下来的为1873年重建的。与五百名贤祠呼应而建的还有月洞。月洞位于“明道堂”与“五百名贤祠”之间的院墙中。

月洞面西门上有额“折矩”，月洞面东门上有额“周规”。周规和折矩均取自《礼记》中“周旋中规，折旋矩”之意，是指“五百名贤祠”中名贤的选择，是以儒家的仁与礼的为标准的，他们都是仕途中的楷模。

在园林的最南边还增建了印心石屋，此屋全部用黄石堆砌，面积达50多平方米，也由陶澍所建。当时清宣宗亲笔御书“印心石屋”4个字，赐予江苏巡抚陶澍，陶澍为了感谢皇恩在园中建造了此屋，并将皇上御书的“印心石屋”4个大字作门额，以示皇恩浩荡。

“印心”是取自佛家《传灯录》中：“衣以表信，法乃印心。”相传，释迦牟尼佛在灵山会上说法，大梵天王献上金色波罗花。释迦牟尼拈花示众，但众僧不解佛意，唯独摩诃迦叶破颜微笑。

释迦牟尼知道只有迦叶悟其心意，遂赐予了迦叶佛法。从那以后，印心就用来比喻释迦牟尼与迦叶不藉言语，心领神会。清宣宗以“印心”赐予陶澍，后人猜测是为了称赞陶澍懂得自己的心思。

“看山楼”就筑于石屋之上，夏时，此地是全园最佳的避暑纳凉之处。

[旁注]

巡抚　官名。我国明清时地方军政大员之一。又称抚台。巡视各地的军政、民政大臣。清代巡抚主管一省军政、民政。以“巡行天下，抚军按民”而名。巡抚初设，仅为督理税粮，总理河道，抚治流民，整饬边关，后遂偏重军事。

诸生　古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校，包括太学学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。

驻跸　驻，指停止，休息。跸，指古代王出行时派兵沿路戒严，禁止行人经过，后来引申为帝王出行时车驾驻扎的地方或帝王的车驾。因此，驻跸就是指帝王出行时中途暂住的地方。

说书　曲艺名词。一般指只说不唱的曲艺，如宋的讲史、元的平话，以及现代的苏州评话、北方评书等。其中苏州评话是采用以苏州话为代表的吴语方言徒口讲说表演的曲艺说书形式。

内侍　官名。隋置内侍省，所掌皆宫廷内部事物。虽亦参用士人，主要仍为宦官之职。唐全部以太监充当。宋代增设入内内侍省和内侍省，称前后省，其官有内侍、殿头内侍、高品内侍、高班内侍诸名。后因其皆为宦官充当，故亦称宦官为内侍。

端午节　每年农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节等，是我国汉族人民纪念屈原的传统节日。端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草和艾叶，薰苍术和白芷，喝雄黄酒的习俗。

三弦　又称“弦子”，我国传统弹拨乐器。柄很长，音箱方形，两面蒙皮，弦三根，侧抱于怀演奏。音色粗犷、豪放。可以独奏、合奏或伴奏，普遍用于民族器乐、戏曲音乐和说唱音乐。

布政使　官名。明初沿元制，于各地置行中书省。后撤销行中书省，陆续分为13个承宣布政使司，全国府、州、县分属之，每司设左、右“布政使”各一人，与按察使同为一省的行政长官。清代，布政使正式定为督、抚的属官，专管一省的财赋和人事，与专管刑名的按察使并称两司。

门楼　我国古代，门楼是一户人家贫富的象征，所谓“门第等次”即为此意，故名门豪宅的门楼建筑特别考究。门楼顶部结构和筑法类似房屋，门框和门扇装在中间，门扇外面置铁或铜制的门环。

如意　一种象征吉祥的传统工艺美术制品。其形状像长柄钩，钩头扁如贝叶。如意头部呈弯曲回头之状基本不变，而柄端由直状变为小灵芝形、云朵形多种形状。头尾两相呼应，主体呈流线型，柄微曲，造型美观华丽。

碑刻　指刻在碑上的文字或图画。一般理解为用书法体刻在碑石上的书法。是将书写好的墨迹复写于平整的石板、石壁或木板上，然后镌刻而成。

《礼记》　研究我国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。

《传灯录》　又称灯录，是宋代禅宗时代产物，是记载禅宗历代传法机缘之著作。灯或传灯，意谓以法传人，如灯火相传，辗转不绝。灯录之作，萌芽于南北朝时期，而正式之灯录出现于禅宗成立以后，经历代辗转相续，至宋代达于极盛，此后，元明清各代继承传统，灯录之作，续而不尽。

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1827年，梁章柜重修沧浪亭时，巡抚陶澎集吴郡名贤画像500余人，钩摹刻石，建名贤祠于隙地，后被毁。

在1873年得以重建，当时搜求刻像，存者大半，觅得拓本。补刻自晋散骑常侍顾公荣至清初尚书彭龄140人，皆旧记所有，并新增自文忠公林则徐至学士吴信中12人。

每5幅刻于一方石上，每幅还刻有传赞4句并姓名职衔，刻像尚能看出各位名贤的相貌，皆为清代名家顾湘舟所刻。

所刻为春秋至清代2500年间与苏州历史有关的人物，大体分政治、文学、忠节、礼义、循吏、经学、隐士、军事、理学、水利、医学、历算12个类别，既有吴籍人氏，也有来苏州任职或居住的名人。