奇峰异石云集的美景

1794年，刘恕成为了东园的主人。刘恕成为园主后，开始了对东园的修复和扩建，经过5年时间的努力，在1798年，东园的修复和扩建终于完成。

重修完成后，因园内竹色清寒，波光澄碧，又以其中多植白皮松，故名寒碧庄。又因为属于刘家所有，故又称“刘园”。

刘恕一向爱石，有人形容其是“千金一石不为痴”。在刘恕治园的20多年里，刘恕搜寻了玉女、箬帽、青芝等太湖石，称为“十二峰太湖奇石”自号“一十二峰啸客”并撰文多篇，记载寻石经过，抒发仰石之情。同时邀人绘画、题字、作记，然后移入园内。

印月、青芝和鸡冠三石位于濠濮亭曲溪楼前，三石都高不过3米。印月临水，石中有一天然涡孔，其倒影落在池中如一轮明月，刘恕曾经作诗描述道：

凌虚忽倒影，恍若月临川。

青芝的形状形如刘恕诗称“拟断白木鑱”，只是颜色万古长青，后来唯其顶上横加了一块湖石。

累黍石位于五峰仙馆北面，还读馆西面，当窗而立，高3米有余。累黍石上布满黄色结晶颗粒，可谓“累处直疑从黍谷”，和还读我书斋之名相得益彰。

猕猴和仙掌位于五峰仙馆北面庭院花径之上，仙掌居中，猕猴偏西，两石高两米左右。从五峰仙馆内朝北望之，猕猴峰如一老猿，抓首弄耳蹲立于白皮松下，身上毛发也依稀可辨，真有点“似戒飞腾学静观”的味道。

一云峰位于在明瑟楼南的假山中，石上镌有“一梯云”3字，其侧隐约可见“一云峰”3字，峰高丈余，屹立于假山石径旁，如云似帆。

篛帽倚立在冠云峰旁东侧，石高不过丈，石上部形如箬帽，故有此名。石背面镌有刘恕所题“篛帽峰”字。

可惜此峰曾折裂，人们用铁搭连之，暗合清代学者潘奕隽诗“不必低头效苦吟”之句，真是恰如其状，描绘得惟妙惟肖。

拂袖在东园一角，石上攀附凌霄一株，石高约一丈，其身拂出一角如古人袍袖，故有此名。清代学者潘奕隽有诗道：

介石心原不染尘，餐霞几岁学修真。

浮邱把袂还招手，同调应呼澹荡人。

玉女在“绿荫”西墙边，青枫下，石高不满丈，前临荷池，雾鬓风鬟，素裳曳地，亭亭玉立，如一美人，故有此名。

奎宿在曲溪楼前濠濮亭旁，石高两米余，貌不惊人。唯其形状与天上二十八星宿中的奎宿形状极为相似，故称奎宿。在最早的天文著作《石氏星经》中有关于奎宿的描写：

奎十六星，形如破鞋底，在紫垣后，传舍下。

刘恕还喜好书法名画，他将自己撰写的文章和古人几百方条石法帖，勒石嵌砌在园中廊壁。后来保存的书条石，基本是刘恕留下的。

刘恕还遍请当地名家，集各家之长，融会贯通，对东园故址改建，形成了独特的风格。

经过刘恕的重修，刘园虽然比东园增加了建筑，但仍不失深邃曲折幽静之趣。当时园林有内园、外园之分，内园即刘恕住宅部分，外园即园林部分。

刘园中建有古木交柯、还读馆、卷石山房、明瑟楼、绿荫、曲溪楼、掬月亭、含青楼、垂杨池馆、个中亭和半野草堂皇等。

古木交柯位于园林的东南方，是一个幽僻的小庭院。此处虽无奇峰秀石，但高墙下用素砖砌筑的花台上山茶怒放，柏枝凝翠，红绿相间，一派生机盎然的景象。

粉墙上嵌有“古木交柯”砖匾一方，但后来由于岁月的洗刷，旧题已久摩灭。存留下来的是后来盛康为园主时补书的，在题名的左边有跋文：

此为园中十八景之一，旧题已久摩灭，爰补书以彰其迹。丁巳嘉平月，道荪郑思照识。

郑思照为盛康幕僚，在后来的1910年曾测绘《苏州留园全图》，补书时间为1917年。

在古木交柯的花台中原有古树两棵，一为古柏，一为耐冬，耐冬即为山茶一种。但是两树都已死亡，只是古柏虽死，但躯干还在。后来为正其名，又移栽了古柏和耐冬两棵，形成景观。两树交柯连理，红绿相交。

古木交柯花台虽为砖砌，但造型古朴典雅，别有风味。此处仅植两树、置一匾，就构成了一幅充满生趣、耐人寻味的图画。

这里运用了传统国画中最简练的手法，以墙作纸，化有为无，化实为虚，使整个空间显得干净利落、疏朗淡雅。

还读馆即存留下来的还我读书处，位于五峰仙馆的北侧。“还读馆”这个名称来自于晋代陶渊明的《读山海经》：“既耕亦已种，时还读我书。”

还读我书斋所在的地方从前是书斋，刘恕建筑为楼，时称“还读馆”，后来盛康为园主时称“还读我书斋”。

卷石山房即存留下来的涵碧山房，位于古木交柯的西北方，东面紧靠明瑟楼。刘恕为园主时称“卷石山房”，后来盛康为园主时名“涵碧山房”。“涵碧山房”这个名称来自于宋朱熹诗“一水方涵碧，千林已变红”。

涵碧山房建筑面池，水清如碧，“涵碧”两字不仅指池水，同时也指周围山峦林木在池中的倒影，故借以为名。

涵碧山房建筑三间，因建筑前临荷池，故通常又称荷花厅，清代文学家俞樾《留园记》中的“凉台燠馆”即是指此。

“明瑟楼”这个名称来自于北魏时郦道元所著《水经注》中“目对鱼鸟，水木明瑟”之句。此处环境雅洁清新，有水木明瑟之感，故有此名。

明瑟楼为两层半间，卷棚单面歇山造，楼上三面置有明瓦和合窗，楼梯在外，用太湖石堆砌而成。梯边一峰屹立，上镌“一梯云”3字。楼梯面东墙上，有明代著名书法家董其昌的“饱云”两字砖匾一块。

绿荫的建筑临水而筑，取元末诗人高启《葵花诗》中“艳发朱光里，丛依绿荫边”为名。轩南庭院墙上有石匾嵌于其上，有清代史学家钱大昕书“花步小筑”。绿荫建筑的西侧原有一株古枫，小轩笼罩在树荫下，故有此名。

曲溪楼也是临水而建，紧挨着濠濮亭，为两层单檐歇山式建筑。楼只有前半部分，下为过道，狭长，进深仅3米左右，南北长10多米。

掬月亭即存留下来的濠濮亭。濠濮亭为方形四角单檐歇山式建筑，其北挑出水面而筑。刘恕时称此亭为“掬月亭”。后来盛康为园主时名“濠濮想亭”，后易名濠濮亭。

含青楼即后来远翠阁，位于还我读书处的西边。唐朝诗人方干有诗道：

前山含远翠，罗列在窗中。

诗与景符，故有此名。刘恕时曾名“空翠”，后改名“含青楼”，后来盛康时名“远翠阁”。远翠阁实质上为楼，其上三面都置有明瓦和合窗，两层，单檐歇山造。

从曲溪楼北行，有水榭名“清风池馆”。清风池馆的建筑为水轩形式，单檐歇山造。刘恕时称“垂杨池馆”，后来盛康时改名为清风池馆，昔署匾为“清风起兮池馆凉”。

清风池馆傍水池东侧而筑，开敞不设门窗，清风徐来，分外舒适。清风拂面，池水泛起粼粼碧波，池馆变得清凉爽人。这里有一副楹联为：

墙外春山横黛色；

门前流水带花香。

楹联的落款是：“杨沂孙题留园清风池馆”。此为旧联借用，篆书。挂在清风池馆内，联语和环境相符。上联咏远借之景。黛色，就是深青色，是远山的天然美色。

下联咏近观之景，似轻柔明透的流水，还有醉人的花香。山水本是自然界中富有魅力的基本景观，联语还赋予它们以丰富的感情。“横”和“带”两字突现了山水之性格、神采，有妙造自然之趣。山水与人们的感情相交流，引起人们更美的遐思。

此处还有一幅清代书法家杨沂孙的楹联。楹联道：

松阴满石闲飞鹤；

潭影通云暗上龙。

楹联的上联咏景色之清幽。松枝虬干，浓阴泻地，奇石蔽日，而清腥秀逸、体态翩翩的飞鹤悠闲地在池边活动。由于仙人骑鹤的神话故事广为流传，人们往往将鹤与神仙隐士连在一起，因此寻常之景被寓超凡脱俗之趣。

下联咏水潭倒影之奇妙。楼台亭阁、绿树浓阴、白云、艳阳、松影，全都倒映入清潭，微风乍起，随波荡漾，美如神话中的水晶仙宫。这里“上龙”是指松影，将松树比作龙蛇或龙影在古代诗作当中运用十分广泛。

水光、树阴、闲云和飞鹤，虚实、静动交相辉映，使人心灵愉悦，尘念烦忧尽去，富于佛家禅机悟趣。

个中亭即存留下来的可亭，位于涵碧山房的北边。在亭中南望，“涵碧山房”与“明瑟楼”形如一艘航船，停泊在水边。整组建筑打破了整齐划一的布局，给人既有变化而又美观自然的感受，体现了中国山水画法中主景偏右的传统手法。

可亭为六角，飞檐攒尖，刘恕时称“个中亭”，后来盛康时称“可亭”。可亭楹联可亭处有多幅楹联，其一为：

园古逢秋好；

亭小得山多。

楹联的落款是：“郑文源题留园可亭”。郑文源的题联还有一处：

园林甲天下看吴下游人载酒携琴日涉总成彭泽趣；

潇洒满江南自济南到此疏泉叠石风光合读涪翁诗。

此联的落款是：“郑文源题留园半野草堂”。

此联后来被悬挂于可亭。联中的彭泽指的是东晋文学家陶渊明，陶渊明曾任彭泽令，故世称“陶彭泽”。涪翁指的是北宋诗人黄庭坚，黄庭坚曾被谪涪州，自号“涪翁”。

此联的上联赞美苏州园林之美、游人之盛、情趣之雅。联中所引用的陶渊明，表现出一种闲适高雅的生活情趣。下联叙作者行迹，咏疏泉叠石之美景。联语将园林山水之美和黄庭坚的写景诗并称，景美诗美，相得益彰，令人回味。

可亭处的楹联其三为：

水转桐溪约秋禊；

路寻花步赋春游。

楹联落款是：“佚名题留园可亭”。

对联中的秋禊，是指古人于夏历七月十四日临水祓祭，以清除不详，称为“秋禊”。联中的花步亦称“花步小筑”。

可亭处的楹联其四为：

唯曰进德焉修学焉是在我尔；

从慈永安矣其乐矣盖有天乎。

楹联的落款是：“俞樾题留园可亭”。俞樾是晚清著名文学家、教育家和书法家。他一生著述不倦，主要著述有《春在堂全书》、《小浮梅闲话》、《右台仙馆笔记》、《茶香室杂钞》等。

俞樾曾经与留园主人盛康是好友，和盛康相比，俞樾在官场显得不是很得意，而他离开官场专心于学却取得了巨大的成绩。在这副楹联中，人们能够看到一代国学大师修学、修德的崇高品质。

可亭处假山与“涵碧山房”中间仅一池相隔，形成南北对景。假山旁有古老银杏两棵，树冠相连，浓荫蔽日。

可亭处假山沿池呈东西走向，长36米，南北宽14米，高约4米。山间有石径二条，一条往上至可亭，一条沿池高低曲折至小蓬莱曲桥。

从1789年清代举人王学浩所绘园林图中能够看到，最初的假山为平冈小坡，上置茅亭一间，颇有山林风味。

后来，经刘恕修建，把其他废圃中搜罗来的零星湖石夹杂黄石掇叠于此，以造就池对面“卷石山房”相适称的景观。

[旁注]

太湖石　又名窟窿石、假山石，是我国古代著名的四大玩石、奇石之一，因盛产出于太湖地区而古今闻名，是一种玲珑剔透的石头。太湖石是一种包涵历史文化的东西，是中华赏石文化的一个重要组成部分。

潘奕隽（1740年～1830年），清代著名书画家、藏书家。字守晟，一作守愚，号榕皋，又号水云漫士、三松居士。1762年中举，1772年进士，官户部主事，充方略馆总校官、四库全书馆分校官，官内阁中书、文渊阁检讨。

奎宿　二十八宿中西方白虎七宿奎，娄，胃，昴，毕，参，觜中的奎。属木，为狼，为西方第一宿，有天之府库的意思，故奎宿多吉。

《石氏星经》　我国战国时期魏国天文学家石申的著作。据南朝时代梁阮孝绪的《七录》说，石申著《天文》八卷，这大概是石申著作的本名，大约在西汉以后才被尊称为《石氏星经》。

书条石　刻写历代名家的题词和诗文的石壁或石头，称作“书条石”，属于传统文化或书法艺术的范畴，旨在介绍书法，一般都由著名书法家书写，巧匠高手摹刻，被称为“双绝”。在建筑艺术上占有一定位置，是祖国文化艺术宝库中的瑰宝。

晋代　我国历史上9个大一统朝代之一，分为西晋与东晋两个时期。它上承三国，下启南北朝，属于六朝之一。265年司马炎自立为皇帝，国号晋，定都洛阳，史称西晋，后迁都长安。316年灭西晋。317年，晋室南渡，司马睿在建邺建立东晋。两晋总历时156年。

北魏　由鲜卑族拓跋氏建立的王朝，是南北朝时期北朝第一个朝代，又称北魏，拓跋魏，元魏。北魏时期，佛教兴起，佛教得到空前发展，迁都洛阳和移风易俗，促进了北魏的封建化和民族融合。

郦道元（约470年～527年），字善长。北朝北魏地理学家、散文家。他博览奇书，撰《水经注》40卷。文笔隽永，描写生动，既是一部内容丰富多彩的地理著作，也是一部优美的山水散文汇集。可称为我国游记文学的开创者，对后世游记散文的发展影响颇大。

《水经注》　6世纪北魏时郦道元所著，是我国古代较完整的一部以记载河道水系为主的综合性地理著作，在我国长期历史发展进程中有过深远影响，自明清以后不少学者从各方面对它进行了深入细致的专门研究，形成了一门内容广泛的“郦学”。

方干（809年～888年），字雄飞，号玄英，擅长律诗，清润小巧，且多警句。其诗有的反映社会动乱，同情人民疾苦；有的抒发怀才不遇，求名未遂的感怀。去世后，门人相与论德，谥“玄英先生”，并搜集他的遗诗370余篇，编成《方干诗集》传世。

杨沂孙（1812年～1881年），清代书法家。字子舆，一作子与，号泳春，晚号濠叟。1843年举人，官至凤阳知府。杨沂孙以篆书著称于世，行书较罕见，但也写得很好。

禅机　佛教禅宗和尚谈禅说法时，用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，使人得以触机领悟。也指能以发人深省富有意味的妙语。

黄庭坚（1045年～1105年），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，北宋诗人、词人、书法家。跟杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”之称。1067年中进士，曾担任国子监教授、校书郎、著作佐郎等职。诗歌方面，他与苏轼并称为“苏黄”。书法方面，他则与苏轼、米芾、蔡襄并称为“宋代四大家”。

祓祭　我国一种古老的祭祀仪式，属于一种感生巫术。祓除的用意，在于闲春水荡涤不洁，祈求生育。这种巫术原本是施于女子的。

举人　本谓被荐举之人。汉代取士，无考试之法，朝廷令郡国守相荐举贤才，因以“举人”称所举之人。唐、宋时有进士科，凡应科目经有司贡举者，通谓之举人。至明、清时，则称乡试中试的人为举人，亦称为大会状、大春元。中了举人叫“发解”、“发达”，简称“发”。习惯上举人俗称为“老爷”，雅称则为孝廉。

王学浩（1754年～1832年），清代画家，字孟养，号椒畦。1786年举人，为人恬澹旷适。对于画作用墨能入绢素之骨，比人深一色。晚年专用破笔，雄浑苍老，脱尽窠臼。画格为之一变。著有《山南论画》，立论精当。

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留园书条石在苏州园林中数量是最多的，其中绝大部分为清嘉庆年间，刘恕为园主时从别处寻觅所得，还有一部分系园主家中的历代收藏。

留园的书条石品质也较为上乘，园内廊长壁多，为安置书条石创造了有利的条件。

其内容主要是介绍书法，法帖大都集自南派著名帖学诸家，从晋代的钟、王，至唐、宋、元、明、清共有100多位书家珍品。包括历代名人法帖真迹和古旧拓本，由著名工匠勒之以石。