人类智慧的最后胜利

当资本主义文明冲破中世纪的黑暗时，人们的思想观念也发生了巨大变化，他们固然渴望善恶有报的命定观念，但更多地，他们开始明白命运还得靠自己来掌握。作为动物之灵长，人类可以靠自己的智慧改变自身。《十日谈》里许多故事讲的都是人类智慧在惩恶扬善中的作用，其间虽有不少插科打诨，但时常可见人性光辉的洋溢。

例如，第一天最后一个故事中，有位老头爱上了一位俏丽的寡妇，寡妇讥笑他年纪如此大还会堕入情网。老头反讽说，如果寡妇挑情人像吃东西那样不辨好环，弃其精华，却取其糟粕，那么条件差的人反而有希望了。轻轻一个比喻既回答了别人的调侃，又巧妙表达了自己的心意，智者的伟大也就可见一斑。

有一位马车夫，爱上了王后，他于是冒充国王，和王后睡觉。王发觉了

这事，不动声色，当夜把马夫侦查出来，剪去他一把头发。不料聪颖过人的马车夫把别人的头发也同样都剪了，因此逃过了惩罚。如果马车夫不靠点小聪明，他恐怕也就躲不过一场恶报了。现在他不但白享受一番，又戏弄了一次皇上，也算智慧的威力。

第六天故事的主题是：或针锋相对，驳倒了别人的非难，或急中生智， 逃避了当前的危险和耻辱。例如第一个故事便是如此。有位绅士讲故事没半点头绪，说得一位小姐好像骑在马上，忘了路程的遥远，可是她说：“先生， 你那匹马跑得太野，请你还是让我下了马吧。”绅士也就知趣地不再讲了。

第三个故事是以其人之道还治其身。有个将军，爱上了主教兄弟的外孙女，向她丈夫许诺说只要同他妻子睡一觉，就给他五百个金币。那男的竟然同意了，将军却给了他五百个伪币。主教心里不满，有一天指着将军对诺娜说：“你想你能收服他吗？”诺娜觉得当众受了侮辱，便反唇相讥道：“大人，他大概收服不了我吧，如果他想来尝试一下，那么我可要真的金币。” 一句话刺痛了两人，因为一个人用卑鄙手段玩弄女人，一个因外孙女被人玩弄而丢脸。

有个厨子做菜时，把一只鹤腿割给情人吃了。上菜时，主人见一只鹤腿没了，问另一只哪去了，厨子说鹤本来就只有一只腿。主人很生气，次日带着厨子去看鹤群，恰逢鹤正在睡觉，把一只脚蜷曲起来，厨子很高兴，忙指给主人看。主人把鹤群一赶，就见鹤群露出了两条腿。厨子一急，说，昨天你在桌子并没有喊，否则，鹤也会伸出另一条腿的。因为他随口说了这句妙语，逃过了惩罚，主仆两人就此相安无事。

第五个故事说命运之神常把有德才之士隐藏在下等人中间，同样地，造化也使得极其丑陋的人物具有惊人的天才。一个画家和学者因遇雨狼狈不已。学者见对方的模样，不禁说，假如来一个外人，看到画家这副光景，绝对想不到他是个画家。画家反讥说，来人也不会认为学者识得两三个字。学者本想取笑人，却反而被别人取笑了去。

在爱情方面，女人永远比男子更聪明，男子常受到愚弄。第九天第一个故事即讲一个聪明的女人略施妙计，就摆脱了两个追求者的缠绕。她让两个追求者一个到墓地装死人被人偷来，一个去偷死人。两个人心里固然发毛， 竟然都去干了，只是因碰到意外事才没完成，女人借此推掉了两人的百般追求。

在主仆关系方面，仆人虽然品性不端，但永远比主人聪明。福塔利和人赌博，输得只剩一件衬衫，把主人的钱也输了。主人气急，撂下他，独自骑马赶路，他在后面追，高喊捉贼。路旁的农民拉住主人，帮着他把主人的衣裳和马都夺了过来。主人反而只得穿着衬衫走路，还蒙上了好赌输钱的恶名。

在朋友间，如果谁背信弃义，必将受到惩罚。比翁德洛作弄恰科，谎说谁家请客，叫他上当。恰科用计报复，让人以为比翁德洛在取笑他，打了比氏一顿。

在君臣方面，君王用计显示大度，臣子用计表示不满。西班牙国王手下有一个骑士，屡立功劳，但从未蒙受赏赐，甚感不满。有一天他的一匹马该撒尿时不撒，不该撒尿时却撒了。骑士借此比喻国王恩典不当。国王说他运气不好，让他挑选两只箱子，一只装满珠宝，一只装满泥土。骑士果然运气不佳，挑了装泥土的箱子，国王便证实了自己的话，但还是把珠宝赏给了他。

这些故事，从方方面面反映出人的智慧的万能，不管他的身分如何，也

不管在什么场合，命运之神总是特别垂青那些掌握了智慧的人。他们代表着新兴手工业者和资产阶级改变现存世界秩序的希望，坚信命运之神并不可怕，可怕的是不思进取，不愿去改变它，而一味臣眼在天主教的愚弄之下。只要运用智慧，不管怎样，人类总能躲过命运的摆布和惩罚，一定能掌握自己的命运。