劳动歌声和英雄赞歌

劳动歌曲是同人们的劳动生产紧密联系的，不同的生产劳动，产生不同的劳动歌曲。有的直接伴随劳动，起着协调劳动节奏，鼓舞劳动热情的作用；有的是对人们所从事劳动的歌颂，抒发劳动后的欢快心情。

每一种劳动歌曲的产生，都是同特定的生产劳动密切联系，因而有不同的音乐形像和曲式结构，居住在深山密林的少数民族，产生了伐木、抬木等劳动歌曲，如苗族的《抬木歌》，高山族的《砍树歌》等。

演唱时由一个领唱，众人和唱；集体劳动时，动作的一先一后，以及演唱的一领众和，便产生两个声部的劳动歌曲。高山族多声部民歌不少，并有自己的特点。

居住在西南地区，以农业为主的许多少数民族，每当舂米时，数名妇女在一起，手拿木杵围着石臼，此起彼落地舂米时，同时唱着歌，既统一动作，又鼓舞情绪。景颇族、黎族、高山族等许多民族，都有不同的舂米歌，有的叫杵歌。如云南景颇族的《舂米歌》。

舂米时唱的歌，一般都作多次的反复，直至舂好为止。歌声和杵声交织，表现了人们劳动时的有规律的节奏和愉快的情绪。

西北地区以牧业为主的少数民族，他们除了狩猎时唱猎歌和放牧时唱牧歌之外，在擀毡子时，为了计算打擀的次数，也边擀边唱，如裕固族的《擀毡歌》，边唱边擀，每小节擀一下，直至擀一千次为止。

朝鲜族的《鼓风谣》是一首颇有特点的劳动歌曲，它以两小节的曲调为一短句，一起一落，描写劳动紧张的气氛。整首歌曲朴实而有力，情绪欢快。

少数民族的劳动歌曲的旋律，一般都具有歌唱性，而不是单纯配合劳动

的呼号；节奏鲜明，同劳动的动作紧密相连。因此，它具有歌唱性和动作性，以优美的旋律和铿锵的节奏，起到协调劳动鼓舞情绪的作用。有的劳动歌曲，把劳动的动作加以提炼加工，成为歌舞形式，如高山族的《杵乐》，是一种有歌、有舞和有乐器（杵声）伴奏三者结合。

劳动歌曲的曲式方整，节奏紧凑，速度适中，根据劳动的内容，采取独唱、齐唱或一领众和的方式。

各个民族的人民，在漫长的封建社会里，受到统治阶级的压迫，他们在斗争中出现许多可歌可泣的事迹，涌现无数英雄人物，并且被人民编成诗歌，编成歌曲，在人民口头中传唱。

蒙古族流传的《嘎达梅林》，是一首对民族英雄的颂歌。嘎达梅林生活于清末民初，嘎达是人名，梅林是一个小官名。他为了反抗封建王公——达尔汉王爷和军阀的压迫，曾经联合其他领袖起来反抗，但被革职监禁。嘎达梅林的妻子牡丹组织群众把他营救出来，再次向统治阶级进行斗争。后来在辽河畔战斗中为敌人所包围，不幸壮烈牺牲，蒙古人民后来把他的事迹编成歌，表示对英雄的悼念。

这是一首由上下句构成的短调子，下句是上句的变化重复，五声羽调式。歌曲以豪迈庄重的音调和从容有力的节奏，抒发了人民对英雄的歌颂和怀念。

维吾尔族人民在清朝统治时期，曾经对统治者进行过无数次激烈的斗争。《沙迪尔》就是一首对英雄沙迪尔的赞歌。

沙迪尔是 1788 年生于新疆伊犁的一个贫农。他不但是一名出色的歌手，而且是一名勇敢的战士。他年轻时曾领导当地农民起义，投身到反抗清朝统治的斗争中，一生被捕十多次，由于他的勇敢机智和得到群众的帮助，每次都越狱逃生。只是由于后来起义军的领导权和胜利的果实，被封建地主阶级篡夺，最后沙迪尔被捕，英勇牺牲。反映了这一事件，由沙迪尔自编和群众编唱的诗篇，有 50 多首之多，至今仍在群众中流传。

这是一首四句头的民歌，句子长短不一，最后两句（即第五、六句）是重复句。曲调是七声羽调式，常常把“4”音作升高半音或不到半音的升高，构成悲愤的音调，表现了沙迪尔对统治阶级的愤慨情绪。

在清朝的残酷统治下，也激起了苗族人民的反抗怒潮。张秀眉是贵州台江县的一个苗族贫农，太平天国革命时，他眼见苗胞在清朝统治下受尽饥寒，遂与李鸿基、杨大六等人率领苗胞起义，所到之处，废除苛捐杂税。苗族人民在这期间，曾一度过着安居乐业的生活。

太平天国革命失败，清政府获得喘息之机，调兵镇压苗民起义。由于敌我兵力悬殊，张秀眉弹尽粮绝，不幸于 1872 年（即同治十一年）被俘光荣牺牲。坚持 18 年的“咸同起义”，终于失败。

苗族人民没有忘记这段英勇的斗争历史，他们编成歌曲，每逢节日或农闲，男女老幼围着老歌师身旁，安静地倾听他歌颂张秀眉英勇斗争的事迹，歌名就叫《张秀眉》。

歌曲分三个部分叙述：最初描写苗族起义前因为天灾人祸，无以为生；中间叙述起义斗争的过程，最后叙述张秀眉不幸被俘牺牲。歌词数十段之多，一般以上下句的曲调反复演唱，属于叙事性的民歌。

在新疆柯尔克孜族中，有一部约产生于八百多年前的宏伟的史诗——《玛纳斯》。当今柯尔克孜族的著名老歌手朱素甫·玛玛依能演唱八部之多。内

容主要叙述第一代英雄玛纳斯联合各个部落反抗异族卡勒马和克塔依的统治，以及他的后代继承他的事业，振兴本民族的光辉事迹。是一部歌颂柯尔克孜族历代英雄的史诗，它通过动人的情节和优美的语言，歌唱几代英雄的业迹。

这部史诗共有八万多行，是一部长篇巨著，专门演唱它的歌手叫“玛纳斯奇”，他们一边弹着三根弦的考姆孜，一边演唱。曲调较平稳，常采用混合的节拍，是一种叙事性的歌曲。

歌颂民族英雄的歌曲，歌词一般都是多行叙事体，有十来行的，有数十行的，也有长达万行的。而曲调较少，有的只有两三种曲调，个别的也有十多种曲调（如《玛纳斯》），旋律比较平稳。不过，由于它的内容丰富，唱本民族的英雄，情节生动。词句又讲究韵律，再加上歌手们高超的演唱技巧。所以，群众很喜欢这一类叙事性的民歌。