民间传说的叙事歌

各个民族都流传一些民间传说故事，它有动人的故事情节，表达了劳动人民对封建势力的反抗，对幸福生活的向往，刻划善良、诚实、聪明、勤劳的我国各族劳动人民的形像，不仅内容深刻，而且有感人的艺术魅力。

许多民间传说被编成故事讲述的同时，还被编成歌曲，不但流传于本民族，甚至流传全国各地。

壮族民间传说中的刘三姐，是一位著名的歌仙，她机智多才，用民歌与地主阶级斗争，成为壮族以及聚居广西境内的汉、瑶、苗、仫佬、毛难等民族人民心中的英雄人物。

故事传说中的刘三姐，是一个聪明善歌，勤劳美丽的姑娘，具有倔强的性格。她是壮族人民塑造出来的光辉形像。壮族人民中流传许多关于刘三姐的民歌，如《柳州有个鱼峰山》就是其中一首。

流传于云南彝族撒尼人中的《阿诗玛》，是一个著名的民间传说故事。阿诗玛是撒尼农家女儿。长大后，媒人来说媒，要她嫁给封建恶霸热布巴拉家的阿支，她坚决反对。热布巴拉派人来抢亲，阿诗玛的哥哥阿黑跨上骏马追赶，勇敢机智地把妹妹救了出来，但不幸在半路被敌人放出的洪水冲走。阿诗玛和阿黑的英勇表现，深深地印在撒尼人的心坎中，他们常对着山谷呼唤阿诗玛的名字，山谷也传来了回声。阿黑和阿诗玛成了撒尼青年的好榜样，激励他们向旧势力斗争。。

《阿诗玛》这首民歌特点鲜明，它的曲调是由 1、3、5 三音为骨干，偶尔出现 b7 和 2 音，旋律的跳动较大，并运用

2 3 4

较多的装饰音和1 、 4 、 4 的混合节拍。歌词中挟以特有的衬词“哎洛哎”，

“塞洛塞”等，具有彝族民歌浓郁的风格。

《珠郎娘美》是流传贵州侗族的民间故事。据说清代古州（今贵州榕江一带）三保（今车江乡）侗族姑娘秦娘美与邻寨青年珠郎相爱。但过去侗族有“姑表亲”的旧习，娘美的舅父家定期前来迎娶。娘美反对这种不合理的婚事，她与珠郎于“行歌坐月”（侗族唱歌活动）之夜，逃往别的寨子，迫于生活，他们俩在贯洞寨财主吴银宜家当帮工。财主垂涎娘美，打发珠郎出门，乘机调戏娘美，遭到娘美的反抗。财主怀恨在心，诬陷珠郎，并加以杀

害。娘美知道此事，伤心之极，她千方百计找到了珠郎的尸骨，并设计诱财主深夜随她上山，在村民的帮助下，把财主杀了，报了夫仇。

侗族歌手把这个故事编成歌曲，歌颂珠郎和娘美的英勇事迹。

《珠郎和娘美》这首民歌可分为四个部分：1.歌头，唱衬词，作为开唱之用；2.基本曲调，叙述故事的主要部分；3.采用基本曲调叙述珠郎被害之后的情节；4.尾腔。歌词数十段，均采用基本曲调反复演唱，词和曲结合时，变化其部分的旋律。歌手演唱时，一般都自弹侗族琵琶伴奏，唱完一段歌词

之后，以琵琶演奏小过门，作为间歇。曲调是五声羽调式，采用 4 的节拍，

旋律平稳流畅，属于叙事性的民歌。

《艾里甫与赛乃姆》是在维吾尔族人民中家喻户晓的民间故事。据说维吾尔古代一个汗国国王阿巴斯之女赛乃姆，同宰相艾山之子艾里甫，自小由宫廷教师加拉里丁教导，两人青梅竹马，友好相处，结下了纯真的爱情。国王和宰相曾经有约，待他们长大之后成亲。但不幸宰相病故，艾里甫一家沦为平民，国王企图撕毁婚约。继任宰相夏瓦孜与其子夏特尔合谋霸占赛乃姆，伺机夺取王位。国王阿巴斯轻听谗言，把宫廷教师加拉里丁治罪入狱，将艾里甫流放他乡。赛乃姆闻讯，悲痛欲绝，卧病不起。数年之后，艾里甫历尽艰险，返回家乡，在宫内育花人的帮助下，终于和赛乃姆团聚。

这个故事，最初以长篇叙事诗歌在民间流传，后来歌手用了《木卡姆》中“达斯坦”的曲调来演唱，优美的诗歌和抒情的曲调结合，从此流传开来。

“达斯坦”的曲调常用8 节拍，开始的旋律比较平稳，但后来发展到了

高潮，很好地表现了艾里甫与赛乃姆两人分别时的激动心情。

由民间传说故事编成的歌曲，歌词有长有短。数段歌词的一般采用分节歌形式，即以一个基本曲调反复唱多段歌词，曲调的歌唱性强。演唱时有的无伴奏，有的用简单的乐器伴奏，如《刘三姐》、《阿诗玛》等。数十段的长篇歌词，采用若干首歌曲联结起来，曲调带有朗诵性和叙事性，一般多由歌者自弹自唱，如《珠郎和娘美》。