一、居敬持志

所谓“居敬”，就是思想精神和注意力高度集中。朱熹说：“敬不是万虑休置之谓，只是随事专一，谨畏不敢逸耳。”又说：“整齐收敛这身心， 不敢放纵，便是敬。”（《晦翁学案》）朱熹认为，“敬”是行事，是读书的根本。他说：“大凡学者，须先理会敬字。”因此，“敬字工夫，乃圣门第一义。”（《朱子语类》卷十二）学者如何达到“敬”，朱熹说：“只是内无妄思，外无妄动。”（《同上》）而且要贯彻始终，就是：“敬之一字， 圣学之所以成始而终者也。”（《小学辑说》）所以朱熹才这样强调并得出结论：“读书者当将此身葬在书中，行住坐卧，念念在此，誓以必晓彻为期， 看外面有甚事，我也不管，只凭一心在书上，方谓是善读书。”（《朱子语类》卷一一六）就是说必须“将心贴在书册上，逐句逐字，各有着落。”（《朱子语类辑略》卷二）反之，朱熹批评那种读书常不专一，“看未到这里，心已在后面，才看到这里，便欲舍去了。”（《学规类编》）这不仅不能获益， 而且是非常有害的。根据朱熹的这一思想，程端礼才在《读书分年日程》中， 提出这样的具体要求，并进行了概括性的总结。他说：“无事时敬以自持， 凡心不可放入无何有之乡，须是收敛在此，及应事时敬于应事，读书时敬于读书，便自然该贯动静心无不在。”

所谓“持志”，就是树立远大的目标，明确读书的目的。朱熹把它视作“为学”的最根本性的问题。他说：“为学功夫，以何为先？曰：⋯⋯专在人自立志。既知这道理，办得坚固心，一味向前，何患不进。”（《理性精义》）又说：“书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。”“为学虽有阶渐，然合下立志。”（《同上》）朱熹列举了孔子的“志学”、孟子的“尚志”，进一步来说明这个道理。读书就是“为学”， 所以朱熹还说：“立志不定，如何读书？”（《朱子语类辑略》卷二）为此， 他根据自己一贯的认识，最后作了一个精辟的总结：“心之为物，至虚至灵，

神妙不测，常为一身之主，以提万事之纲，而不可有顷刻之不存者也。⋯⋯ 诚能严恭寅畏常存此心，使其终日俨然不为物欲之所侵乱，则以之读书，以之观礼，将无所往而不通；以之应事，以之接物，将无所处而不当矣。此居敬持志所以为读书之本也。”（《朱文公文集》卷十四）这就明确指出，读书要明确目的，专心一意，不应受客观物欲的干扰，要充分发挥人的认识主体思维活动的主导作用和人的主观能动作用。正因为如此，程端礼在总结其读书方法时，将“居敬持志”列为《朱子读书法》之首，起纲领性的作用， 其道理就在于此。