西南天险激流的怒江

很久以前，在西南有一片广阔的草原，草原上有一个英俊骁勇的藏族青年名叫扎西平措，他能驯服最烈性的野马。

扎西平措总是骑着他的飞龙驹驰骋在广阔的大草原。每当他吹着心爱的牧笛，藏家的姑娘小伙都会不由自主地陶醉，忘记了所有的辛苦和疲劳。

这其中，就有美丽的姑娘玉琼梅朵。玉琼梅朵和扎西平措从小一起长大，一起喝着马奶酒与酥油茶，一起在草原上放牧和嬉戏，在村民们眼中，他们是天造地设的一对。

随着年龄的增长，玉琼梅朵由天真可爱的小女孩长成了亭亭玉立的少女，红扑扑的脸蛋就像是夏日浓情的晚霞，明亮的双眼就像是天山的明月，声音有如寺庙门前悬挂的风铃。

扎西平措深爱着玉琼梅朵，他们常常依偎着坐在像白雪一样的羊群身边，扎西吹奏着笛子，梅朵轻声哼唱，广阔的草原就像绿色的海洋将他俩包围，一切是那么的幸福祥和。

为了做扎西的新娘，梅朵为自己准备了丰厚的嫁妆，其中就有一条她花了三年零三个月织就的氆氇，那上面织的是雪白的羊群和毡房，还有一家三口幸福的笑脸，这包含了梅朵对未来美好的憧憬和期盼。

每当织这条氆氇的时候，梅朵总是幻想着扎西骑着飞龙驹，带着他一大帮兄弟热热闹闹来迎娶自己的场景，脸上不由自主泛起羞涩的笑容。

经过三年零三个月的时间，氆氇终于织就了，梅朵迫不及待地想把这条饱含着心声和期盼的氆氇送到扎西的手中。

就在这时，意想不到的事发生了，天忽然暗了下来，一阵猛烈的狂风向梅朵刮了过来，梅朵手中的氆氇被狂风刮了出去，一阵阴森的笑声从天空中传来，原来是雪山上的恶魔。

梅朵看着自己辛辛苦苦织就的氆氇被旋风越刮越远，心里又气又急又怕。

扎西听到了梅朵的呼救声，跳上飞龙驹朝梅朵呼喊的方向急驰而去。扎西的飞龙驹很快就到了旋风的跟前，扎西的头发被吹得凌乱，眼睛被风中细沙扎得刺痛，但扎西已经顾不了那么多，他一把拉住氆氇，恶魔在另一头也死命地拉着不放，于是，一条氆氇在他们手中被拉来拉去。

风越来越大，天色暗得像一片浓墨。可是，不管怎样，扎西都不松开他的双手。恶魔变得急不可耐，掏出一把大刀朝氆氇砍去，“哧啦”一声，氆氇顿时被割成了两截，扎西狠狠地从飞龙驹上了出去。

他身上的哈达飘落，越变越宽，越变越长，忽然间就变化成一条大江，横在了他的身前。

过了很久，扎西才慢慢地睁开了眼睛。狂风不知何时已经停了，那半条氆氇还在扎西手上，当他从草地上爬起来，却被眼前的景象给惊呆了，一条壮阔的大江横在了他的面前！

他四处张望，却不见了梅朵的影子，他着急了，他不知到底发生了什么事情。他焦急而愤怒，他担心梅朵是不是被狂风给刮走了，他大声地喊着梅朵的名字：“玉琼梅朵！玉琼梅朵！”

可是，任凭他怎么呼喊，都只有奔腾的江水在他耳边呼啸……扎西喊了几千遍几万遍，嗓子哑了，喉咙干了，他一遍一遍的呼喊，一遍一遍的流泪……七天七夜过去了，扎西滴水未进，扎西的眼泪汇聚成河流，流进了大江里，江水越来越磅礴了……

终于，在第七天的时候，梅朵出现了。可是，她却出现在了江的那头。她匍匐在地上，红着双眼，遥望着扎西，涩着嗓子在喊：“扎西平措，扎西平措，扎西平措……”

扎西遥望着心爱的人，他流干了最后一滴眼泪，他最终露出了欣慰的笑容，慢慢地，慢慢地倒了下去……一条大江隔断了所有的爱恋，阻隔了……

扎西和梅朵最终都笑了，因为他们在生命的最后一刻见到了自己心爱的人，他们死后在大江的两岸化成了两座大山，隔江遥望。扎西的飞龙驹一直在守候着主人，最后也化成了一座石山。而这条隔断两个生死相依恋人的大江，被人们称为怒江。

怒江是我国西南地区的大河之一，因怒族居住两岸而得名，又称潞江。又因江水深黑，我国最早的地理著作《禹贡》把它称为“黑水河”，傈僳语称怒江为“怒民刮”，即怒族人在的地方。

怒族是怒江峡谷最古老的土著民族之一。怒族把怒江称为“阿怒日美”，“阿怒”是怒族人的自称，“日美”就是“江”，意为怒族人居住区域的江。

在2400年前的战国时期，以保山为中心的怒江区域，曾崛起过一个支系庞杂的族群“哀牢夷”，创立了存续数百年之久的哀牢政权和独具特色的“哀牢文化”。

两汉时期，随着中原王朝开疆拓土，哀牢王柳貌内附，永昌郡设立，中原文化迅速注入。此后，怒江一直在中央集权的管辖之内。唐朝时，怒江流域被南诏国纳入版图，怒江岸边的兰坪、碧江、福贡、贡山等地属剑川节度；泸水属永昌节度。

南诏受中原文化影响十分深入，出过南诏骠信、杨奇鲲等很多著名的诗人。下面这首《星回节游避风台与清平官赋》为南诏骠信寻阁劝所做：

避风善阐台，极目见藤越。

悲哉古与今，依然烟与月。

自我居震旦，翊卫类夔契。

伊昔颈皇运，艰难仰忠烈。

不觉岁云暮，感极星回节。

元昶同一心，子孙堪贻厥。

宋朝时，也就是云南大理国时期，兰坪设兰溪郡，属谋统府，碧江、福贡、贡山属兰溪郡，泸水属胜乡郡。

南宋著名诗人程公许的长诗《泸水清》，记述了当时怒江两岸的民族关系：

泸水清，泸水之清如镜平。

蜀江西来流沄沄，内江胥命如逡巡。

两江合处耸百雉，表里益梓巴夔分，如户有限齿有唇。

云南与夜郎，甫隔东西邻。

山川之险守在人，武侯气焰千古犹长存。

有来范侯人中英，蜀国忠文之子孙，清姿劲气排秋旻。

立朝物望高缙绅，睥睨众醉某独醒。

乌台纵好羞呈身，十年江海心朝廷。

……

泸水在明末清初推行土司制。清康熙时，实行改土归流，设兰州知州。

怒江两岸居住着傈僳、独龙、怒、普米、白、藏、汉等22种民族，其中世代居住本地民族为傈僳族、怒族、独龙族、藏族、白族、普米族。这些民族有着各具特色的生活、服饰、饮食和文化习俗。

雪山林海、急流飞瀑、岩峰峡谷、汩汩温泉、座座溶洞、高山湖泊，配之以傈僳族传统的对歌，澡塘会、刀杆节，充满神话色彩的怒族鲜花节和带有浓厚的原始宗教色彩的独龙族剽牛祭天活动，以及各民族的婚姻习俗、衣食住行、丧葬礼仪、祭祀活动、图腾崇拜等的丰富多彩的民族风情，更是给怒江大峡谷增添了不少情趣。

怒江岸边的保山市，原名哀牢，后因秦时吕不韦后裔迁居保山金鸡，改名不韦。自东汉以后，始称永昌。明嘉靖年间以后更名为保山。

怒江上游为那曲河，发源于青藏高原的唐古拉山南麓的吉热拍格。它深入青藏高原内部，由怒江第一湾西北向东南斜贯西藏东部的平浅谷地，入云南折向南流，经怒江傈僳族自治州、保山市和德宏傣族景颇族自治州，流入缅甸后改称萨尔温江，最后注入印度洋的安达曼海。

怒江在西藏嘉玉桥流入他念他翁山和伯舒拉岭之间的峡谷中时才正式叫怒江，嘉玉桥至云南泸水县为怒江的中游。

进入云南境内以后，怒江奔流在碧罗雪山与高黎贡山之间，西岸高黎贡山的峡谷高差达5000米，东岸碧罗雪山的峡谷高差达4000多米，山谷幽深，危崖耸立，水流在谷底咆哮怒吼，故称“怒江”。云南省泸水县以下为下游，河谷较为开阔。

怒江大峡谷全长316千米，两岸山岭海拔均在3000米以上，因它落差大，水急滩高，有“一滩接一滩，一滩高十丈”的说法，十分壮观。两岸多危崖，又有“水无不怒古，山有欲飞峰”之称，每年平均以1.6倍黄河的水量像骏马般地奔腾向南。

纳瓦底至大兴地之间，有一段傈僳族语称为“腊玛登培”，意思是“老虎跳”。峡谷逼仄，石壁陡峭，两岸距离最窄处只有10米。江边怪石嶙峋，有一块黑色巨石稳立江心，虽常受激流冲撞，却傲然不动。

怒江大峡谷山高、谷深、水急，两岸白花飘香，山腰原始森林郁郁葱葱，冬春两季冰雪覆盖，景色如画。福贡石月亮是谷中的一大奇景，在海拔3300多米的高黎贡山顶，通着一个百米见方的圆形大窟窿，从几百里外远眺，在莽莽苍苍的山顶上，透过洞口窥望西边的明亮天空，宛如一轮高悬的明月。这个“明月”，当地人民称为“亚哈巴”。

腊乌岩瀑布泉水从高山悬岩中涌出急流，到坚硬的腊乌岩顶端泉水突然飞流直下，形成神奇飞瀑。从远处望去，仿佛一条长长的白云彩带从天而降，漂浮在郁郁大地上，光彩夺目，十分壮观。

怒江流经云南贡山县丙中洛乡日丹村附近，由于王箐大悬岩绝壁的阻隔，江水的流向从由北向南改为由东向西，流出300余米后，又被丹拉大山挡住去路，只好再次调头由西向东急转，在这里形成了一个半圆形大湾，为怒江第一湾。

湾中心有一个村子叫坎桶村，这里江面海拔1700余米，气势磅礴，湾上怒江台地平坦开阔，高出怒江500米，构成三面环水的半岛状小平原。小平原四周景物宜人，堪称峡谷桃源。

丙中洛自然环境奇特、壮观，特殊的地理环境使丙中洛靠南边的地方有一天两次日出日落的奇妙景观。

冬至上午，太阳从碧罗雪山缓缓而出，太阳在狭长的天空行走不到两个小时，就匆匆地落入矗立在丙中洛西南角的贡当神山背后，时隔半个小时，太阳又一次从贡当神山背后露出万道霞光，半个小时后才落入高黎贡山的背后。

在丙中落台地北端，是一路夹江而行的高黎贡山和碧罗雪山，两座绝壁从江边垂直而起，直冲云天，形成一道500多米高近200米宽的巨大石门，怒江从石门中喷涌而出，奔泻而下，当地人称它为南礼墙，又根据地形地貌，取了个很形象的名字石门关。

石门关不仅雄伟壮丽，粗犷凝重，据说从前两岸居民往来，必须等到怒江水退潮时从沙滩走过，因为两岸的峭壁根本无法立足，也无法固定溜索。一到水涨，淹没了沙滩，路断难行，就是猴子、岩羊也过不了石门关。

怒江之上，还有许多雄关要隘，著名的雄关，有南部的腊早崖、福贡的腊乌崖、腊竹底崖，泸水的亚碧罗石峡等，都是奇峰异石，壁立千仞，直插江心。

沿江飞流瀑布，急流险滩，到处可见，有福贡的腊乌崖瀑布，泸水的登埂河滴水崖，赖茂滴水崖，独龙江马库“哈巴统称”等。急流险滩，有万马滩、尖山滩、阎王滩、响石滩等。在碧罗雪山和高黎山山顶，还有大大小小的高山湖泊。

怒江就像两山之间一条长长的带子，路在江边，山在路旁，著名的茶马古道有一条“滇缅印古道”便要从这里经过。

这是史书记载时间最早的一条古道，从四川西昌经云南丽江、大理到保山，由腾冲进入缅甸，再进入印度等国家。

后来，茶马古道已基本失去交通价值，唯有丙中洛通长期存在，往藏东南地区的马帮队仍在古道上穿行。这条活着的茶马古道，始于丙中洛，沿峡谷溯怒江北上，通往西藏林芝地区察隅县察瓦龙乡政府所在地扎那，全长70千米。

这条路既是滇藏古驿道，也是后来察瓦龙沟通外界唯一常年通行无阻的道路，该乡物资进出主要以靠此路。沿途途经石门关、那恰洛峡谷等景点，蹄印斑驳，马蹄声声，空谷传响，古意盎然。

从泸水县出发到听命湖，要攀越陡峭的山谷，穿过茫茫林海和高山灌木林，道路崎岖。听命湖清碧透明，水深莫测，凛冽如冰，四周森林密布里。湖区的景色随着四季的变化而不同。

听命湖笼罩着神秘的色彩。人们到这里只能轻声细语地说话，如果大声叫喊，顷刻间便会风雨交加，冰雹突然而至，因此人们又把它称作迷人湖。这都是湖区上空弥漫着饱和水分的浓雾，遇到声波震动，就凝聚成雨和冰雹的缘故。

怒江上游除高大雪峰外山势平缓，河谷平浅，湖沼广布，中游处横断山区，山高谷深，水流湍急。两岸支流大多垂直入江，干支流构成羽状水系。水量以雨水补给为主，大部分集中在夏季，多年变化不大，水力资源丰富。

河谷地区温和多雨，富水力和林矿资源。怒江两岸森林资源丰富，是云南省森林覆盖率比较高、原始森林面积比较多的地区。其中珍稀林木的蓄积量更为可观，有秃杉、珙桐、三尖杉、楠木、紫檀、香樟、乔松等，经济林木如漆树、油桐等。

怒江大峡谷内素有“十里不同天，万物在一山”之说。立体气候产生的主体植被、珍稀动植物、名花异卉、稀世药材成片成林，树蕨、秃杉、落叶松、杜鹃、兰花点缀着峡谷胜景的自然美。

这些珍稀的植物，被列为国家一级保护植物的有树蕨、秃杉、珙桐等；国家二级保护植物的有三尖杉、清水树等；国家三级保护植物的有天麻、一枝蒿等20多种。还有珍稀保护动物孟加拉虎、灰腹角雉、热羚、红岩羊、金丝猴、叶猴、小熊猫、齿蟾等。

[旁注]

酥油茶　藏族的一种饮料。多作为主食与糌粑一起食用。此种饮料用酥油和浓茶加工而成。与藏族毗邻的一些民族，亦有饮用酥油茶的习惯。

氆氇　为藏族手工生产的一种羊毛织品。可以做床毯、衣服等，举行仪礼时也作为礼物赠人。氆氇曾是西藏主要贡品，以扎朗、浪卡子、江孜、芒康等地产的最为著名。

哈达　是蒙古族、藏族人民作为礼仪用的丝织品，是社交活动中的必备品。哈达类似于古代汉族的礼帛。蒙古族人和藏族人表示敬意和祝贺用的长条丝巾或纱巾，多为白色，蓝色，也有黄色等。

《禹贡》　《尚书》中的一篇。是战国时魏国的人士托名大禹的著作，因而就以《禹贡》名篇。撰稿者设想在当时诸侯称雄的局面统一之后所提出的治理国家的方案。

寻阁劝　又名新觉劝，，南诏第四代国王，808年至809年在位。谥号孝惠王。寻阁劝自称骠信，骠信在南诏是国王的意思，所以他的诗作往往被称为“南诏骠信”所做。

土司制度　是我国历史上封建朝代用来解决西南少数民族地区的民族政策，主要效仿唐代的“羁縻制度”。广西壮族自治区的土司制度，开始于唐代的“羁縻制度”，形成于宋代，繁荣于明代，崩溃于清代，结束于20世纪初，长达1000多年。

改土归流　指改土司制为流官制。清朝为了加强对西南地区的管理实行的政策。土司即原民族的首领，流官由中央政府委派。改土归流有利于消除土司制度的落后性。

茶马古道　是指存在于我国西南地区，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是西南民族经济文化交流的走廊，茶马古道是一个非常特殊的地域称谓，是一条世界上自然风光最壮观，文化最为神秘的线路，蕴藏着开发不尽的文化遗产。

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怒江两岸，有很多独特而珍稀的物种丰富。福贡县的腊竹底和独龙江的马库，有一种树，当地群众称它“斯叶黑”，意思是能出面粉的树。

“斯叶黑”一般生长在阴凉的深箐里，树高可达10几米，宽1米左右，长3米多，与芭蕉叶十分相似。“斯叶黑”含有大量淀份。七八月份是其淀份成熟的最佳时期。

“斯叶黑”面粉可以烙粑粑或用香油煎食。松软适度，味美可口。还可以用开水加糖搅拌冲食，味鲜适度，真可算是山珍中的一绝了。斯叶黑面不仅能食用，据说曾解救过他们前人的饥馑，还是止泻的上品良药。