西北的无疆野马塔里木河

传说许多年前，人们居住在一条大河边，河水养活了一代又一代人，人们都把这条河比做母亲河，维吾尔语叫阿娜河。

有一年，阿娜河突然干涸，一个叫塔里木的小伙子实在看不下去，向部落首领请求：“为了大家都能活下去，我愿不惜生命去找水。”

部落首领听了很高兴，问道：“塔里木，这茫茫戈壁你到哪里去找水呀？”

一位上了年纪的老人说：“听说大漠里有一头鹿能用它的双角找到水源。要想找这头鹿，只要沿着阿娜河向上游走6天，然后再向南部的沙漠里走，就可以找到。”

塔里木立即踏上了找水的路。他带着父亲给他的宝剑和心爱的热瓦甫，沿着阿娜河向上游走了6天，然后向南面的沙漠走去，热辣辣的太阳照得他又渴又累。

他进入一片梧桐林里，想休息一会儿。刚坐下，只见一个沙柱向他袭来，塔里木大吃一惊，慌忙站起，沙柱在离他3米的地方停住了，他松了一口气，靠在树上慢慢地睡着了。

这时，一阵旋风把塔里木扔向天空，当他醒来时，发现自己在另一个地方，他惊恐万状，茫茫沙漠什么也看不见，塔里木摸了摸身上，剑、干粮和热瓦甫都在。

忽然又一阵狂风过去，一头鹿向他走来，他欣喜万分跑过去。鹿对塔里木说：“塔里木，骑到我的身上吧，我带你去找水。”

于是塔里木骑上鹿背，鹿张开四蹄飞也似的向前跑去。跑了很久，他们来到一座大山前，鹿告诉塔里木：“阿娜河的水就是从那个山洞里流出来的。前不久，发生了一次山崩，一块巨石刚好落在洞口把水堵死了。阿娜河就断了流，要想让水流出来，必须把那块石头挖开，但是，一旦巨石被挖开，你也得被吸进洞去了。”

听了这话，塔里木毫不犹豫地说：“鹿，谢谢你帮我找到了水，为了乡亲们能喝上阿娜河的水，我愿去死。”

鹿看到塔里木如此坚决，便说：“那就用你的宝剑在我角上轻轻地磨三下，你的宝剑就会锋利无比。”

塔里木举起宝剑在鹿角上磨了三下，转过身去在巨石劈了三下，只听“轰隆”一声巨口向，巨石裂开了，一股清澈的泉水奔腾而下。但是，塔里木却被吸进了洞里。

乡亲们听到巨石的爆裂声，又看到奔腾而下的大水，明白是塔里木引来了水，当他们看见塔里木心爱的热瓦甫顺水冲下来时，每一个人都不由失声痛哭。人们为了纪念塔里木，便把阿娜河叫做塔里木河。

塔里木河历史悠久，古代“丝绸之路”分别从塔里木盆地的南缘北缘，自东向西，穿越古城绿洲，经帕米尔高原西去，成为连接古代各国各族人民的纽带，也是物质、文化交流的要道。世界三大古代文明的华夏文明、印度文明、希腊文明在这里实现了交汇、融合。

2000多年来，塔克拉玛干沙漠不断扩大，这条曾经把丝绸运到罗马，把佛教典籍传到中原的道路，被淹没在了漫漫黄沙之下，而塔里木河依然在流淌。

史籍称塔里木河为计戍河、葱岭河，先秦重要古籍《山海经》就有记载。在史书《汉书·西域传》中记载，当时的塔里木盆地被称作“西域”。按北魏时郦道元所著的地理著作《水经注》记载，在北魏，也就是五六世纪时，塔里木河是南北两河流入罗布泊。

到了唐代，按我国第一部体例完备的政书《通典·于阗传》小注讲：

于阗河，名首拔河，亦名树枝河，或云黄河也，北流七百里入计戎河，一名计首河，即葱岭南河，同入盐泽。

葱岭南河一般均指叶尔羌河。《新唐书·地理志》记载：

又六十里至拨换城，一曰威戎城，曰姑墨州，南临思浑河。

思浑河即今之塔里木河。据此，推测唐代塔里木河中上游河网形势与北魏比较无多大变化，仍分南北两条。

“塔里木”在古突厥语中，意为“注入湖泊、沙漠的河水支流”。“塔里木河”一名见于《清史稿》，系维语，意为“无缰之马”和“田地、种田”双重含义。

塔里木河流域及其源流和支流，都是古代主要灌区，早在西汉时期，就有了塔里木河中下游轮台、渠犁的灌溉工程。

汉宣帝时，西域都护府在焉耆、龟兹设营屯田，屯田军民在今沙雅县、新和县修建很多渠道，引水灌田。塔里木河下游罗布泊地区，更是田畴成片、水网渠道纵横的著名屯田区。

东汉时西域政治动乱，中原与西域关系受到严重影响，但疏勒、于阗、楼兰、精绝等地的屯田还是断断续续进行了100多年。楼兰城官署的宏大规模，就是这一时期由屯田军民建筑的。

隋唐时，塔里木河流域的伊循、且末、焉耆、龟兹、乌垒、疏勒、于阗等地，“大开屯田”，“规模宏远”。这些地区水源充足、土地肥沃，宜耕宜牧，因此成为农田水利开发的重点地区。

设在龟兹的西域最高权力机构西域都护府，分别设置了“掏拓所”和“知水官”等各级专管农田水利的机构和官吏，每年负责组织军民整修土地，修建水利工程。

在汉唐时期，由于中远和西域交流密切，塔里木盆地的舞蹈、音乐、服饰、工艺、农桑技艺以及语言、文字、传说等，与中原文化发生深刻交流和渗透。

历史上，塔里木河流域出现过众多的绿洲城邦，这些在文化史上赫赫有名的城市遗迹有龟兹、楼兰、且末古城、尼雅古城、皮山城、圆沙古城、卡拉当格古城、喀拉墩古城、伊循城、安迪尔古城、丹丹乌里克古城等。塔里木河流域及周围，已发现的古城遗址，就有四十余座。

龟兹古国地处古丝绸之路上的交通要冲，曾经是西域地区政治、经济和文化的中心。佛教从印度先传入这里，形成“西域佛教”后，再传入中原。

石窟则是佛教艺术的重要形式，通过建筑和壁画来宣传佛教教义。龟兹石窟窟群比较集中，壁画内容丰富，不仅有表现佛教故事的壁画，还有大量表现世俗生活情景的壁画。

龟兹石窟是一部古龟兹文化的百科全书。而在龟兹石窟群中，始凿于东汉末年的克孜尔石窟被视为群芳之冠。

龟兹在东晋时期出了一位名人叫鸠摩罗什，是当时公认的包括天竺和中原在内，佛门在世第一高僧。前秦君主苻坚仰慕他的名望，派遣驻守在嘉峪关的大将吕光前往邀请。谁知龟兹国国王不肯答应。吕光大怒，领30000铁骑，破了龟兹城，强行带走高僧。

鸠摩罗什沿着塔里木河，离开了故国，他后来成为我国一大译经家。他率弟子僧肇等800余人，对佛教几乎全部关键名词都给出了详细、深入浅出的解释，深受群众喜爱，因而广为流传，对于佛教在我国的发展和普及，鸠摩罗什居功至伟。

647年，唐朝在龟兹设立安西都护府，统辖龟兹、于阗、疏勒、碎叶等广大地区。唐高宗李治年间，唐王朝又将西域都护府升格为安西大都护府，移置于龟兹。

这期间，各类军事家、外交家、文人、商贾、高僧等人物云集龟兹，给龟兹留下了灿烂的文化遗，而龟兹的很多饮食、歌舞、生活习惯等，也传播到了当时最大的城市长安。

据《新唐书》等史书记载，仅“龟兹乐”就配有18种乐器演奏，主要有琵琶、觱篥、羯鼓等弹拨、打击、吹奏乐器。

唐朝诗人李颀著有《听安万善吹筚篥歌》，诗文中写到了一种从龟兹传播到大唐的歌舞乐器：

南山截竹为筚篥，此乐本自龟兹出。

流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。

傍邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。

世人解听不解赏，长飙风中自来往。

枯桑老柏寒飕飅，九骓鸣凤乱啾啾。

龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。

忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗，

变调如闻杨柳春，上林繁华照眼新。

岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲。

塔里木河历史上源流众多，水系复杂，主河道游荡不定。塔河上游有三源，阿克苏河源出于天山山脉，叶尔羌河及和田河源出于喀喇昆仑山脉，在阿瓦提县肖夹克附近汇合后称塔里木河。

在塔里木河尉犁县以南折向东南，穿过塔克拉玛干沙漠的东北部，注入铁干里克的大西海子水库。塔里木河在历史上曾多次改道。后来主流下游北移，东流沿孔雀河注入罗布泊。

塔里木河下游的水量充沛，胡杨等天然植被形成了下游天然绿洲，是阻挡塔克拉玛干沙漠的风沙侵袭、保护人类生存环境的天然屏障。

因季节差异，塔河河水流量变化很大。每当进入酷热夏季，积雪、冰川融化，河水流量急剧增长，就像一匹“无疆的野马”奔腾咆哮着穿行在万里荒漠和草原上，这就是塔里木河别名的由来。

源于昆仑山北坡的克里雅河、尼雅河、车尔臣河等河，离塔里木河较远，古代汛期可能有洪水汇入塔里木河，后亦因灌溉引水，已消失于灌区或沙漠中。各河地下径流最后归宿点可能仍是罗布洼地。因此，塔里木盆地所有河流都属于塔里木水系。

位于塔里木盆地东部，曾是我国第二大内陆湖的罗布泊，既是塔里木河又是孔雀河的尾闾，因地处塔里木盆地东部的古“丝绸之路”要冲而著称于世。汉代，罗布泊“广袤三百里，其水亭居，冬夏不增减”。

罗布泊是蒙古语，意为“多水汇入之湖”。古代还称泑泽、盐泽、蒲昌海等。罗布泊在330年以前湖水较多，西北侧的楼兰城为著名的“丝绸之路”咽喉。　

那时候的罗布泊是牛马成群、绿林环绕、河流清澈的生命绿洲，后来湖水减少，楼兰城成为废墟。罗布泊仅为大片盐壳。

数百年来，塔里木河洪水漫滩形成了众多的小河湖泊，茂盛的植被和草原使中游流域成为塔里木最佳的生态区域。

塔里木河独特的生态系统，在苍茫沙海中形成了神奇的沙漠森林和沙漠草原景观。塔克拉玛干沙漠位于我国新疆的塔里木盆地中央，是我国最大的沙漠，也是世界第二大沙漠，同时亦是世界第一大流动沙漠。

这里有我国最大的内陆淡水湖博斯腾湖，又名“巴喀刺赤海”，蒙语称“博斯腾尔”，维吾尔语称“巴格拉什库勒”，意为“绿洲”。

博斯腾湖古称西海，《汉书·西域传》中的“焉耆近海”、《水经注》的“敦薨浦”，均指此湖，北魏《水经注》称为敦薨浦，唐谓“鱼海”，清代中期定名为博斯腾湖。

博斯腾湖风光瑰丽，集大漠与水乡景色于一体。湖水域辽阔，烟波浩渺。西南小湖区，河道蜿蜒，芦苇丛生，荷花怒放，禽鸣鱼跃，一派江南水乡景色，故有“西塞明珠”之美称。

巴音布鲁克天鹅湖是亚洲最大、我国唯一的天鹅自然保护区，栖息着我国最大的野生天鹅种群。“巴音布鲁克”蒙语意为“丰富的山泉”，天鹅湖是由无数条曲曲弯弯的大小湖组成。

巴音布鲁克草原上的蒙古族牧民对天鹅倍加保护，与天鹅恬然相处。每逢春季，冰雪解冻，春暖花开之时旅居在印度、缅甸、巴基斯坦，甚至远到黑海、红海和地中海沿岸诸国的大天鹅、小天鹅、疣鼻天鹅为主的上万多只珍禽，不远万里，成群结队地飞到巴音布鲁克栖息繁衍。

天鹅湖边是阿尔夏和巩乃斯沟景区，阿尔夏为蒙语，意为“治病的泉”。温泉区位于阿尔夏河北岸，12个泉眼分布在400米长的谷地上，有垫泉、冷泉、眼睛泉等，附近有多种珍稀动物，云杉葱密，依山起伏；沟谷两旁，牧草丰富，百花争妍。

天山库车大峡谷，又称克孜利亚大峡谷，为红褐色岩石经风雕雨刻而成，峡谷曲径通幽，别有洞天，山体千姿百态，峰峦直插云天，沟中有沟，谷中有谷：南天门、幽灵谷、月牙峡、虎牙桥、魔天洞、雄师泪等景观造型生动，形态逼真。

距谷口1.4千米处的山崖上有一处唐代石窟，窟内南、北、西壁上有残存壁画和汉文字。

克孜尔亚山维吾尔语的意思红崖，俗称“盐水沟”，这里奇峰异景，有鬼斧神工之妙。当峰回路转之际，车前方忽现一座状如巨厦的深驼色的山峰，似有廊有柱，有塔有亭，楼阁错落，宛如“布达拉宫”，令人诧叹不已。

塔里木河虽然处在干旱半干旱的地区，但流域内农田、林草、森林资源非常丰富，除了山区天然林，塔里木河流域由平原胡杨林、河谷林和荒漠灌木林组成的平原天然林也很繁茂。

尤其是有着“活化石”美名的“活着昂首一千年，死后挺立一千年，倒下不朽一千年”的胡杨林，以其旺盛的生命力而著称。

塔里木河流域的胡杨树占我国胡杨总面积的70%以上。当地维吾尔族人称胡杨为“托克拉克”，意思是“最美丽的树”，而胡杨展示美丽的最好季节在秋季。

塔里木河流域草地资源丰富，类型繁多，面积辽阔。占全疆草地面积的41.7%，占流域土地总面积的22.48%，新疆十一个大类的草地在这里均有分布。

塔里木河流域矿产种类齐全，含量丰富主要有石油、天然气、煤、锰、铁、铝、钒、铀、金、银、铍、锌、钛、铜、铅、锂、钽、铯、铌、铬、锡、镍、钴、钨、锶、蛭石、钾盐、膨润土、磷、大理石、云母、金刚石、石棉、石灰岩、石膏、汉白玉、自然硫等。其中探明储量大、有巨大开发前景的矿产资源主要有石油、天然气、蛭石、石棉、石灰岩、云母等。

在塔里木河流域山区，分布着许多珍稀野生动物，如盘羊、北山羊、岩羊、马鹿、雪豹、猞猁、棕熊等。平原荒漠区野生动物主要有野骆驼、鹅喉羚、塔里木马鹿、野猪、沙狐、草原斑猫、塔里木兔等。其中塔里木马鹿、塔里木兔是塔里木盆地的特有物种。

在高山上有兀鹫、秃鹫、胡兀鹫、雪鸡、黄嘴山鸦、高山岭雀、雪鸽、雪雀等为代表，山地森林有苍鹰、松鸡、啄木鸟、斑鸠等。在草原上有草原雕、红隼、红嘴山鸦、椋鸟、百灵等。

在塔里木河各水系中，分布有多种土著鱼类种群，以新疆大头鱼和塔里木裂腹鱼为典型代表。

阿尔金山自然保护区分布着国家一级保护动物除野牦牛、藏野驴和藏羚羊外，还有雪豹、北山羊、黑颈鹤、胡兀鹫、玉带海雕及金雕。

[旁注]

热瓦甫　又称拉瓦波、喇巴卜。维吾尔族、乌孜别克族弹弦乐器。相传创制于14世纪，热瓦普起源于南疆喀什。民间流传的喀什热瓦甫，全长130厘米。

丝绸之路　指起始于我国的古都西安，连接亚洲、非洲和欧洲的古代路上商业贸易路线。它也是一条东方与西方之间经济、政治、文化进行交流的主要道路。它的最初作用是运输我国古代出产的丝绸，因此称之为“丝绸之路”。

《山海经》　先秦重要古籍，是一部富于神话传说的最古老的奇书，全书共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》8卷，《大荒经》5卷。内容包罗万象，主要记述古代神话、地理、动物、植物、矿产、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。

《通典》　书名，唐杜佑撰，是我国历史上第一部体例完备的政书。记述唐天宝以前历代经济、政治、礼法、兵刑等典章制度及地志、民族的专书。共200卷，内分9门，子目1500余条，约190万字。

《清史稿》　记录从清太祖努尔哈赤称汗，至清朝灭亡，共296年历史。《清史稿》是记载清朝历史的正史，是《清史》的未定稿。因尚无依我国传统正史体例编写的清朝史书加上《清史稿》本身史料丰富，其价值仍不可忽视。

龟兹　位于塔里木河流域，是我国古代西域大国之一，居民擅长音乐，龟兹乐舞发源于此。我国唐代安西四镇之一。又称丘慈、邱兹、丘兹。最盛时辖境相当于今新疆轮台、库车、沙雅、拜城、阿克苏、新和6县市。

屯田　我国历朝历代组织劳动者，在官地上进行开垦耕作的农业生产组织形式。有军屯与民屯之分，以军屯为主。汉武帝刘彻元狩四年击败匈奴后，在国土西陲进行大规模屯田，以给养边防军，这就是边防屯田。

掏拓所　唐朝专门负责管水的机构。掏拓所，顾名思义，是掏泉眼、拓展用水范围的机构，具体负责各地水渠的兴修、管理以及官私农田等的水量分配。政府每年征发徭役所得人力，很大一部分都供给掏拓所。

僧肇　东晋僧人，俗姓张，原崇信老庄，读《维摩经》，欣赏不已，遂出家在鸠摩罗什门下。曾在姑臧，也就是甘肃武威和长安，在鸠摩罗什译场从事译经，评定经论，并著有《肇论》等。

楼兰　西域古国名。楼兰名称最早见于《史记》，曾经为丝绸之路必经之地，后只剩遗迹，地处新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县北境，在罗布泊的西北角、孔雀河道南岸的7000米处。

石窟　原是印度的一种佛教建筑形式。佛教提倡遁世隐修，因此僧侣们选择崇山峻岭的幽僻之地开凿石窟，以便修行之用。我国的石窟起初是仿印度石窟的制度开凿的。

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塔里木河畔的罗布人村，千百年来住着一个与世隔绝的民族罗布人。他们是新疆最古老的民族之一，生活在塔里木河畔的小海子边，打鱼狩猎，种庄稼，是新疆最古老的民族之一，他们保持着原始的风俗习惯，充满了神秘色彩。

罗布人的方言也是新疆三大方言之一，其民俗、民歌、故事都具有独特的艺术价值。如今，沙漠中只剩下了为数不多的“最后的罗布人”。

长寿是罗布人的一大特点，由于他们世居于较为偏僻的罗布泊地区，远离环境污染，百岁老人甚多。虽然老态，但是耳不聋，眼不花，思维清楚，性情乐观、豁达、豪放，仍可闻乐起舞，纵情歌唱。