修己治人——疏通人际

中庸之道是一种处世之道，同时也是一种修己治人之法。要想很好地实行中庸之道，把中庸之道运用于修己治人，就要讲究一定的方式方法，按一定的道德规范办事，不走极端，不行偏锋，从人性出发，在外部环境中寻求结合点，最终达到最恰当的、无过与不及的人生境界。

和谐的人际关系是修己治人所要达到的理想目标。这里的“修己”的意思是加强自身修养，加强自身素质，简单说就是完善自我的意思。“治人”的意思是“齐家、治国、平天下”之意。“修己”是“治人”的基础，做到了“修己”，“治人”就是水到渠成的事了，自然也就赢得了和谐的人际关系了。

德行高尚方可致和谐

《中庸》第二十章中说：普天之下所应共同遵循的大道有5条，而用以实现这5条大道的基本品德有3项，这就是：君臣之道、父子之道、夫妇之道、兄弟之道和朋友交往之道。这5条大道，是普天下之人所应共同遵循的大道。这就是所谓的“五达道”。

五达道主要是运用中庸之道调节5种人际关系。在这五种关系中，君臣关系最为复杂，也最难处理。但也有成功的例子，比如唐太宗李世民和大臣魏征；武则天和大臣狄仁杰，等等。

通过正确处理这5种人际关系，就可以达到太平和合的理想境界。但是调节这些人际关系靠什么呢？靠的就是人们内心的品德和智慧。

《中庸》在讲过“五达道”之后说：

知、仁、勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。

意思是说，智慧、仁爱、勇敢，这3项是普天下之人所应具备的基本品德，而所以能够保证这3项基本品德的前提则只有一个。

智慧、仁爱、勇敢就是所谓的“三达德”。智慧、仁爱、勇敢是天下通行的品德，是用来调节上下、父子、夫妻、兄弟和朋友之间的关系的。

智、仁、勇靠什么来培植呢？就是靠诚实、善良的品德意识来培植加固。所以《中庸》又继续阐明：

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。

意思是说，爱好学习，就接近智慧了；努力行善，就接近仁爱了；懂得耻辱，就是勇敢了。知道了这三点，也就知道了应该如何修养自身的品德；知道了如何修养自身的品德，也就是知道了如何去引导他人；知道了如何引导他人，也就知道了如何治理天下国家了。

智慧、仁爱、勇敢“三达德”，就是我国历史上信奉儒家学说的人用来修身养性的信条，实际上，《中庸》原文中的“知”不但包括智慧，也包含知识、技能等。孔子特别强调“好学”，认为只要好学就离智慧不远了。

“仁”是仁爱之意，就是人与人之间要相互爱护，是施行中庸之道在道德上的思想指导。“勇”，就是施行中庸之道时所需要的勇敢和毅力，从中庸之道的原则而言，智、仁、勇三者缺一不可，互为依存。

一个人只有具备了“爱人”之心这一达德，才有了发自内心的追求“仁”的主观意向；只有具备了“智”这一达德，才有了实现“仁”的智慧和才能；只有具备了“勇”这一达德，才有敢于实行“仁”的胆量和坚持实行“仁”的毅力，所以三者缺一不可。然而，三者都必须以“中庸”的发展贯串起来，才能达到行“仁”的最佳效果。

在此基础上，《中庸》又进一步深入阐释：

凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。

修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。

意思是说，治理天下和国家大体上有9项原则：一是要修养自身品德，二是要尊重贤人，三要亲爱亲人，四要敬重大臣，五要体恤群臣，六要爱民如子，七要招徕各类工匠，八要优待远方来人，九要安抚诸侯。

修养自身品德，就能树立起道德楷模；尊重贤人，就不至于被某些假象所迷惑；亲爱亲人，则使亲族对自己没有怨恨不满；敬重大臣，则治理国家就不至于糊涂；体恤群臣就能使他们力图报效；爱民如子就使百姓受到激励；招来各种工匠做工就能使得财用充足；厚待远方来的客人能使远方来的人归顺；安抚诸侯能使天下人敬畏。

这9项原则就是中庸之道用来治理天下国家以达到太平和合的9项具体工作。要做好这9项工作，就必须用至诚、至仁、至善的爱心去充分体现中庸的美好人格。

做好这9项工作，事实上也就处理调节好了9种人际关系。而调节这9种人际关系是使天下国家达到太平和合理想的重要保证。

《中庸》提出的9项原则，是对《尚书·尧典》的“克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦”的太平和合理想的继承，也是对“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善”的太平和合理想的发展，在疏通人际关系方面具有指导意义。

【旁注】

唐太宗（约598年～649年），李世民，是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝。在位期间，积极听取群臣的意见，以文治天下，并开疆拓土，虚心纳谏，使得社会出现了国泰民安的局面，开创了我国历史上著名的“贞观之治”，为后来唐王朝一百多年的盛世奠定重要基础。

武则天（624年～705年），名武曌，今山西文水县东人，我国历史上唯一的正统的女皇帝。14岁入后宫为唐太宗的才人，唐高宗时为皇后，后自立为皇帝，定洛阳为都，改称神都，建立武周王朝，尊号“则天大圣皇帝”。在位期间，颇有政绩。

儒家　又称儒学、儒家学说，或称为儒教，是我国古代最有影响的学派之一。儒家最初指的是冠婚丧祭时的司仪，自春秋起指由孔子创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。儒家的以人为文明核心、主体的思想，对我国以及东方文明有着重大影响。

诸侯　古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯二等。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治理，王、侯仅食赋税。

《尚书·尧典》《尚书》是我国最早的一部史书，该书内容丰富，覆盖各种先民的认识成果。《尧典》是《尚书》的首篇，其内容涉及所谓尧时期的政治体制、政治思想以及社会制度等方面的内容。是研究上古帝王唐尧的重要资料。

【阅读链接】

《中庸》中提出的“五达道”，实际上是儒家所提出的父慈子孝、兄友弟恭、夫妇互相敬爱等道德规范，是当代建设和谐家庭的重要内容。只有家庭和谐了，才可能有社会的和谐。

与家庭成员之间的关系相比，朋友之间有信，更是当代的每个社会成员处世和创业所应遵守的道德准则，同时，也是建设和谐社会的重要内容。至于君臣关系，则要灵活对待，忠君和爱国不是一回事，不可划等号，处理好其中的关系，自然也会发挥其积极进步的作用。