劝 学

（节选自《荀子》）

君子曰①：学不可以已。青②，取之于蓝③，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（zhòng）绳④，揉（róu）以为轮， 其曲中规；虽有槁暴⑥，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利⑦，君子博学而日参省（xǐng）乎己⑧，则知明而行无过⑨矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也； 吾尝跂（qì）⑩而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（11）也，而闻者彰。假舆马者

1. ，非利足也，而致千里；假舟楫者（13），

非能水也，而绝江河。君子生（14）非异也， 善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蚊龙生焉；积善成德（15），而神明自得，圣心备焉。故不积跬（kuǐ）步（16），无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（17）一跃，不能十步；驽马十驾（18），功在不舍。锲（19） 而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂

（lòu）（20）。螾（21）无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹八

跪而二螯（22），非蛇螯（23）之穴无可寄托者， 用心躁也。

[作者简介] 荀子（约公无前 313～ 前 238）——战国时思想家、教育家。名况， 字卿，后世也称荀卿。赵国人。为战国后期儒家学派的主要代表人物。曾游学于齐国和楚国。晚年教授弟子并从事著述，李斯（秦代政治家，对秦始皇统一六国起了较大作用）、韩非（战国时期哲学家，法家主要代表人物）都是他的学生。

作为先秦后期的儒者，他对于春秋以来的儒学，既有继承，又有独创。荀子重视环境和教育对人的影响。荀子的教育思想是系统的，其著作自成体系，并涉及到哲学、政治、军事、典章制度等方面。著有《荀子》共 32 篇。

[简注] ①君子：古代是指知识分子中受过教育、懂得经书、能遵守礼义的人。

②青：靛青，一种染料。

③蓝：作青色颜料用的一种植物。

④木直中绳：中：合于。下同。绳：指绳墨，木工取直用的墨线。

⑤輮；同“糅”，用火烘烤，使木弯曲。

③槁暴：晒干。槁：干枯。暴：同“曝”， 晒。

③金就砺（音 lì 历）则利：金：这里指刀类。就：凑近、靠拢。砺：磨刀石。

③参省乎己：参：同“三”。省：反省。乎：相当于“于”。

⑤知明而行无过：知：同“智”。行： 行为。

⑩跂：提起脚跟。

1. 加疾：加大，加强，指声音更加宏亮。疾：壮。

2. “假舆马者”二句：假：借助。下同。利：快，迅捷。

3. “假舟糓者”三句：楫，桨。能水：善游泳。绝：横渡。

4. 生：王念孙《读书杂志》以为当读作“性”。资质、禀赋。

5. “积善成德”三句：善：善事。德：品德。神明：高度的智慧。圣心：圣人的修养。

6. 跬步：半步。

7. 骐骥：骏马。

8. “驽马十驾”二句：驽马：劣马。十驾：十日之程。舍：停止。

9. 锲：刻。

10. 镂：雕刻。

11. 螾（音 yǐn 引）：同“蚓”，蚯蚓。

12. 蟹八跪而二螯：八：本作“六”。跪：足。螯：节肢动物的变形的第一对足， 状如钳子，能开合，用此取食或自卫。

13. 伋：同“鳝”。

[导读] 《劝学》是我国古代教育史上的一篇著名作品。这篇作品极少抽象说教， 而是运用譬喻和推理的方法，从不同的侧面、不同的角度去阐明学习的重要性和学习的方法。人们通过浅近明白的道理和具体生动的形象，受到启发和教育。

文章开宗明义，首先提出“学不可以已”的论点，接着从三个不同的角度，阐明了学习的重要性。一是以青胜于蓝和冰寒于水这一生活现象作为论据，说明人们必须向前人学习，后人经过坚持不懈的努力学习， 取得不断进步，必然会超过前人。

二是用“木直中绳，輮以为轮”、“木受绳则直”和“金就砺则利”相比，指出客观条件变化，可以引起事物自身特性的改变。人们如果博学又能用所学到的事理时刻对照省察，就会智慧高明而不犯错误。

三是用冥思苦想不如实地去学习和登高才能望远，顺风而呼闻者彰明，以及借助舆马、舟糓等生活事例作比，从同一个角度反复说明君子利用客观条件学习的重要性。

作者还论述了学习的态度和方法：要注意知识的积累，孜孜不倦，勤奋刻苦。作者以“积土成山”和“积水成渊”“积善成德” 为衬托，阐明了想做一个学问渊博的人，必

须从一点一滴做起。作者进一步用骐骥、驽马、朽木、金石两组四个比喻，论述做学问应当具有坚持不懈的精神，要脚踏实地，持之以恒。说明了滴水穿石、铁杵成针的道理。

《劝学》在写作方法上的主要特点是： 作者将珠串璧连的比喻与言简意赅的议论溶为一体，契合无间，达到交相辉映的地步。文章中还善于运用大量短句、排比和对偶的句式，从正反两个方面论述了文章的主旨，呈现出错综与齐整之美，增强了全文的气势和雄辩的色彩，感染力极强。全篇语言精炼有力，干净利落，富有音乐的节奏感， 对后世文学语言的发展，产生了深远的影响。