王安石

游褒禅山记

（选自《临川先生文集》卷八十三）

褒禅山①亦谓之华山。唐浮图慧褒始合于其址②，而卒葬之；以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院③者，褒之庐家（zhǒng）④也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳⑤名之也。距洞百余步，有碑仆道，其字漫灭，独其为文犹可识，曰花山。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游⑥者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然⑦，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠⑧而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一⑨，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明

⑩也。既其出，则或咎（11）其欲出者，而予

亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是予有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少，而世之奇伟、瑰怪、非

常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也；有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相（ 12 ）之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者（13），何可胜道也哉？此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉（14），长乐王回深父（15），余弟安国平父、安上纯父（16）。

至和元年七月某日，临川王某记。

[ 作者简介] 王安石（公元 1021 ～ 1086），北宋政治家、文学家、思想家。字介甫，晚年号半山，临川（今江西抚州市）人。他出身于中下层官僚家庭，年十七八即以天下为己任。做地方官时，颇有政绩。任宰相时，主张改革，推行新法，由于旧党的不断反对，屡次罢相，屡次起用。晚年退居江宁（今江苏南京），封荆国公。

王安石一生为实现自己的政治理想而斗争，他把文学创作和政治活动密切地联系起来，主张为文须“有补于世”。其诗颇多揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负，散文雄健峭拔，为“唐宋

八大家”之一。他的诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。所著《字说》《钟山日录》等，多已散佚，现存的有《临川集》《临临川集拾遗》《王荆公诗文集》等。

[简注] ①褒禅山：在今安徽省含山县北十五里。

②“唐浮图”句：浮图：梵语的译音，也译作佛陀、浮屠、佛图、有佛、佛教徒、佛塔等意义，这里指和尚。慧褒：唐代的一个名僧。舍：筑室居住，这里作动词用。

③禅院：佛寺。禅：梵语“禅那”的省称，静修的意思，后来泛指与佛教有关的人和物。

④庐冢：房舍和坟墓。

⑤阳：南面。古代以水北、山南为阳。

⑥记游：在游览处题字留念。

⑦窈然：幽暗深远的样子。

⑧怠：懒惰，指懒于前进。

⑨不能十一：不到十分之一。

⑩明：照明。

咎：责怪。
相：辅佐，帮助。
莫能名：不能弄清真相。
庐陵萧君圭君玉：庐陵：今江西省吉安县。萧君圭君玉：萧君圭，字君玉。
长乐王回深父：长乐：今福建省长乐县。王回深父：王回，字深父，宋代理

学家。

“余弟”句：王安石兄弟七人，
王安石行三。王安国，字平父，行四，《宋史》说他“以文章闻于世。”王安上，字纯父，行七。

[导读] 《游褒禅山记》是一篇游记形式的说理文。这篇文章通过一定的具体事例，运用高超的艺术技巧，精确而充分地阐述一种人生哲理，反映了王安石在变法前夕的思想风貌，表现了他作为政治改革家的学识、见解、魄力和气度。

宋人的文章好发议论，王安石尤为议论超群著称。《游褒祥山记》一文重点就是抒发作者的“叹”和“得”。文章以记游为先导，由记叙带出议论、感想，说理则层层相关、环环相生，从中寄托政治上积极进取的情感，体现了作者对社会、人生的执着追求的精神。

这篇文章的结构文式比较新奇，虽题为游山，但意在说理，前面的记游为后面的哲理做好铺垫；后面阐发的哲理又是前面的记游必然导致的结果，并处处紧联着前面的记游，做到言之有据，严丝合缝。本文还采用灵活多变的笔法，将记途、写景、抒情、议论水乳交融地结合在一起，文笔极富曲折变化之妙，《游褒禅山记》行文流畅，尤其是巧用了虚词，全文共用了 20 个“其”字，

或指代人事景物；或增强语辞力度；或绾连上下文意；或增添词句韵律，显出王安石散文追求语言的简峻、瘦硬的特色。

纵观整篇文章，可以说，浩荡的文气、精确的语言、缜密的构思、深邃的哲理，自然地构成了王安石这篇散文的独特的艺术风格。而其中所表现的高尚的志趣、勇敢的品格更给后人以有益的启示。