韩愈

师说

（选自《昌黎先生集》卷十二）

古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑①也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道②也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也③，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣④，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人⑤也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人⑥也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚亦愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身⑦也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）⑧者也，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗⑨，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人⑩，不耻相师（11），士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼，年相若也，

道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿（12），今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯（tán）子、苌弘、师襄、老聃（13）。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不知师，师不必贤于弟

子，闻道有先后，术业有专攻（14），如是而已。

李氏子蟠（15），年十七，好古文（16），六艺经传（17），皆通（18）习之。不拘于时，学于余。余嘉（ 19）其能行古道，作《师说》以贻（20）之。

[ 作者简介] 韩愈（公元 768～ 824 年），唐代文学家、哲学家。字退之，河阳

（今河南孟县）人。祖上曾居住昌黎郡（今辽宁义县），世称韩昌黎。三岁而孤，由嫂郑氏抚养成人。自幼好学，25 岁登进士第。曾为官多年，几次遭贬。

韩愈是唐代古文运动的主要人物。他在散文方面的文学成就很高，主张文以载道，用文章表达自己的思想观点，力反六朝来的骈偶文风，而提倡一种散体。他学习先秦与西汉的文章，并加以发展创造，形成了自己的一种锋芒锐利、明快流畅的文章，他写的文章生动多变而又感情浓烈，具有宏伟奔放

的独特风格。由于他在散文方面的杰出成就，被列为唐宋八大家之首。

[简注] ①传道、受业、解惑：道：指儒家宣扬的修身、齐家、治国、平天下之类的学说。受：同“授”，传授。业：学业。惑：疑难。

②闻道：指懂得圣人之道。

③吾师道也：我所学的，是道。师：这里用作动词。

④师道：指从师学道的风尚。

⑤出人：超出常人。

⑥下圣人：低于圣人。

⑦身：本身，自己。

⑧句读：断句。读：亦作“逗”，句中的停顿。

⑨小学而大遗：学了小的（指“句读之不知”），而遗漏了大的（指“惑之不解”）。

⑩“巫医”句：巫：旧是以祈神召鬼等迷信活动为职业的人。乐师：以歌唱奏乐为职业的人。百工：各种工匠。

（今山东郯城县）的国君，孔子曾向他请教古代少昊氏“以鸟名官”的问题。苌弘：周敬王时的大夫，孔子至周，向他问过关于音

乐的事。师襄：鲁国的乐师，孔子曾跟他学弹琴，老聃：即老子，孔子曾向他问礼。

《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种儒学派的基本著作。经：六经的正文。传：解释经的著作。

[导读] 《师说》是韩愈说理文中的一篇杰作。这篇文章的主旨，是说明从师的必要性和从师的途径，并批判当时人们不重视从师的不良风气和封建传统的师道观念。这篇文章发挥了散文的战斗性功能。

《师说》属于议论性的散文，所以注重立论的独到，论证的有力。文章运用逻辑推理，摆事实、讲道理，先从正面阐释，再从反面批驳，以大量的例证令人信服，使文章显得很有力。这种写法对后人启发很大。

韩 愈