寺观壁画

明代寺观壁画沿袭宋元，但不如宋元。主要以法海寺、稷益庙、圣母庙、毗卢寺等处为代表。

法海寺壁画（1439 年）位于北京西郊模式口，是宫廷画师画的。

南、北两壁画坐佛、菩萨、飞天，共六组 30 人，众佛赴会，上面祥云缭绕，下画花木（牡丹、荷花、月季、松树等）丛生。

背屏画水月观音，左右画文殊、普贤。

后壁门左右两壁画梵天、帝释礼佛、护法行列，有梵天、帝释、天龙八部、鬼众天女等，共 36 人，分两列浩浩荡荡向中间走来，气势宏大，庄严肃

穆。构图三五成组，互相呼应，统一而有变化。线条流畅，色彩浓丽，天衣飘动，满壁生风。人物高大（近似真人大小），很有气势，神态各异，富有性格。诸如梵天肃穆，天王威武，金刚刚毅，天女妩媚，鬼子母慈祥，儿童天真等，都真切生动。

法海寺壁画采用工笔重彩画法，极为精致。勾线平涂，略有渲染，线描以铁线描为主，变化微妙，绵长洒脱，一气呵成，显得宁静、和谐、典雅，富有装饰性。

色彩采用石色重彩画法，以红、黄、绿为主，服饰、兵器，沥粉贴金，金碧辉煌，富丽华贵。

总之，法海寺壁画写实严谨，技艺精湛，和谐统一，装饰性强，画风与明代院画相近，是明代壁画中的精品。

法海寺壁画与元代壁画相比。精致严谨有余，而气势生气不足，在中国壁画日趋衰落的形势下，也算是夕阳西下，回光近照，以后就越来越不行了。

稷益庙壁画（1507 年）位于山西新绛，为民间“画士”所画。画古代神话传说，歌颂大禹、后稷、伯益教民稼墙，为民造福。

东壁画《朝圣图》，三圣帝君（伏羲、神农、黄帝）坐殿中，由上至下有宫女、文官、武将侍立，农民前来朝贺，手持五谷，肩扛农具，挑着猎物，捆着蝗魔，捧盘提壶，千姿百态，生动传神，生活气息很浓。圣殿以群山为背景，显得更加壮阔，人物以建筑为背景，主体突出、繁而不乱。

西壁画朝拜大禹、后稷、伯益，周围还有烧荒、狞猎、斩蛟、伐木、耕作、祭祀等故事，生活气息浓，富有地方（晋南）特色。

南壁画《阴曹地府》和《东帝赴会》。

全部壁画多达 400 多人，还有山水楼台、花草鸟兽，规模宏伟，非常壮观。

壁画采用工笔重彩画法。线条雄健，色彩浓丽，受明代和南宋马远、夏圭画风影响（《文物》1979 年第 10 期）。

稷益庙壁画与上述法海寺壁画相比，稷益庙壁画显得生动、多变、强硬、丰富、豪放，生活气息浓，反映现实。而法海寺壁画显得平静、统一、柔和、简练、严谨、珠光宝气，是典型的宫廷艺术。一为宫廷，一为民间，迥然异趣，堪称明代壁画双壁。

圣母庙壁画（1549 年）位于山西汾阳。圣母庙为王母娘娘（西王母，掌管生育之神）庙，属道教庙，庙很小，三面墙壁上面四幅壁画。北壁东、西两墙画《燕乐图》两幅，表现圣母后宫生活。东壁画《迎驾图》，表现圣母出宫场面。西壁画《巡幸图》，表现圣母回宫场面。

整个壁画表现宫廷生活，显得豪华富丽，场面大，人物多。工笔重彩，沥粉贴金，深绿地子，红金彩绘，显得既浓丽，又深沉。勾线平涂，略加渲染，显得浓丽富贵，纤巧秀雅，与同一时代的仇英画风相近。

画上有些侍女画得差些，可能是民间画工根据名家底稿画的（《文物》） 1979 年第 10 期）

毗卢寺壁画作于明代中期，位于河北石家庄，现存释迎殿（前殿）和毗卢殿（正殿）内都有壁画。

前殿画佛教故事，基本白描，人物彩绘，艺术水平一般，是弘治年间

（1488～1505 年）民间画工画的。

正殿壁画作于弘治十二年至嘉靖十四年（1499～1535 年）之间。佛像背

面画大幅背座观音像。四壁画水陆画，三教九流，共计 500 多人，分 120 多个组，画天堂、地狱、人间三界，有菩萨、罗汉、城惶土地、帝王后妃、忠臣良将、贤妇烈女等。风俗部分有货郎、说唱艺人、泥瓦匠、石匠等，历史人物有诸葛亮、姜太公（名臣）、孙思邈、张仲景（名医），神话人物有伏羲、神农、女娲。皆有榜题，可谓“神仙大全”。壁画采用工笔重彩画法，色彩以红、绿为主调，再加上沥粉贴金，显混得富丽堂皇。

构图分上、中、下三层，下层人像高约 1 米，描绘较细，中、上层依次缩小，多为大半身，主次分明，层次清楚。人物之间，顾盼照应，整个壁画，构图宏伟。

但此壁画用笔浮夸（钉头描、兰叶猫有意顿挫，欠统一，不谐调，互相争夺），色彩浮燥（大红、大绿），整个看上去，显得虚张声势，功力不够，是民间画工画的。

此外，西北的青海，西南的四川、云南等地区也有一些明代寺庙壁画。瞿昙壁画位于青海乐都。画佛传故事，构图采用连环画形式，画面简单，

技法古朴，青绿山水，传统人物，每段故事还有题诗，完全是汉族传统形式。

（清代画喇嘛教壁画，人物众多，画面拥挤，色彩华丽，完全是藏式画风。）

四川地区现存明代寺庙壁画主要有：

广汉龙居寺壁画画尊像（菩萨），10 幅。新津观音寺壁画画尊像（菩萨），6 幅。剑阁觉苑寺壁画画佛传故事，10 幅。

蓬溪宝梵寺壁画画尊像（菩萨），10 幅。新繁龙藏寺壁画画《善财童子五十三参》。

以上壁画虽然都是画的佛教题材，但从中可见明代社会生活，富有生活情趣。

壁画采用工笔重彩，沥粉贴金的传统手法，画面金碧辉煌，历久如新。云南丽江地区也存有明代寺庙壁画，主要集中在白沙和束河两地。

白沙琉璃殿壁画绘于永乐十五年（1417 年），画佛、天神诸像，画风朴实雄健。

大研镇皈依堂壁画绘于成化七年（1471 年），画佛、菩萨、罗汉、供养人，还有道教神祗等，线条细致，色彩清丽。

白沙大宝积宫壁画绘于万历十一年（1583 年），壁画规模大。保存好。画的是佛教圣母、观音、密宗祖师、护法神、道教神祗等，共计有 540 多尊，画风融合汉藏，细致工丽。

束河大觉宫壁画绘于万历、天启年间（1598～1624 年），内容主要是《佛会图》和《十八罗汉》，画有佛、菩萨天王、罗汉、道教神祗等 146 尊，画法多样，有条不紊。

总之，丽江壁画的最大特点是佛教、道教和喇嘛教三教揉合，兼有中原画风和地方特点，明末还有藏画风格。壁画精巧、严谨，富有生活气息和民族特点，装饰性强，是汉、纳西、白、藏等民族画工共同创作的。

河北正定隆兴寺摩尼殿内也存有明代壁画，画有《说法图》、《佛传图》等，今已漫涣不清。

明代还常修补宋元旧作，有的保持原貌，有的面目全非，以致宋、元、明作品很难区分，断代也较困难。

例如河北蓟县独乐寺观音阁壁画，画罗汉（16 人）、天王（2 人），工笔重彩，沥粉贴金，虽是明代重画，但仍保留元代画风。

再如前述山西朔县崇福寺金代壁画，有的经明代重画，面目全非，应属明代壁画。