第五章 天国运动（下）

1 第二次抉择

我的义仆必使许多人因认识他而得称为义，他也必背负他们的罪孽。（《以赛亚书》五十三 11）

公元 29 年夏，耶稣带着十二门徒东渡加利利海，在希律·腓力的领地内上了岸，走到一个高坡上，回头遥望他们曾经开展天国运动的地方：迦百农、伯赛大、哥拉汎等地，不禁百感交集。他们在这些地方努力宣传天国的福音， 曾经吸引过许多人，得到过他们的拥护，不能说工作没有成效，但是，如今局势稍有一些动荡，群众的信念就动摇了，可见天国的福音还没有深入地被人们理解和接受，更谈不上扎根结果了。是自己工作失误呢，还是人们执迷不悟？想到这里，耶稣不禁长叹一声，问门徒说：

“你们也要离我而去吗？” “主啊，你有永生之道，我们还去跟从谁呢？”彼得应声回答说。

其他门徒也纷纷表示一定跟随耶稣继续开展天国运动，只有加略人犹太心事重重，低头不语，似乎没有听见别人在谈论什么问题。①

耶稣和十二门徒在加利利海东岸的革尼撒勒休整了几天，然后动身往北向该撒利亚腓立比（今叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦交界处的巴尼亚斯）去。耶稣默默地走在门徒们前面，一边走一边在心中总结过去所做的一切。很明显，在加利利的工作不算成功，将来该怎么办呢？向群众妥协走传统的弥赛亚的道路，当然不行，那会把自己的民族带上绝路，不但会断送整个犹太民族，也会断送自己的神圣使命。改变自己的信仰与主张去迎合犹太当局以保护自己的安全吗？更使不得，与撒都该派在政治上同流合污，将不齿于自己的同胞，也是对犹太民族的背叛。怎么办？

耶稣陷入了痛苦的思索之中。忽然，他心里似乎响起了一句话： “看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的羔羊！”这是施洗约翰为他行过

洗礼后赞扬他的话。 “上帝的羔羊，除去世人罪孽的羔羊！”这句话像黑暗中的明灯一样使

耶稣的思路豁然开朗，柳暗花明，峰回路转，出路就在眼前了。耶稣反复思考先知以赛亚对弥赛亚的描述：

看哪！

这是我的仆人，我扶持他， 我所拣选的，我的心喜悦他； 我已经把我的灵赐给他，

他必把公理带给万国。

他不呼喊，也不扬声，

也不叫人在街上听见他的声音。

① 《圣经》中没有记述犹大叛变的动机及思想根源，由于这是一个不能回避的问题，本书只好对之做了一系列大胆的（也许是荒诞的）假设。

压伤的芦苇，他不折断； 将熄的灯火，他不吹灭； 他忠实地传出公理。

他不灰心，也不沮丧，

直到他在地上设立公理⋯⋯

（《以赛亚书》四十二 1～4）

他被藐视，被人拒绝，

是个多受痛苦，熟悉病患的人。他像个被人掩面不看的人一样； 他被藐视，我们也不重视他。 原来他担当了我们的病患，

背负了我们的痛苦； 我们却以为他受责打， 被上帝击打和苦待了。

然而他是为了我们的过犯被刺透， 为了我们的罪孽被压伤；

使我们得平安的惩罚加在他身上， 因他受了鞭伤，

我们才得医治。

我们众人都如羊走迷了路， 各人偏行己路；

耶和华却把我们众人的罪孽， 都归在他身上。

他被虐待，受痛苦的时候， 他并不开口；

他像羊羔被牵去屠宰，

又像羊在剪羊毛的人面前寂然无声， 他也是这样不开口。

他受拘禁和审判以后被带走； 至于他那个世代的人中，

有谁想到从活人之地被剪除、被击打， 是因我子民的过犯呢？

⋯⋯

他受了生命之苦以后，

必看见光明，并且心满意足； 我的义仆必使许多人，

因认识他而得称为义， 他也必背负他们的罪孽。

⋯⋯

（《以赛亚书》五十三 3～8，11）

耶稣觉得先知以赛亚的这些话好像就是对他的写照。他还想到了先知但以理描述的“人子”，先知弥迦关于天国的信息以及艾赛尼派主张的“公义

之主”等等。他彻底领悟了自己的神圣使命是个为人类承担罪孽而遭受苦难的使命。拯救以色列民族的方式绝不是弥赛亚从天而降、大显神威、杀败罗马人，也不是上帝猝然降临审判世界，而是需要他用崇高的自我牺牲精神来唤醒人们的良知。他仿佛看见了一个不能幸免的十字架——一个痛苦但崇高的十字架，它本来是象征羞辱与死亡的刑具，但从今以后它要象征伟大与永生！以前走过的路不但没有错，而且还应该坚定地走下去，直到完成“上帝的仆人”的使命！

心中的愁云既然烟消雾散，耶稣的脸色也“由阴转晴”。自从渡过加利利海进入希律·腓力的领地以来，门徒们见耶稣总是满面愁容，沉默寡言， 经常低头沉思。他们既惶惑不解，又不敢打断耶稣的思索，只好默默地跟在他后面，谁也不多说话，更没有心情去观赏周围的景致。如今，耶稣脸上不但愁容尽消，而且容光焕发，神采奕奕。耶稣的这种变化自然而然地感染了门徒们。他们虽然不知道耶稣想了些什么，但他们信赖自己的老师，既然老师脸上充满了乐观与自信，那就是说天国运动有了转机。大家也随着高兴起来。①