4 到耶路撒冷去

爱惜自己生命的，必丧掉生命，为真理而舍弃生命的，必保存生命到永远。（《约翰福音》十二 25，《马可福音》八 35）

约公元 30 年春天，耶稣决定到耶路撒冷去过逾越节。逾越节是犹太人的

最大节日，届时，犹太人云集耶路撒冷，各种宗教派别、政治力量都将在这里进行接触或较量。耶稣认为自己只在希律·腓力的领地里活动，对犹太人的影响甚小，意义不大，在加利利继续开展天国运动的可能性已经不大了， 因为希律·安提帕随时可以逮捕他，而到耶路撒冷去活动，则需要面对犹太当局和法利赛派两个强大的对手，在那里危险更大。现在自己既然决心走受难的道路，就必须尽快摆脱目前这种半逃亡式的困境，与其在加利利死在希律·安提帕的手里，不如到耶路撒冷去公开活动，利用逾越节扩大自己的影响，争取民众的支持，向犹太当局和法利赛派挑战；万一对方有接受自己主张的诚意，则可以联合各派力量共同开展天国运动，否则，最坏的可能也不过是受难牺牲而已。行动的力量胜于言论，目前最佳的行动选择（甚至是惟一的选择）就是自我牺牲，用自己的牺牲来唤醒同胞的良知与理性。自己虽然死了，但却是继续为天国工作、对犹太民族以至全人类发挥作用、继续服务的最有效的途径。对一般人来说，最可怕的事是死亡，惧怕死亡的原因在于对生命的依恋，如果为了更崇高的目标而甘愿牺牲自己的生命，那么，死亡就不再是可怕的了。一个苟且偷安、醉生梦死的人虽然肉体活着，他的真正的生命却已经死了；相反，一个人死得有价值，他的肉体虽然死了，而他却永远活在人们心里，也可以说，他获得了真正的生命。耶稣把这番道理总结成两句话：“爱惜自己生命的，就丧掉生命；为真理而舍弃自己生命的， 必会保存生命到永远。”（参见《约翰福音》十二 25）这就像播种一样，一粒麦子若不落在地里“死”了，它仍旧是一粒，如果“死”了，就会结出许多籽粒来。

于是，耶稣带领十二门徒回加利利去，因为十二门徒中除加略人犹大外， 其余全是加利利人。耶稣让他们回去处理一下家务，做些准备，然后动身去耶路撒冷。

人们见耶稣又回到加利利来，都佩服他的胆量，有人为他捏了一把汗， 有人劝他赶快离开，免遭希律·安提帕的毒手，也有人想跟从他。

有一个人来对耶稣说： “老师，不论你往哪里去，我都要跟从你。” 耶稣意味深长地回答说：

“地上的狐狸有洞，天上的飞鸟有窝，只是我没有安枕的地方！” 有一个门徒来告诉耶稣说：

“老师，我们看见有人奉你的名赶鬼，但却不来跟从你。要不要我们去制止他？”

耶稣说：“算了，不必去制止他。不反对我们的就是帮助我们。”