3 受难的预言

一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就会结出许多籽粒米。

（《约翰福音》十二 24）

耶稣经过深思熟虑之后，决心走“受难的弥赛亚”的自我牺牲的道路， 但是，他知道门徒们不一定理解或不一定完全理解他这一决定的深刻含意。他们深受传统的弥赛亚观的影响，认为耶稣——作为弥赛亚——所建立的国度必然是或一部分是带有世俗政权的性质，因此，他们追随耶稣也就必然各自带有不同程度的名利目的，即使耶稣最亲密的门徒彼得、雅各、约翰，也摆脱不了这种世俗的传统观念，其他门徒就更不容易接受耶稣的崇高理想了。特别是奋锐党的西门和加略人犹大，这两个人的观点一向相当激进；西门是耶稣了解奋锐党人活动的主要渠道，而犹大则曾与奋锐党中最激进的匕首党关系较深。耶稣考虑到自己牺牲以后，天国运动的重担将落在门徒们肩上，因此，让门徒理解自己的理想与决心是一件非常重要的事。他决定首先向他们预告自己的受难，使他们做好心理准备。

有一天，耶稣对门徒说他必须到耶路撒冷去，在那里接受长老、祭司长和经学家们的挑战与迫害，最后将被杀。彼得一听就急了，他把耶稣拉到一旁，劝他说：

“老师，你千万不能这样做！”

“撒旦，退我后面去吧！不要拉我的后腿，因为你关心的不是上帝的事业，而只是人的事业。”耶稣责备他说。（《马太福音》十六 21～23；《马可福音》八 31～33；《路加福音》九 21～22）

到了加利利，耶稣再次告诉门徒们说，他打算到耶路撒冷去，在那里他将被交在反对他的人手里，他们要杀害他⋯⋯门徒们听了，不明白这是什么意思，都很忧愁。（《马太福音》十七 22～23；《马可福音》九 30～32；《路加福音》九 44）

后来，在去耶路撒冷的路上，耶稣把十二门徒带到一边，第三次对他们说：

“我们现在到耶路撒冷去，我要被交给祭司长和经学家。他们要定我死罪，把我交给外族人凌辱、鞭打并钉上十字架。”《马太福音》二十 17～19；

《马可福音》十 32～34；《路加福音》十八 31～33）

耶稣三次向门徒们预言自己受难，一次比一次明确与具体，但门徒们听了以后却将信将疑，似懂非懂，又都没有细问，耶稣也就不再向他们解释了。