7 受难

阴谋与叛卖

接连几天，耶稣对撒都该派和法利赛派的抨击与揭露，使他们在群众中的威信大大下降。这些气极败坏的撒都该人和法利赛人恨不得立刻下手把耶稣置于死地，但他们知道支持耶稣的人很多，如果公开逮捕耶稣，不但毫无理由，而且肯定会引起骚乱，这是罗马当局绝对不能容许的；可是再过几天就是逾越节，如果不尽快除掉耶稣，谁知道他又会干出什么惊天动地的事情来呢；何况奋锐党人、匕首党人已经云集耶路撒冷，拥护耶稣作王的风声一天紧似一天，政治局势表面上虽然还算平静，但人心已经浮动了。大祭司该亚法不得不召开紧急会议来商讨对策，并把他的岳父、前任大祭司亚那也请来参加会议。亚那是个诡计多端的政客，深知“堡垒最容易从内部攻破”的道理，他向参加会议的人分析了当时的政治局势，指出如果不立即除掉耶稣，就很难保证逾越节的正常秩序，因此，他建议用突然袭击的办法暗暗地逮捕耶稣，然后迅速迫使彼拉多以谋反罪将他处死。亚那的建议被会议采纳了。于是，大祭司该亚法派出了几名精干的人到耶稣周围去见机行事，务必在耶稣的亲信门徒中找到一个可以利用的人。

十二门徒中的加略人犹大原是一个激进的犹太民族主义者，他跟从耶稣的动机是相信耶稣就是犹太人历来期望的弥赛亚。但是，在“增饼奇迹”以后，耶稣拒绝了奋锐党人拥立他作王的要求，犹大的心情就一直处于矛盾之中；他崇拜耶稣，也拥护耶稣的天国运动，但他始终摆脱不开传统的弥赛亚观念，他想离开耶稣，可是又下不了决心。后来，耶稣再三明确地向他们指出自己不是传统的弥赛亚，而是担当世人罪债的“受苦的弥赛亚”，犹大的心情就越来越矛盾了。在来耶路撒冷的路上，雅各、约翰曾公开地向耶稣提出要求耶稣作王以后要分别坐在他的左右，虽然耶稣为此事责备了他们，但这种赤裸裸的权力要求在犹大心中引起了强烈的共鸣。耶稣进耶路撒冷时的盛况和洁净圣殿时表现出来的权威使犹大振奋不已，他确信耶稣这一次肯定能够在政治上取得成功，自己也一定能够获得施展政治抱负的机会。进城以后，犹大接连遇到了些过去的朋友，他们都是匕首党人，都想拥护耶稣作犹太王，他们委托犹大去了解耶稣的态度。于是犹大和耶稣进行了几次单独的谈话，向耶稣转达了匕首党人的动向与要求。耶稣严词拒绝了匕首党人的建议，并指出他们的做法将把犹太民族引向毁灭，希望他们切勿轻举妄动。犹大向他的朋友们传达了耶稣的意见后，又有人提出强迫耶稣作王的计划：一个是挟持耶稣揭竿起义，一个是铤而走险地把耶稣置于绝境，逼他行“神迹” 自救，然后大家一致拥立他作犹太王与罗马对抗。犹大倾向于第二种做法，他一直跟随耶稣，亲眼看见耶稣所行的“神迹”，相信他肯定能够化险为夷、震服对手。

犹大的矛盾心情自然表现得心事重重，经常独自向隅。这种情况被大祭司派来的人看在眼里，就马上想办法接近犹大，试探口气。犹大是个聪明人，也立刻明白了对方的意图，不过他认为这是一个置耶稣于绝境，逼他行“神迹”自救的好机会。双方各怀鬼胎，接触了几次之后，就达成了协议：犹大向大祭司提供耶稣夜间活动的情况，但要求大祭司绝对保证耶稣的人身安全。大祭司让人交给犹大三十块银币作为代价。三十块银币是一个很小的数

目，当时只够买一瓶高级化妆品，好在犹大的目的不在于发财，而只是当做一种凭证，所以并没有计较钱的多少。大祭司还要求犹大在逾越节以前办成这件事以保证逾越节的正常秩序，其他事情等过节后再从长计议。

诀别

你们也要这样做，为的是纪念我。（《路加福音》二十二 19）

犹大的活动，耶稣全都看在眼里。起先，耶稣只知道犹大与匕首党人之间的接触，而且犹大也向耶稣汇报过这些活动。后来，耶稣发现自从他拒绝了匕首党人的建议以后，犹大的行动就逐渐反常了，他不仅心事重重，而且老是低着头不敢正视耶稣的目光。这种变化引起了耶稣的警惕。他又发现有几个经学家样子的人站在人群中用目光和犹大打招呼，然后犹大就悄悄地溜了出去，过不多久又悄悄地回到人群中来。这样几次之后，耶稣就猜想犹大可能走向另一个极端与撒都该派接触了。犹大本来是相信武力救国的，功利之心颇重，很有点政治抱负，又爱走极端，他的思想发生变化是完全可能的。

撒都该派与法利赛派原来是有矛盾的，但在共同对付耶稣的问题上他们竟然合作了。形势急转直下，对耶稣越来越不利。因为撒都该派掌握着犹太宗教大权，与罗马政府、希律政权都有密切联系，而法利赛派在犹太人中有举足轻重的影响，十分受罗马当局的重视。联系到犹大近一两天来的反常行动，耶稣预感到他们正在策划一个大的阴谋活动，这个阴谋很可能是一次收买与叛卖。对于这个阴谋，耶稣并不感到害怕与意外。他既然选定了受难的道路，用自己的生命来拯救民族、拯救人类，那么，这个阴谋不正好是一次可以利用的机会吗！他要因势利导，利用他们的阴谋来达到自己的目的。

4 月 6 日上午，耶稣没有带门徒到圣殿去。他知道“十字架的道路”的客观条件已经成熟，结果就在目前。他需要在受难前与门徒们作最后的诀别，给他们留下一个永久的纪念并将未来的使命交托给他们。耶稣有一个忠诚的拥护者住在耶路撒冷城内西南角，耶稣决定到他家里去与门徒们共进一次最后的晚餐。为此，耶稣做了周密的安排。

4 月 6 日下午，耶稣在橄榄山上的客西马尼园中把十二门徒召集在一起，宣布说：

“我们进城去吃晚饭，饭后回这园子里来过夜。”

耶稣说这话的时候故意看了犹大一眼，正巧和犹大的目光相遇。犹大马上低下头躲开了耶稣的目光。

傍晚以前，耶稣带着门徒来到那位朋友家里，他已经在楼上为他们准备好了晚饭。

耶稣对门徒说： “后天是逾越节，我们今天提前吃逾越节的宴席，因为我不能和你们一

同过节，也不能再吃逾越节的宴席了。”

门徒们也发觉事态似乎很严重，大家心情沉重，谁也不想说话。

耶稣等大家坐下以后，就脱下外袍，拿手巾束上腰，倒了一盆水来准备给门徒们洗脚。按照犹太人的规矩，宴会前仆人要给客人洗脚表示尊敬。门徒们见耶稣要给他们洗脚，都十分惊讶。这个意外的举动使他们既吃惊又感动。

彼得手足无措地推辞说： “主啊，我怎能让你给我洗脚呢！” 耶稣对他们说：

“我所做的事，你们现在不明白，以后会明白的。你们称呼我为‘老师’，称呼我为‘主’。不错，我是你们的老师，是你们的主，我尚且像仆人一样给你们洗脚，你们也应当彼此洗脚。我给你们做个榜样，好叫你们照我的样子做。”

于是，门徒们都默默地接受了。

耶稣给门徒洗完脚，收拾完毕，穿上外袍，就坐下来和他们一起用餐。大家心事重重默默地吃饭。快吃完饭的时候，耶稣对犹大说：

“你去做你要做的事吧！”

犹大一愣，不明白这话是什么意思，但他马上联想到耶稣可能已经知道了他的活动，甚至可能默许了他的活动，于是站起来走了。其他门徒并没有十分注意这件事，因为犹太掌管钱袋，他们以为是耶稣差他去买什么东西或者是去周济穷人去了。

犹大走后，耶稣拿起饼来祝谢了，掰成十一块，分给门徒每人一块，对他们说：

“吃吧，这是我的身体，是为你们舍的。你们以后也要这样做，为的是纪念我！”

然后，耶稣又举起盛着葡萄汁的杯子，祝谢了，递给门徒让他们轮流喝，他们喝了。

耶稣严肃而又有点悲伤地说： “这是我立约的血，是为许多人流出来的。你们也要这样做，为的是纪

念我！”

门徒们默默地听着，都不明白这话的意思。耶稣接着说：

“现在，我给你们一条新命令：你们要彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，人们就能够认出你们是我的门徒了。你们如果爱我，就要遵行我这条命令。”

“我是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父上帝那里去。你们如果认识了我，也就认识了我的父。”

腓力插嘴说： “主啊，求你把父上帝显示给我们吧！” 耶稣说：

“腓力，我跟你们在一起这么久了，你还不认识我吗？我在父里面，父也在我里面，难道你不相信吗！我所说的、所做的这一切都是在我里面的父所说的、所做的。我是真葡萄树，你们是我的枝子，父上帝是我们的园丁。凡属于我而不结果子的枝子，他就剪去；结果子的枝子，他也要进行修剪，使它多结果子。

“逼迫我的人自然也要逼迫你们。他们认为这样做就是侍奉上帝。真是可悲，他们不知道自己干了些什么蠢事！这是因为他们不认识父，也不认识我。

“你们要记住：不久，你们将不再看见我；再过不久，你们还要看见我！ “时候到了，我们走吧！”

耶稣嘱咐完了，便和门徒一起唱诗、祷告，然后出城，向东过汲沦溪、上橄榄山、进客西马尼园去。

最后的宣告

成了！（《约翰福音》十九 30）

4 月 6 日夜（即犹太历尼散月十三日，因犹太历以日落为一天的开始），耶稣带着十一个门徒进了橄榄山的客西马尼园。这是一个荒芜的园子，园内野树丛生，荒草迷径，是一个很容易隐藏的地方。这时，浮云满天，更显得月暗星昏，气氛惨淡。进园以后，耶稣留下马太等八个门徒在附近避风的岩石旁休息等候，自己带着彼得、雅各、约翰往园子深处去祷告。走了一段路，耶稣忽然感到一阵难以控制的恐惧，他料定犹大叛变了，犹大知道他们过夜的地方，现在可能正领着人来逮捕他。十字架的道路虽然是耶稣反复思考以后才决定的，但是十字架上的痛苦也是可想而知的。想到这里，耶稣不禁感到一种难以名状的孤独与惶惑，就对彼得等三人说：

“我心里难过得要死。我到前边去祷告，你们在这里等我，千万要保持警醒！”

耶稣独自往前走了约一箭之地。他想如果要放弃十字架的道路，还为时不晚，趁夜黑人静，带领彼得等三人连夜向东逃走，天亮时就能赶到耶利哥，那里有撒该等人的支持，大祭司就鞭长莫及了；至于那八个门徒，犹太当局肯定不会难为他们。但是，耶稣马上就否定了这种想法，甚至为此而感到羞愧。于是，耶稣伏地祷告，求上帝赐给他力量以战胜自己的软弱。过了一会儿，耶稣逐渐冷静下来，又恢复了自信与勇气。

耶稣沉着地带着彼得、雅各、约翰回到园门口与其他门徒会合后不久，就见一群人手执火把、刀棒、吵吵嚷嚷地来到园门前，领头的人正是加略人犹大。

原来犹大离开宴席后就去找大祭司该亚法。他想入非非地认为耶稣让他去做的事就是同意了他的计划。犹大找到该亚法告诉他当夜耶稣到客西马尼园去休息。该亚法马上派了十几名仆人连同圣殿里的一些警卫带上火把、武器随犹大到客西马尼园去捉拿耶稣，由于天色昏暗，很难辨认谁是耶稣，犹大就和他们约定：他和谁亲嘴，谁就是耶稣。

犹大等人进了园子。门徒们都被这群气势汹汹的人吓呆了。耶稣却镇静地迎上前来，问道：

“你们找谁？”

犹大快步抢到耶稣面前，叫了一声“老师！”就与耶稣亲嘴。耶稣说：

“朋友，你要干什么就干吧！”

火光中，犹大见耶稣既不惊慌，也不忿怒，脸上的神色却是在镇静中充满了怜悯，不禁感到一阵战栗。

大祭司派来的人见犹大和一个人亲嘴，又称他为老师，知道这人就是耶稣，遂一拥而上把耶稣围在中间。门徒们见耶稣毫不抵抗，束手就擒，一时没了主意，就乘乱分散逃走了。

大祭司的仆人们把耶稣的双手捆绑了，带进城去，遵照该亚法的吩咐连

夜先把他押送到前任大祭司亚那的家里去。当时亚那虽然已经不作大祭司，但他是现任大祭司该亚法的岳父，该亚法对他言听计从。该亚法由于前天在圣殿里的舌战中败在耶稣手下，担心由他审问耶稣会再次受窘，所以请亚那首先出面审问耶稣，力争在第一个回合里就抓住控告耶稣的把柄。耶稣知道亚那无权审问他，对亚那的问题一概嗤之以鼻，拒绝回答。亚那无奈，害怕白费时间，只好让人把耶稣解到该亚法那里去。

该亚法正在召开犹太最高权力机构——耶路撒冷公议会——会议，商议给耶稣定罪的问题。这时天已经快亮了。他们决心尽快处死耶稣，否则，一到日落，就开始过逾越节，又是安息日，按照教规任何事情都不能做，这样就会给耶稣的门徒们以时间，万一他们联合奋锐党、匕首党等激进派犹太人发起暴动，问题就难办了。

早有人把亚那审问耶稣的情况报告了该亚法。该亚法被迫孤注一掷，等耶稣一解到就立即正式开庭审问。该亚法坐在大祭司的座位上，两旁是两个半圆形的议席，坐着 70 名议员，其中大多数人反对耶稣，虽然也有人同情耶稣，如法利赛人尼哥底母，但他们人少势孤，惮于该亚法的淫威，不敢据理力争，只好默默地坐在那里，敢怒而不敢言。证人（原告）是预先指定的，证词则是临时编造的。一开庭，证人们就七嘴八舌地控告耶稣，但是他们的证词破绽百出，自相矛盾，把严肃的审问弄成了一场闹剧。

该亚法又气又恼，不得不亲自出马。他站起身来问耶稣说： “这么多人控告你，你还有什么话说？”

耶稣昂然站在那里，一言不发，对这些人的控告，他根本不屑一顾！该亚法气急败坏地大声说： “我指着永生的上帝叫你起誓告诉我们：你是上帝的儿子吗？”

耶稣坚定地回答说： “你说的是！”

该亚法马上撕裂自己的衣服，歇斯底里地吼叫说： “你们都听见了吧，他说了亵渎的话了。何必另找证人呢！你们说，该

怎样处置他？” “定他死罪！”那些人乱嚷着说。

犹太人最神圣的权力机构——耶路撒冷公议会——就这样荒唐地将耶稣定为死罪。但是，在罗马帝国统治下，犹太人的公议会虽然给耶稣定了死罪，却没有权力执行这种判决。按照法律程序，犹太人必须把他们的最高判决呈交当地罗马总督批准执行。该亚法只好吩咐祭司们把耶稣押送到罗马总督本丢·彼拉多那里去。因为当天是逾越节的预备日（即逾越节的前一天），按照犹太教规，总督府是异教徒的衙门，大祭司如果进入这“不洁之地”一定会被玷污，下午就不能在圣殿里主持献祭大礼，所以该亚法就写了一份公文让祭司转呈彼拉多请求他批准耶路撒冷公议会对耶稣的判决并立即执刑。他自己则带领一群反对耶稣的人——如被耶稣赶出圣殿的商贩和一些撒都该人、经学家、法利赛人等——到总督府门口去制造声势，给彼拉多施加压力。

罗马总督府设在耶路撒冷圣殿西北角外的安东尼要塞里，罗马政府在这个要塞里驻有重兵以对付犹太人暴乱。为了应付逾越节期间犹太人可能发动的意外事件，罗马驻犹太总督本丢·彼拉多已提前从凯撒利亚到耶路撒冷来亲自坐镇。他在耶路撒冷城内外布置了许多密探，对耶路撒冷的局势及发生的一切全都了如指掌。他知道耶稣是一个和平主义者，曾在加利利拒绝过奋

锐党拥立他作犹太王的政治要求，现在又拒绝了匕首党的同样要求；他理解耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷的用意；他佩服耶稣洁净圣殿的勇敢行为；他知道耶稣从未触犯罗马的任何刑律；他知道耶稣与祭司集团的矛盾只是宗教信仰之争而不是政治权力之争；他知道亚那、该亚法等人的借刀杀人的阴谋诡计⋯⋯所以他不想介入犹太人内部的宗教斗争。彼拉多还是一个傲慢的罗马人，他素常就看不起亚那、该亚法等人，决不肯帮他们的忙。但是，如今该亚法依照罗马法律程序把耶稣押送到总督府来，他也就不得不履行罗马总督的职责了。

4 月 7 日一早，满心不耐烦的彼拉多不得不起来穿上礼服审理这件他不愿意插手的犹太人的案子。他决定秉公处理。

祭司们和差役把耶稣押到彼拉多面前，并呈上该亚法写来的公文。

彼拉多草草地看了一遍公文，上面全是他意料之中的话，然后抬起头来端详眼前这位轰动耶路撒冷全城的人物。彼拉多虽然对耶稣的各个方面都有较详细的了解，但这还是第一次见到他。出乎他意料之外的是这位被控谋反的犹太人竟是一位和善文弱的人。他神色镇静毫不慌张地站在那里，脸上被打得青一块紫一块，衣服也被撕破，露出明显的鞭痕。彼拉多知道耶稣已经遭到该亚法的私刑拷问了，不由得皱起了眉头。他对该亚法等人的这种做法非常反感。

彼拉多并不忙于审问耶稣，他慢慢地走出总督府站在门口台阶上，嘲弄地对聚集在门前的众犹太人说：

“你们不是已经惩罚过这个人了吗，为什么又来找我呢？” “我们没有处死人的权力。”众犹太人乱嚷着回答。 “为什么要处死他？”彼拉多问。 “他自称是犹太人的王，到处煽惑群众，意图造反！”众犹太人乱嚷。“你是犹太人的王吗？”彼拉多转身进门来问耶稣。 “你说的是！不过，我的国不属这世界。”耶稣说。

这是一个意外的回答。彼拉多沉思了一下，又转身走出来问众犹太人说： “这就算造反吗？” “他在犹太全地都是这样蛊惑人心，从加利利到耶路撒冷。”

彼拉多把脸一沉，宣布说： “按照罗马法律这不构成死罪。我要责打他，然后释放他。”

混在人群中的该亚法一听彼拉多要释放耶稣，不禁慌了手脚，赶紧指使那些犹太人乱嚷：“处死这个人！处死这个人！”

彼拉多知道这是该亚法搞的鬼，就想出一个对付他的办法来：按照旧例，每年逾越节犹太人可以向罗马总督请求释放一名囚犯给他们。彼拉多宣布他要按照这个惯例释放耶稣。该亚法就指使众犹太人高喊：“我们要巴拉巴！”

——巴拉巴是当时一个因杀人罪而被判死刑的犯人。① 彼拉多非常生气地说：

“这个人做了什么坏事呢？我查不出他犯了什么该死的罪！”

① 《福音书》称巴拉巴是在作乱时杀过人的罪犯。根据约瑟弗斯的著作，可知当时有不少下层民众为生活所迫，不得不铤而走险，被称为“叛乱的歹徒”，但群众并不把他们看作是真正的盗匪。《福音书》的这段记述很可能反映的是犹太战争前后犹太社会对罗马统治的态度，他们宁可选择代表武装反抗的巴拉巴，而放弃了主张和平的救世主——耶稣。

众犹太人却大声乱喊： “把他钉十字架！把他钉十字架！”

“我可以把你们的王钉十字架吗？”彼拉多轻蔑地挖苦他们说。

这句话像针一样刺伤了犹太人的民族自尊心，乱嚷的犹太人竟一下子哑了下来。

该亚法急得满头大汗，他不顾一切地赤膊上阵了，用嘶哑的声音喊着说： “除了凯撒，我们没有王！自称为王就是反叛凯撒。你如果放掉这个人，

就是对凯撒的不忠！”

这简直是政治讹诈！彼拉多明白这话的分量。如果他真的释放了耶稣，该亚法就会用这个理由到罗马去向凯撒控告他，那时他就有口难辩、自身难保了。

一阵沉默之后，彼拉多终于在该亚法的政治讹诈面前退缩了。他吩咐人取一盆水来，在众人面前洗了手，宣布说：

“使这个无辜的人流血的责任与我无关，你们自己承担吧！” “让他流血的责任由我们和我们的子孙来承担！”众犹太人又乱嚷。于是，彼拉多吩咐释放巴拉巴，并按照罗马法律把耶稣鞭打了，交给士

兵去钉十字架。

自从耶稣在客西马尼园里被捕以后，加略人犹大一直混在人群中等候耶稣行神迹来自救，但是，耶稣却一直逆来顺受，任人摆布，一点反抗自救的意思也没有；更让他失望的是大祭司该亚法不但不遵守保证耶稣人身安全的诺言，反而亲自出马要挟彼拉多置耶稣于死地。这时犹大才发现自己上了当，但是已经晚了，彼拉多已经向该亚法让步下令把耶稣钉十字架了。犹大悔恨已极，他出卖了耶稣，也出卖了自己。

该亚法见目的已经达到，就高兴地带着手下人回圣殿去准备主持献祭礼仪。当他走到殿门口时，忽然从人群中冲出一个披头散发两眼发直的人来，一把揪住该亚法的领口，连哭带喊地说：

“你这个骗子，把我的老师还给我！我上了你的当，出卖了无辜的人，我有罪了！”

该亚法认出他就是加略人犹大，就冷冷地说：“你干的事你自己负责，与我有什么相干！”

人们七手八脚地把犹大推开，让该亚法进圣殿去了。

犹大一边哭一边把大祭司给他的那三十块银币摔在圣殿的台阶上，踉踉跄跄地跑出城去上吊死了。

公元 30 年 4 月 7 日上午巳初时分，耶稣被带到耶路撒冷城西北的刑场去钉死在十字架上。十字架的顶端有一块木牌，上面用拉丁文、希腊文、希伯来文写着他的罪名：

“这就是犹太人的王耶稣”

耶稣在十字架上还替那些置他于死地的人祷告说： “父啊，饶恕他们吧！因为他们不知道自己干了些什么。”

耶稣完全相信，作为受难的弥赛亚，他已经圆满地完成了自己的使命，他的牺牲肯定会唤醒亿万颗悔改的心，一个新时代——《新约》时代开始了，天国在地上诞生了。想到这里，耶稣欣慰地说：

“成了！”

随后耶稣就断了气。

犹太人公议会中有两位正直的人，一个是亚利马太人约瑟，一个是法利赛人尼哥底母，他们一直在暗中同情并支持耶稣，这时见耶稣已死，就去取得彼拉多的允许，把耶稣的尸体从十字架上取下来葬在离刑场不远的墓地里。