悠久的历史文化造就武夷山

武夷山无论是道教文化还是理学文化，都具有非常悠久的历史，因此将武夷山称之为历史文化名山。

几千年来，道教文化在武夷山得到了发扬，许多著名道人在此修行，并留下了许多古迹。武夷山道教文化源远流长。先秦时期，原始的道家信仰和传说已在武夷山盛行。

据古代《武夷山志》记载：相传秦时有神仙降山中，自称武夷君，受玉帝命，统录诸地仙，于是以“武夷”名山。并传为：武夷是地仙之宅，各路地仙会聚武夷山。

西汉元封元年，汉武帝平定闽越王馀善叛乱后，摧毁武夷山闽越王城，并听从越巫勇之奏言，在朝廷的郊祀盛典中，把山民奉之为神的武夷君列在黄帝、天乙、地乙、泰乙……诸神之后。于是，“武夷君”第一次出现在《史记》中。

东汉时期，我国道教初兴，进武夷山修炼的道士渐多。到了唐宋时，由于官府倡导，道教盛行，武夷山上的宫观、道士活动增多。

随后在唐代天宝年间建造了“武夷宫”，是历代帝王祭祀武夷君的地方，也是武夷山最古老的宫院，位于大王峰脚下，后来在宋朝时扩建，赐为“冲佑万年宫”，每年中秋在观中祭祀武夷君、皇太姥。

自南唐李良佐入武夷山修道以后，道人羽士接踵而来，相继在武夷山的幔亭、虎啸、止止、水帘、碧霄、复古、天心、马头、莲花、神通、接笋等处结庐、造舍、立靖、建庵、筑观，蔚为大观在历史上有九十九观之说。

武夷山修身炼形的道士，多属随山、龙门两派，均为“全真道”支派，南宋著名道士、全真道南宗第五祖白玉蟾曾修炼于此，结庵驻云堂，重建止止庵并任主持，他在道教“内丹”学方面作出了重要贡献，气功成就闻名于世界。

由此可见武夷山的道教文化果真是名不虚传，武夷山不仅有着“内丹”学与“冲佑万年宫”等道教文化的成就，更有着将武夷山名扬于世的理学文化。

武夷山的理学文化为何如此有名？这和生活于武夷山的理学大师朱熹有着密不可分的关系。在朱熹的影响下，又有一些理学名人来到武夷山，这给武夷山理学文化的形成奠定了基础。

武夷山的理学文化主要包括朱子理学和一些理学遗迹等方面，这些文化符号的存在，给武夷山带来了浓厚的理学文化氛围。

朱熹是古代理学的集大成者，他继承了北宋时期程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。

朱熹这系列成就的取得，都和武夷山有很大的关系。他少年时期曾在武夷山生活，并开始接触理学。成年以后，他又曾在武夷山生活和治学。

据考证，朱熹一生在武夷山生活的时间有40多年。因此，朱熹在武夷山长时间的生活经历，为建立武夷山理学文化建立了殊勋。

朱熹幼年在武夷山五夫里定居，这是朱熹接受理学的摇篮时期。因此，五夫里成了人们瞻仰武夷山理学文化首选的重要名胜之一。这里的名胜有紫阳楼、屏山书院、兴贤书院、朱子巷和朱子社仓等。

五夫里的第一个名胜就是朱子故居紫阳楼。朱熹14岁时奉亡父朱松遗命，到五夫里投靠刘子羽。刘子羽出生于1096年，字彦修，建州崇安五夫里府前村人。后随父帅真定，以抗金知名。

刘子羽为朱熹修建了紫阳楼，以供朱熹奉母而居。后来，朱熹也就是在此宅苦学成才。

向外界开放后的紫阳楼宅第布置了展览室和紫阳书堂以及轩、室、居等。正门的对联“忠孝持家远，诗书处世长”为朱熹治家格言的名句，也是介绍该宅居的主题。

正厅紫阳书堂，是朱熹会客和讲学之处。两侧书斋，分别是纪念其父朱松的书斋、研读《易》之处的敬斋和研读《大学》之处的义斋。

后厅为“晦堂”，取名于刘子翚赠给朱熹的三字格言“不远复”和勉励楹联：

木晦于根，春容晔敷；

人晦于身，神明内腴。

朱熹牢记师长的话，给后厅取名“仲晦”。

后厅过道设朱氏先祖神位龛，是为了告诉后人有关朱氏来闽始祖和他的族系。

漫步在紫阳楼外草地，还可以观赏朱熹手植古樟和“半亩一鉴开”的方池。

位于九曲溪、五曲溪东，隐屏峰南麓。武夷精舍建于1183年，它是朱熹完成《四书集注》和以它为教材实行完好的教育实践的一所成功的私立大学，在我国教育史上占有重要的位置。

武夷精舍的作用在于通过创立学院，授徒讲学，著书立说，培养人才，重新树立起中华民族传统的主体意识，即儒家思想的正宗地位。

历史上，武夷精舍奠定兴盛与朱子学派的兴盛是同步的。朱熹所创立的学派史称朱子学，这一学说汇集了当时主要的儒学学派濂学、洛学、关学之大成。

朱熹始创“四书学”，即把儒教创始人孔子、孟子和他的学生曾参、子思的经典论著《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》汇成一个系列，加以权威性的阐述、诠释，名之为《四书集注》。朱熹在以《四书》为教材进行的教学实践中，努力促使它成为官方科举取士的标准教科书。

果然，由于朱熹及其门人在教育实践中的不懈努力，当元朝统一以后，朱子学自南向北传播，被朝廷定为一尊，成了国家的正宗思想，武夷理学文化也就成为封建王朝的正统文化。

后来“朱子学”作为文化正宗，达七八百年之久。它成为历代理学家讲述伦理学、政治学、哲学的基本纲领和政治家治理国家的基本指导思想。

特别是清朝康熙天下大治之时，朱子学发展到了一个全新的鼎盛时期，康熙皇帝亲颁御匾“学达性天”赐予武夷精舍。

也就是在此时，武夷精舍改为紫阳书院。书院也改为官办，由朝廷委派山长管理书院。朱熹牌位也从“从祀”孔庙改为“十哲”之一，康熙还下令文渊阁大学士李光地编纂《朱子大全》。

朱熹为武夷山理学文化做出了空前绝后的贡献，因此世人更是以诗的形式来弘扬儒学大师朱熹，内容如下：

春秋出孔丘，南宋有朱熹。

中国古文化，泰山与武夷。

从此诗中可以看出朱熹对理学文化的重要影响。在武夷山上不论是道教文化还是理学文化不但保存完好，而且具有重大的文化研究价值，同时也是后人了解武夷山的重要依据。

[旁注]

道教　是我国固有的一种宗教，创立于我国东汉时期。道教奉李耳为祖师，尊称为“太上老君”，以《老子五千文》为主要经典著作，同时道教对我国古代文学也有非常深刻的影响，因此我国古代以道教神仙为题材的作品甚多。

李良佐　是江苏省徐州人，字之辅，南唐元宗李璟的弟弟，是南唐有名的道士，李良佐951年辞别李璟前往武夷山修道。“武夷宫”是李璟专门为他所造，因此他为“武夷宫”的开山之祖。

白玉蟾　名叫葛长庚。字如晦、号武夷散人等。为南宗第五代传人。他生前曾掺揉儒家的易学，接引禅宗的心性理论，并用自己的修炼实践进行体验，形成了不同于他人的内丹学理论，因此也是由他之后正式创建了内丹派南宗道教。

五夫里　又名五夫镇，位于福建省武夷山市东南部，自古就有“邹鲁渊源”之称，是理学宗师朱熹的故乡，朱子理学的形成地。是武夷山武夷文化遗产的重要组成部分，是我国历史文化名镇。

刘子翚　我国宋代著名理学家。字彦冲，号屏山，学者称屏山先生。福建人氏，朱熹就是他的学生之一。刘子翚为朱熹义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。

科举　封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。科举制度从隋朝开始实行，到清朝光绪年间终止，考试内容基本以《四书五经》为准，其中“四书”是指朱熹的《四书集注》。

李光地　字晋卿，号厚庵，福建省安溪湖头乡人。清朝著名的清官与理学名臣，是康熙帝信任的人物之一。其中《朱子大全》的总编纂就是李光地。

儒家　又称儒学、儒教，是我国古代最有影响的学派。也是我国传统文化的神经和灵魂。儒教以春秋末期的思想家和教育家孔子为先师，倡导王道德治、尊王攘夷和上下秩序。由于我国传统文化绵延，儒教在数千年的演变中不断地得以发展。

大学士　又称内阁大学士、殿阁大学士等，明清时官职的称呼，一般是指大学士或首辅大学士。大学士一职乃唐中宗时首创，原职为协助皇帝批阅奏章，起草诏书等。后来一般指为辅助皇帝的高级秘书官。

汉武帝（公元前156年～公元前87年），又名刘彻，庙号世宗，是汉朝的第七位皇帝，在位54年。我国第一部纪传体的史书《史记》就是出自于武帝时期。文中的“武夷君”就是出自于《史记》中。

朱熹（1130年～1200年），名晦、号晦庵，南宋人，我国封建时代儒家理学的主要代表人物之一。他的理学思想在元、明、清三代，一直是统治阶级的正统文化，也是我国文化史上最具有影响的儒学大师。

紫阳楼　又名紫阳书堂，建于1144年，朱熹从15岁起在此定居，一直到晚年迁居为止，住了近50年。紫阳楼历经数代，都得到修葺整建。后毁，现尚存遗址。此遗址已列为我国重点保护文物。

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武夷山不仅有道教、理学文化遗产，还有其他丰富的历史文化遗产。如汉代闽越王城遗址。此遗址，具有极高的历史文化和研究价值。它是我国长江以南保存最完整的一座汉代古城址。

在汉代古城遗址发掘出土的大量珍贵文物，如日用陶器、陶制建筑材料、文字瓦当、铁器青铜器等，分别代表当时先进的生产力，体现了我国文明的最高水平，为研究汉代闽越族盛衰及江南经济文化发展史提供了重要的实物资料。

此外，武夷山还保留了大量的摩崖石刻、古代民居等文化遗产。