联坛记趣

对联，在我国异彩纷呈的文苑中，是一朵独具姿态的奇葩。它植根深远， 影响颇大。直到今天，仍深为广大群众称道。兹录几则，聊供鉴赏。

膏可吃，药可吃，膏药不可吃； 脾好医，气好医，脾气不好医。

一看便知这是副用于药店的好对联。语带双关，庄谐并存，读之即可开心一笑，耐人寻味。

相传有一年，儒、释、道三家曾派代表到某寺辩论谁当主中原，辩了三天三夜，仍不分胜负。消息传开，一穷秀才闻讯赶至寺中，说：“我有一联， 谁能对上即主中原，诸位以为如何？”三家都苦于没有好的办法来决胜负， 只好同意了。穷秀才的出联是：

想忠恕，念慈悲，思感应道，三教同心。

此出联有三大难处：其一，头三句自对，每字都从心，且“想”、“念”、“思”三字义近。其二，“忠恕”是儒家的道德规范《论语·里仁》：“夫子之道，忠恕而已矣”）；“慈悲”是佛家语，佛家提倡救济众生的苦难（《智度论经》：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦”）；道教经典有《太上感应篇》。故，忠恕为儒，慈悲为佛，感应为道。其三，末句以一“心” 字作总结。

结果三教代表竟无一人能对，遂成绝对。近来，欣闻有人对之如下：

讲辩证，词諔诡，论谈说，各家共言。

对句中“讲辩证”指马克思主义；“词諔诡”指道家，因为《庄子·天下篇》有文云：“其辞虽参差而諔诡”，“词”同“辞”，即言辞，此就言辞之辩论而言，“词”用如动词，犹如“论辩”；“论谈说”指法家，法家集大成者韩非有《说难》论谈说之难。三句皆自对，每字都从“言”，且“讲”、“词”、“论”三字义近，又每句各代表一家学派，末句以一“言”字作总结。虽上下联结尾字都是平声，失对，但就整体而言，仍不失巧对。

1933 年的“双十节”，成都市昌福馆门口有一副对联： 普天同庆，本晋颂谰言；料想斗笠岩畔，毗条河边， 也来参加同庆？那么，庆庆庆，当庆庆，当庆当庆

当当庆；

举国若狂，表全民热烈；为问沈阳城中，山海关外， 未必依然若狂？这才，狂狂狂，懂狂狂，懂狂懂狂 懂懂狂。

这是成都楹联大师刘师亮所拟。作者抓住当时内战外患的事实，讽刺国民党反共不抗日的政策。上下联用了摹声词（上联的“当庆”，是摹小锣、铜钹声；下联的“懂狂”是摹川剧锣鼓点子声）。联语具有象声的趣味性， 使人听了大有为“反动政府”和“反动军阀”敲丧钟之感。

封建社会无官不贪，所谓“三年清知府，十万雪花银”，弄得民不聊生， 怨声载道。有一讽刺知府的联云：

见州官则吐气，见道台则低眉，见督府大人，茶话须臾，只解道说几个“是，是，是”；

有差役为爪牙，有书吏为羽翼，有地方绅董，袖金赠贿，不觉得笑一声： “哈，哈，哈”。

此联在写作技巧上，抓住了贪官“媚上欺下”的特点，揭露贪官利用手中的权柄，在光天化日之下，明目张胆地受贿。上联的“吐气”、“低眉”、“是是是”，描绘出这位贪官谄上骄下的奴才情态；下联说贪官有“爪牙”、“羽翼”保护，公开受贿，乐得“哈哈哈”的情态。绘形绘声，令人忍俊不住。

有一副对联，据说是古代一位穷秀才有感于当时的炎凉世态而愤然写下的：

想当初，家贫如洗，无米无柴，谁肯雪中送炭？ 看今日，独占鳌头，有酒有肉，都来锦上添花！

这位秀才何许人也，姓甚名谁，限于资料无从稽考。但他写这对联的缘由及影响，却不难想象得出：这穷秀才满腹文章郁郁不得志而屈居乡里时， 潦倒穷困，告贷无门，从来没有人愿意解囊相助；然而当他有幸金榜题名，

以致官居显位后，随之出入其门下者与日俱增，纷纷前来送礼讨好。这位秀才大人对此颇感厌恶，于是写下此联贴于官府大门上。结果，那些携酒袖金前来巴结者，待行至门前，读罢此联，先是愕然，继而羞愧，终至掉头快快而离去。