圣西门选集（一）

一个日内瓦居民给当代人的信①

第一封信

我已经不是年轻人了，我十分积极地观察和思考了一生，而为你们造福刚是我生平活动的目的。我想出了一项我认为对你们可能有益的计划，现在我来向你们介绍这项计划。

请你们到牛顿②墓前捐献；请你们一律认捐，钱数不拘。

让每个捐献的人提出三个数学家、三个物理学家、三个化学家、三个生理学家、三个文学家。三个画家和三个音乐家的名字。

请你们每年捐献一次，同时进行同样的提名，但允许每个人有连提同一个人的无限自由。

请把捐献的收入分给得票最多的头三名数学家和头三名物理学家，依次类推。

委托“伦敦皇家学会”③会长受理今年的捐献。

来年和以后各年，由捐献最多的人担任这一光荣职务。

要求被你们提名的人不从你们的任何集团得到职位、荣誉和金钱，而要使他们绝对可以自由行事，按照自己的愿望发挥自己的才能。

这样，有天才的人将会得到他们应当享有你们值得给予的报酬。这样的报酬将使他们处在尽全力为你们服务的地位。这种地位将成为精力充沛的人向往的目标，使他们离开对你们的安定有害的道路。

最后，你们也可以用这种方式为致力发展你们的文化的人们选拔领袖；你们要对这些领袖表示极大的尊敬，你们要授予他们以理财的大权。

朋友的意见

您要求我谈谈我对您寄给我的那项计划的看法，我非常乐意来谈，因为计划的作者的纯洁的灵魂打动了细心的读者，他的意向高尚，应该受到任何一个有思想、有感情的人的热烈欢迎。最后，计划的作者希望人类幸福，并正致力于这项事业，我对他表示敬爱。

他的思想既新颖，又富于博爱的精神。他认为有天才的人是给全人类—

—既给统治者又给被统治者照明的火炬，这是完全正确的。这是要求人类根据完全今人信服的公正原则，用集体行动来酬谢有天才的人。他的计划，从另一角度来看也是好的。显而易见，人类用集体行动来酬谢有天才的人的时候，可以使他们不为人类的个别集团的私利服务；如果由这些集团单独来酬谢有天才的人，则会使他们的一部分力量瘫痪。

这项计划将提供迄今未有的最好职位。这些职位可以使有天才的人各得

① 这是圣西门的处女作，1802 年写于日内瓦，1803 年匿名发表于巴黎，没有标明出版的地点和时间，我们翻译所据的原文，载 1966 年法立版《圣西门全集》第 1 卷。——译者注

② 圣西门十分崇拜牛顿（Newton，Isaacl642—1727 年），他在本选集所收的《论万有引力》中、试图以牛顿的万有引力定律作为他的世界观的基础。——译者注

③ ”伦敦皇家学会”成立于 1662 年，按其职能来说，相当于现令各国的科学院，主要从事数学和自然科学的研究工作。牛顿从 1703 年起担任该会会长，直至逝世。——译者注

其所，也就是说，可以使他们高于一切人，甚至高于最有权势的人。看到这种职位，有天才的人将会受到鼓舞，得到因其热爱荣誉和工作热心而应给予的奖励；而工作热心，又使他耽于钻研和深思而任劳任怨，养成为在科学和艺术上成名所必需的坚定精神。

有天才的人个人兴趣十分强烈，而对人类的热爱又能促使他们创造奇迹。为人类的幸福而劳动，这是多么壮丽的事业！这是多么宏伟的目标！人们有没有使自己更接近神的手段呢？在这方面，人们会因自己所经历的艰辛而得到最好的报酬。

拿人类给予有天才的人的这种崇高职位与科学院院士的席位相比较，我发现人类所选出的人的地位要比院士好得多。前者享有完全的独立，可以发挥他的一切才能，不会因任何不相干的思想干扰而停滞不前。没有任何顾虑可以阻止他的天才发展，或妨害他的工作和幸福。为了保持将要获得的地位，他将振作精神，发愤阅读前人的著作，决心超过他们，摈弃陈规，另辟新路。他的激昂情绪将不断高涨，他将达到促进人类理性进步的这个真正的目的。

这就是有天才的人处于独立地位时将要走的道路，而院士之辈却将继续背道而驰。院士之辈将永远坚持自己的成见，认为自己是真理的保护者。如果他改变了观点，他本人也会反对他那自封的一贯正确论。但是，他宁愿继续对其所谓的异端邪说大发雷霆，变得更加偏执，也不肯为了人类的文明和幸福而后退一步。当有天才的人起来反对科学院的意见时，科学院曾经多么疯狂地迫害他们！请您看一下院士之辈所走的道路，您将看到他们是既高傲而又卑鄙。每当能够启蒙人类的辩论有害于他的自身生存时，他们总是用十分狡猾的手段加以扼杀。造成这种情况的原因有两个：一方面是院士终身任职，另一方面是院士依附政府。

考察一下人类理性的发展史，您就可以看到，人类理性的几乎全部杰作，都应当归功于那些独立思考而且常受迫害的人。而当他们成了院士之后，便都差不多安于院士的席位，饱食终日；即使仍在写作，也只是战战兢兢，发表一些没有什么重要价值的真理而已。只有独立精神，才能使有天才的人的两个最强大的动力，即对人类的热爱和对荣誉的渴望得到养料。院士一旦成了奴隶，他们就什么也创造不出来，这又有什么可惊奇的呢？他们虽然已经沦为奴隶，可是仍然相信自己的荣誉很高，唯恐它降下来。正是这种情况妨害他们的提高。

如果我回顾一下科学院的历史，我就可以看到，英国根本没有科学院。只有两个类似科学院组织的学会；而在一些君主国；甚至在那些为迷信和愚昧无知所统治的国家，科学院却多得象蚁群一般。然而，究竟什么国家能够造就出更多的各种各样的伟大人物呢？在什么地方能够发现更多的真理呢？在什么地方可以更大胆地发表这种真理并被人更迅速地接受呢？在什么地方可以对有益发现的创始者给予更优厚的酬劳呢？在这个岛国，由于热爱人身自由和喜欢争鸣成家，因而使它的人民轻视和排斥科学院。一个英国人，作为一个公民时，都意识到自己人格的尊严；作为一个学者时，都将为自己屈从于有权势的人，或者成为有权势的人所庇护的团体的成员而感到羞愧。

专制独裁的黎塞留①建立了法国的第一个科学院。他十分清楚，贪图奖章

① 黎塞留，阿尔芒·让（Richelieu，ArmandJean1585—1642 年），是路易十三的宰相，法国专制制度的奠基人之一。根据他的倡议，成立了法兰西学院。后来，法兰西学院併入法国科学院，成为法国科学院的五

和院士的席位，可以束缚作家，而政府则可以由此传播有利于自己观点的原则，从而控制舆论，把科学院变成实行其专制政策的隐蔽机关。事实的发展进程，也证实这位权臣的预谋成功了。这第一个科学院，即法国科学院之母，又生出了一百多个其他科学院，但是它们的一切努力，并未能使法国赶上英国。意大利到处都有科学院，但是它的成名学者却屈指可数。在意大利，一些拆烂污的文学团体大量颁发各种荣誉证书，但是人们既没有因此向善，也没有因此变得更加文明。如果意大利把它的所有科学院都撤销，那里的天才或许可以更快地成长起来。

但是，我不能不承认，科学院毕竟还是带来了一些好处，科学院的机构即使不够完善，也给科学和艺术带来了某些益处。我也看到科学院拥有一些精力充沛的院士，然而科学院的体制却远远落后于现代的哲学观点，以致无须把它长期保存下去。如果人类理性的发展更加勇往直前，我认为可以完全消除即使是权威最高的科学院所受的各种束缚。人类不应忽略：他们应当酬谢那些以其知识的火炬为人类服务的人，他们应当集体酬谢这些以其灿烂的光芒普照大地的火炬。

计划的另一个非常重要的方面，也使我感动。有天才的人至今什么障碍都必须克服！他们往往一开始就偏离自己最重要的观点，因为他们不得不为了维持生活而奔波。他们是多么缺乏经验，缺乏为发展自己的看法所必需的阅历！有多少机会使他们失去了他们能够全面发展工作所需的合作者！有多少宝贵的思想由于得不到支持、鼓舞和报酬的滋养而流产了！

即使某些有天才的人不顾这一切困难，享有了一定的声誉，得到了报酬，但是这些报酬也往往不足以为他们的工作提供充裕的资金，不足以鼓励被他们认为是天资聪敏的青年人，不足以在这些青年缺乏资金时满足他们的需要。只有有天才的人，才能发现天才的幼苗，培育这些幼苗，并且恰如其分地给予他们以必要的援助。

有天才的人所获得的职位或报酬，几乎经常要他履行一定的职责，而履行这些职责，则或多或少地会影响他的工作。这种职位使他们固定在一个地方，从而妨害他去发现能够导致新发现的事物和人物。给他报酬的政府动摇不定，会使他对未来感到担忧，而且经常迫使他为保持自己的职位而到处奔走。即使他未雨绸缪，但由于战争或财政上的某种支绌，也会使他的薪俸中断，或至少延期支付。

最后，工作上需要保持绝对独立的有天才的人，总是要或多或少地依附于给他报酬的政府。他要领会这个政府的意图，服从这个政府奉行的方式和习惯，按别人的指示进行所谓次要的思考，而不能勇敢地射出自己的构思之矢；他要小心翼翼地设计使其思想大放异采的手段，但以远离实际和远非所想而告终。总而言之，他为了取得一点微不足道的报酬，不得不付出高昂的代价。

至于同意接受统治者或其他任何人的特别恩赐的有天才的人，由于他已堕落到卑躬屈膝的地位，因而处境就更为可悲。

如果仔细地考察一下政府在行政管理各个方面所遵循的思想，则可以看出这一切思想都是由有天才的人所发现的。有天才的人也象开导被统治者一样在开导着统治者。

个学院之一。——译者注

我同意有天才的人的发现往往不能一开始就得到利用。但是，如果承认他们的发现只对下一代有利，那么这是否就该成为当代人不给他们以任何报酬的理由呢？难道人类还要继续使那些人死后才能受到尊敬，或者至少处于不公正的境遇吗？

如果这方面尚未发生巨大变化，那么认为人类理性已经有了进步，就将是错误的。

在文明国家里，老老少少都从事种植；但在愚昧无知的国家里（比如在土耳其），人们只知道采伐，而丝毫不去种植。矫健的老人种植的树木，给老人带来的快乐大于为了获利而砍伐树木的人。

有什么东西比一个人把他的热情用于提高自己的文化水平这个唯一目的更为美好和值得尊敬的呢！当功名心认为伟大和光荣只在于获得新知识，并摈弃满足私欲的动机的时候，才是真正幸福的时刻。卑鄙和傲慢的动机，只能满足愚人、武夫、侵略者和人类的掠夺者的负欲！这种动机将被抛弃而消失！这种迷魂汤再也麻醉不了那些非凡的人物！光荣归于亚历山大们！阿基米得们万岁！

我的朋友，除了同专横作斗争的天才人物呼吁一切博爱主义者援助他的时候，还有什么时候更有利于产生您来信所述的计划呢！在这一斗争开始以后成长起来的一代人中间，毫无主见的人将显著减少。您的计划将得到许多人的响应。文明的王国即将出现。凡是善于前瞻后顾的聪明人都相信这一点。

计划中包含一个可以作为一般组织的基础的基本思想。计划也向人类提出一种可以使人类在抽象思维活动方面再顺利提高一步的想法①。

牛顿的陵墓，这个集会的场所恰好就在英国，真是太幸运了！这个国家一直是其他国家遭受迫害的有天才的人士和学者的避难所。

在谈到牛顿的时候，我们不能不指出，他曾接受政府委派他担任造币厂厂长的职位，以作为对他的酬劳。从此以后，这位世界公民便只是一个英国人了，他把自己的一切力量都倾注在他所承担的职务上。于是，这颗自身闪耀过光辉的明星，在群众面前只是一块反射国王光辉的不发光的物体了。

我们可以大胆地议论这件事。一切有天才的人，一旦在政府中担任职务，就要在现实方面和荣誉方面蒙受损失，因为他们为了履行自己的职务，就得忽视对于全人类比较重要的工作；或者相反，如果他们抑制不住自己才华的迸发，就得轻视自己的公职。

这两种可能性，对于人类、政府和有天才的人本身来说，都是令人不快的。只有让有天才的人担任一个为三者都能效劳的职务，才能避免这两种可能性。必须让有天才的人独立自主，让人类深刻理解这样一条真理：人类要使有天才的人成为火炬，而不要让他们为了私人利益而出卖自己。私人利益会降低他们的人格，使他们放弃真正的使命。

有天才的人的人数，并没有多到使他们一放弃自己的专业就得失去工作的地步。计划的作者考虑到大自然对于提供有天才的人是很吝啬的，所以总共对全人类只设计了二十多个职位。既然其中的任何一个职位都必须由有天才的人来担任，所以这些职位也会经常出缺。

① 如果圣比埃尔神甫*想出这一办法，并把它作为一种实施的手段，那么他的普遍和平的思想，也就不会被看成是梦想。还要指出一点，这个想法可以解决道德家们一直在探讨的一个问题：使人处在一个经常能把自己的私人利益与公共利益协调一致的地位。

我同意每年改选一次，而且可以连选连任。这样，最有天才的人可以终身当选，而能力和他们相近的人也将受到极大的鼓励。

这样的选举方式，将使个人欲望得不到足够的力量去控制共同利益。我的朋友，这就是我看完您的计划后得到的初步印象。

现在我向您提出两个问题：这项计划能否被采纳？

如果能被采纳，它能否医治我由于谨慎而一直没有说出口的人类现有的弊端？

复信

我的朋友，我以寄给您的那个计划的作者的身份，对您所作的亲切畅谈表示谢意。您对计划的赞语，在您精心写出的书面意见中得到了严密而有力的论证，这将对读者产生巨大的影响。我希望，这封复信能消除您认为我的计划不能被采纳而向我表示的不安心理。我直接向人类提出这项计划，是因为它同全体人类有关，但我并不奢望人类立即去实现它。我一直认为，成败取决于对人类有巨大影响的人士在这时所决心采取的比较积极的行动。尽可能全面地阐明这个问题，是争取他们支持的最好方法。这就是我向人类的各个集团呼吁时所抱的目的。我把人类分成三个阶级。第一个阶级，是我和您有幸所在的那个由学者、艺术家和一切有自由思想的人所构成的阶级，它高举着人类理性进步的旗帜前进。第二个阶级的旗子上写着：不进行任何改革！凡是不属于第一个阶级的有财产的人，都属于这个阶级。

第三个阶级是在平等的口号下联合起来的人们，它包括人类的其余一切成员。

我对第一个阶级说，凡是收到我向人类提出的那个计划的人，一般经过很短时间的讨论，最终都会同意这项计划的。人人都对我说，他们希望计划能够成功，但又担心计划实现不了。

根据他们所表示的意见的一致性来判断，我觉得好象人人或者至少大多数人都有同样的见解。如果这种预感得到证实，那么反对我的观点的唯一力量将是因循守旧的势力。

学者、艺术家以及你们这些用自己的一部分人力和财力来发展文化的人，是人类中最有智力的成员。你们最能接受新思想，你们与捐献的成败最有直接关系，所以你们应当克服因循守旧的势力。数学家们，因为你们站在最前列，所以请带头行动起来吧！

学者和艺术家们，用你们的慧眼观察一下人类理性的现状吧。你们会发觉舆论的权杖掌握在你们手里，你们要牢牢地保持它！你们能够创造自己的幸福和你们同时代人的幸福，你们能够防止后代不再染上过去使我们受苦和现在仍在使我们受苦的弊端。你们都来签名捐献吧！

其次，我要对第二个阶级的有财产的人讲述下面这样几句话。先生们：

你们的人数比没有财产的人少得多，可是他们为什么要服从你们呢？这是因为你们在文化上占据优势，使你们有能力把自己的力量联合起来，而这种情况一般来说又使你们在与他们的斗争中获得胜利。由于事情的本性所决定，他们和你们之间必然总是有斗争。

这个道理一经指出，那就显然容易看出，把那些以其重大发明证明自己的智慧超群的没有财产的人团结到你们这方面来，对你们是有益处的。同样，你们阶级的利益是共同的，所以你们阶级的每个成员都应该有所贡献，这也是显然可以看得出来的。

先生们，我同学者和艺术家们经常往来，并从内心世界对他们进行过仔细观察。我可以使你们确信，他们在推动你们下决心献出赤诚和金钱；而为了使他们的杰作最受人类的尊重，为了使他们拥有必要的资金来充分研究他们的思想，他们需要你们的赤诚和金钱。先生们，如果我硬叫你们相信学者和艺术家的头脑里明确地有过我跟你们所说的那种想法，那我就在你们面前犯了言过其实的错误。不，先生们，不是这样。我甚至可以告诉你们，他们的头脑里只是极其模糊地有过这种想法。但是经过长期观察，我终于相信这种想法确实存在，以及这种存在对他们的一切观点发生影响。

先生们，只要你们不采纳我提出的措施，你们大家，即你们国家的每个人，就要遭受你们在法国早已存在的那个阶级目前正遭受的那种天灾人祸。为了证实我的话，你们只须回顾一下法国 1789 年以后发生的事件的进程就够了。在法国，最初的人民运动是由学者和艺术家暗中发动起来的。当起义因胜利而刚刚取得合法性以后，他们便以起义的领袖自居，为这次起义规定了破坏曾经挫伤他们赤诚的一切制度的方针，而在实施这一方针时一遇到反抗，他们就越发煽动无知的群众，就越发要打碎一切束缚没有财产的人的炽烈热情的枷锁。他们如愿以偿了。他们最初想要推翻的一切制度终于不可避免地崩溃了。总而言之，他们打胜了这一仗，而你们打输了。这个胜利，使胜利者付出了高昂的代价，而你们这些失败者损失得更惨。有些学者和艺术家，因其军队抗命而牺牲，即被自己部下所杀死。在道德方面，他们不得不忍受你们对他们所作的貌似有理的谴责，你们责难他们是残酷虐待你们、指使他们的军队以愚昧无知的野蛮行为把天下搞得大乱的罪魁祸首。

物极必反，坏事达到了极点，也就有了补救的办法。现在，你们已经不必去进行抵抗；学者和艺术家们也接受了教训，承认你们的文化比没有财产的人高埃，愿意把一部分为使社会组织恢复正常活动所需要的权力交给你们。没有财产的人采取的荒谬措施所引起的饥馑的重担，几乎全部压在他们自己身上。他们被制服了。

虽然法国人民能够顺应事物的发展趋势强烈地希望恢复秩序，但是他们只有依靠有天才的人，才能重新组织起来而成为一股社会力量。波拿巴担任了这个角色，他获得了成功。

在向你们列举的见解当中，我提到了你们将要失败。如果你们对这一点仍有怀疑，就请你们拿法国学者和艺术家们今天享有的尊敬和福利同他们在1789 年以前的情况比较一下。

先生们，请你们不要同这些人争论，因为你们在使他们有机会与你们交锋的一切战斗中都将败北。在实际行动中，你们的损失要比他们大，但和平对你们也不会有利。请你们自愿去作一项工作，以便为自己立功吧，那些与没有财产的人结成同盟的学者、艺术家和有自由思想的人，迟早也会由于形势所迫，而使你们去做这一项工作。你们都来签名捐献吧！这是你们拥有的

埃尔（1658—1743 年）神甫是一位法国作家，曾在 1713 年提出一项建立“持久和平”的空想方案，其方法是信奉基督教的各国国王之间缔结一项公约。——译者注

可以防止我认为正在威胁着你们的灾难的唯一手段。

我们既然谈到这个问题，就要敢于把它讲完；而不观察一下地球上最有教养的一部分人的政治地位，是不能把它彻底解释清楚的。

现在，欧洲各国政府的行动，并没有受到被统治者的任何明显的反抗而陷于混乱。但是根据英国、德国和意大利的社会舆论来判断，不难作出如下的预言：如果不及时采取必要的预防措施，这种安宁是不会长久维持下去的，因为先生们不能视而不见人类理性所面临的已经扩及到一切文明民族的危机，不能视而不见法国在可怕的激烈动乱年代中所出现的征兆，而这些征兆现在已被机敏的观察家在英国、甚至在德国察觉出来了。

先生们，如果你们采纳了我的计划，就会使这些民族本来要遭受的而世界上没有任何力量可以防止的危机变成行政和财政上的简单改革而被消除，使这些民族免遭法国人民所经历的全面动荡。在这种动荡中，同一民族成员之间的一切现存关系变得捉摸不定，而作为一切灾难中最严重的灾难的无政府主义则肆意制造破坏，直到它所累及的民族全体陷于贫困为止。这样的动荡，使民族成员中的最愚昧无知的人产生了恢复秩序的愿望。

先生们，如果还需要再提出新的证明，来使你们相信采纳我为你们避免灾难而提出的措施对你们是有利的话，那我就要对你们的智力表示怀疑。

从安慰你们的赤诚这一观点出发，我现在愿意向你们提出我的计划。请你们以人类理性发展进程的调节者自重，你们可以胜任这项职务，因为你们只要签名捐献，使有天才的人受到尊敬和优遇，则这种签名捐献的一个条件规定当选人不得在政府中担任任何职务，就会保证你们和他人不受损失；但是如果把实权交给当选人，则可能产生这种损失。

经验已经证明，作为各种发明的基础的新颖、明智和正确的观点，通常在产生之初就混杂着一些非常谬误的观念。尽管如此，只要发明人还是这项发明的主人，他就能够要求这项发明付诸实施。这只是个别的不利事例，但在这方面也存在着我要加以说明的极其一般的事例。任何一项发明，为了使自己能够被应用，都要求人们具有不同于它出现时所具有的素养。任何一项发明，都是一种被当代采用而使后代受益的财富。目睹这项发明的产生的当代人只应出于爱护后代的心情来采用它，而后代人则有权由此得到好处。

现在，我用以下几句话来结束我不揣冒昧对你们发出的简短呼吁：

先生们，如果你们仍留在第二个阶级，那是你们自己愿意如此，因为你们是使自己升为第一个阶级的主人。

接着，我向第三个阶级呼吁。我的朋友们：

英国有许多学者。有教养的英国人对于学者的敬重胜过对国王的敬重。在英国，人人会写，会算，会读。请你们注意，我的朋友们！在这个国家中，城市的工人，甚至乡下的工人，每天都能吃到肉。

在俄国，一个学者触犯了皇帝，就要被割耳剔鼻，流放到西伯利亚去。在俄国，农民就跟他们的马匹一样愚昧无知。请你们注意，我的朋友们，俄国的农民食不果腹，衣不蔽体，而且不断遭到鞭笞。

从古至今，富人只知道指挥你们，而自己却无所事事。现在，你们要迫使他们进行自我教育，也要迫使他们来教导你们。他们强迫你们用双手为他们劳动，你们要叫他们用头脑为你们工作。你们可以为他们服务，使他们摆脱寂寞的重负。他们给你们金钱，而你们对他们报之以尊敬。尊敬是最值钱

的货币，最穷苦的人恰好掌握了少许这种货币。你们要很好使用自己所持有的这种货币，你们的命运将会迅速好转。

为了使你们能够判断我的忠舍和看到人类在实行我的计划后可能产生的好处，我必须对某些细节加以说明，但只限于我认为必要的地方。

我的朋友们，学者是有预见的人。这是因为科学能提供预见未来的方法，能使科学成为有用的东西，能使学者高于其他一切人。

我们所熟悉的一切现象，被人们分成几个不同的类别：天文现象、物理现象、化学现象和生理现象。凡是献身于科学的人，都在其中的某一方面比其他的人更有研究。

你们熟悉天文学家的某些预测，你们知道他们可以预报日蚀和月蚀，可是对他们所作的其他许多预测，你们并没有注意，我也不打算向你们详谈这些预测。我只想向你们谈一谈这些预测的实际应用，而这些预测的好处是你们都十分清楚的。

地球上各点的相互位置，就是通过天文学家的预测精确地确定出来的。此外，他们的预测也可以指导船只在汪洋大海中航行。你们都很熟悉化学家的某些预言。化学家对你们说，你们可以用这种石头烧出石灰，而用另一种石头则烧不出来。他对你们说，你们用这种木头烧成的某些数量的炭灰漂衣服，比用另一种木头烧成的数量多得多的炭灰漂衣服，能够漂得同样好，同样白。他对你们说，这种物质同另一种物质混合，就能得到具有某一种性状的物质。

生理学家研究有机体的现象。比如，当你们生病的时候，生理学家会对你们说：您今天这里不舒服，而您明天那里又会难受。

请你们不要以为我想叫你们相信学者能够预见一切。不是这样的，他们当然不能预见一切。我甚至认为他们只能准确地预见很少一些事物，但是你们也会和我一样，相信每一个学者在他的专业方面，是能够预见更多的东西的。这是完全正确的，因为他们只有凭借他的预见的正确性才能获得学者的声誉。至少目前的情况是这样，但不是一向如此。这就要求我们回顾一下人类理性的发展，即使我尽了最大努力讲得一清二楚，我也不能完全肯定你们会一读这份计划就能立刻了解我。不过你们稍加思索以后，是会相信我的解释的。

人们最初连续观察到的现象是天文现象。先从这种现象着手研究是有充足的理由的，因为它们非常简单。在研究天文的最初阶段，人们常把他们所看到的现象同他们所想象的现象混在一起，并由这种简单的错误形成了一套极其美妙的想法，以满足他们所作的预见的一切要求。后来，人们逐渐抛弃了他们依靠想象所虚构出来的事实，并经过很大的努力之后，终于使这门科学走上日臻完善的道路。天文学家只承认经过他们观察所确证的事实，他们选择了能把事实完满地联系起来的体系。从此以后，他们再没有使科学走上邪路。如果再创立一个新的体系，他们要在采用这一体系以前，检查一下它是否能比原来的体系更好地把事实联系起来。如果发现新的事实，他们就用观察的方法来确定这个事实是否真正存在。

我所说的这个人类理性发展史上最值得纪念的时期，正是天文学家从自己的队伍中把星相家清除出去的时期。我还应当指出另一点，即从这个时期开始，天文学家变得谦逊而善良了，不再不懂装懂，而你们也不再盲目地去央告他们占星问卜了。

化学现象比天文现象复杂，所以人们过了很久以后才开始研究它们。在研究化学的时候，人们也犯过在研究天文学时所犯的错误，但是化学家们终于也同炼金术士分道扬镳。

生理学至今仍处在天文学和化学曾经处过的那种愚昧状态之中。生理学家必须象天文学家清除星相家、化学家清除炼金术士那样，把哲学家、道德家和形而上学字从自己的队伍中清除出去①。

我的朋友们，我们都是有机体。我在制定我的计划的时候，曾把我们的社会关系比作生理现象。现在，就用我在建立使生理事实之间发生联系的那种体系时所采用的观点，来向你们说明我的计划的善意。

一系列的观察，证实了这样一个事实：每个人都或多或少地希望自己凌驾于其他一切人之上①。但是经过推理，也证明了这样一个问题：凡是不同他人断绝往来的人，在同他人的关系方面都兼有优势和劣势。因此，我建议你们运用你们对富人所占的一小点优势。⋯⋯但在继续深入讨论以前，我应当向你们分析一个使你们十分不快的问题。这就是你们所说的：我们的人数比有财产的人多十倍、二十倍甚至一百倍，可是他们施于我们的权势要比我们施于他们的权势大得多。我的朋友们，我知道这使你们十分气愤，可是请你们注意，有财产的人虽然在人数上比你们少得多，但他们的文化却比你们高。为了共同的福利，应当按照文化程度来分配权势。请你们看一看法国的情况，你们的同志在那里进行统治的时候，却给法国造成了饥荒。

现在，再回头来研究我提出的计划。如果你们采纳我的计划并坚持加以实施，那么你们就能经常使二十一个最有文化的人掌握两个最伟大的统治手段：尊重和金钱。结果，将有成千上万条理由可以使科学迅速发展。大家知道，每当科学向前迈进一步，科学研究工作就更容易进行一些。同样，象你们这样的人，只用少量时间从事学习，也能得到更多的知识，而当你们成了有知识的人以后，就能削弱富人对你们所占的优势。我的朋友们，你们很快就会看到丰硕的果实。但是，我不打算花费时间来讨论前进道路的各段细节，因为现在你们尚未下决心要走这条道路。还是让我们来谈谈你们目前存在的问题。

你们要对给你们作出你们认为是有益事情的人表示尊重，即自愿接受他们对你们的一部分统治。你们和一切人所犯的一个共同错误，就是没有十分明确地划清暂时有益的事物和长远有益的事物之间的界限、局部有益的事物和全局有益的事物之间的界限，以及使一部分人损人利己的事物和一部分人

① 我请读者仔细考虑下述的见解：有财产的人所以能够支配没有财产的人，并不是因为他们拥有财产；他们之所以拥有财产和能够支配没有财产的人，是因为从整体而论，他们的文化比没有财产的人高。

① 我并不是想说皙学家、道德家和形而上学家没有帮助过生理学，而且大家也都清楚，星相家曾对天文学有过贡献，炼金术上曾作出许多化学发现。然而人们都认为，天文学家与星相学家分之，化学家与炼金术土拆伙，都是做得十分正确的。还有一个想法需要说明：哲学家、道德家和形而上学方的主要工作，是研究所谓物理现象和精神现象之间存在的关系。当他们在这方面做出成绩的时候，可以把他们的工作称为生理学工作，但是他们也试图用一个一般体系把所现事到的一切事实联系起来。我十分清楚，只要生理学没有进入我在讨论天文学时详细谈过的轨道，这个企图就不可能实现。我再补充一点：数学本身包括着建立一般体系所使用的唯一材料，即使不能把数学的计算方法用在那些不能用最简单的观点加以概括的现象上，我也不认为根据这个理由，就应该放弃用适当的概括把作为物理学各个部门的理论基础的思想同万有引力思想联系起来的希望。

提高全人类幸福的事物之间的界限。总之，你们还没有清楚地看到，对全人类来说，只有一种共同利益，那就是科学的进步。

如果贵村的村长使你们占了邻村的便宜，你们就会颂扬他，尊重他。城市的居民，同样也会表现出要控制邻近城市的意图。各地方之间将彼此敌对，而各民族之间则要发生自私自利的斗争，人们把这种斗争称之为战争②。人类的这一切集团为相互斗争所花费的力量，究竟有多少是以公益为直接的目的呢？实际上，这是很少的，但也不足为奇，因为人类还没有采取任何措施来集体酬谢那些为公益建立功勋的人。要想尽可能把如此不同而又经常对立的一切力量结合成为一个唯一的整体，要想尽可能把这些力量引导到改善人类命运的唯一道路上来。我认为除了我提出的办法以外，再没有其他更好的办法了。关于学者就说到这里，现在我们来谈一谈艺术家。

每逢星期日，你们都很喜欢鉴赏。你们兴致勃勃地读着写得很好的书，看着美丽的图画和精致的雕象，或者听着可以引你们入胜的音乐。要想说得或写得使你们感到舒服，要想创造出使你们喜爱的图画或雕象，要想谱出使你们心旷神怡的音乐，就必须付出艰巨的劳动。我的朋友们，对这些提供了使你们在业余可以享受最能发展你们智慧的文娱、从而陶冶了你们的最细腻感情的艺术家们给予酬谢，难道还不公平合理吗？

我的朋友们，你们都来签名捐献吧！即使捐献很少一点钱，也会聚沙成塔，因为你们的人数非常之多。此外，你们对提名当选的人表示的尊重，还会给他们带来不可估计的力量。当这条道路使尊重达到顶峰时，你们就会看到富人们将怎样急于想在科学和艺术方面成名。在富人之间，因为游手好闲，或仅仅因为想知道你们有多少人受他们的支配而经常发生争执。他们还常常把你们卷入这种争执中，而你们又常常被这种争执所愚弄。只要你们能够摆脱这种争执，那你们就将取得全胜。

如果你们采纳我的计划，那么还有一件事情要使你们为难，这就是如何进行选举。我的朋友们，我告诉你们我打算如何选举。我要向我认识的所有数学家们征求意见，让他们根据自己的判断各提出三名最优秀的数学家。然后，我再丛被推荐的人中间提出三名得票最多的数学家。我也要这样来选出物理学家等。

我的朋友们，我把人类分成三个集团，并对每个集团提出我认为能够促使他们采纳我的计划的理由。然后，我要向我的全体同时代人说明我对法国革命的看法。

取消家庭出身所带来的特权，曾要求人们作出努力来破坏旧制度的各种联系，而又不要因此妨害社会的改造。但是，对全体社会成员发出的经常履行监察职责的呼吁，并没有获得成功。实行把政权交给愚昧无知的人去管理的平等原则①，自然要犯错误，即产生可怕的残酷后果。除此之外，最后还要

② 有两条道路可以使人占据优势，其中有一条是把个人利益和公共利益结合起来。我的目的是颂扬这年道路，而堵塞另一条道路。

① 道德家们在谴责人类利己主义和鼓励爱国主义的时候，陷入了自相矛盾，因为爱国主义不外乎是民族利己主义，它会使各民族以不义相待，正象个人利己主义在人与人之间所表现的那样。关于利己主义的问题，虽然自世界诞生以来就成为争论的对象，而且随后争论得十分热烈，但是对于它的意见仍然众说纷纭。这个问题要得到解决，就在于开辟一条既符合个人利益又符合公共利益的道路。有机体的自保要靠利己主义，而把人类的各种利益结合起来的种种努力也是方向合理的尝试。但道德家们反对把各种利益结合起来，力

形成完全不适用的管理形式，因为统治者都是领取薪俸之后才肯管理没有财产的人，而且他们的人数又非常之多，以致被统治者的劳动果实刚刚能够养活他们。这就带来了与没有财产的人的一贯愿望相反的结果，即与少纳税的愿望完全相反的结果。

我认为这个想法是正确的。人生的第一需要是至为迫切的，没有财产的人的这种需要只能极不充分地得到满足。生理学家清楚地知道，没有财产的人的一贯愿望就是减税，不然提高工资也行。

我认为，如果实行下述制度，社会的一切阶级就可能会安居乐业：精神权力由学者掌握，世俗权力由有财产的人掌握，把选举能够担任人类的伟大领袖职责的权力交给全体人民，把尊重作为付给统治者的工资。

我的朋友，明天再见，我觉得今天已经谈得够多了。

我不知道这是上帝显圣还是我在作梦，但我觉得确有其事，现在把它告诉你们。

昨天夜里，我听到了这样一番话：

罗马不想再作我的教会的首府，教皇、红衣主教、主教和神甫不再代表我发言，人类对自己委托这样一些没有远见的人来代表我而犯下的渎神罪行感到羞愧。

我曾禁止亚当区别善恶，但他不听我的命令。我把他驱逐出伊甸园，同时给予他的后代以一种使我息怒的方法。这就是要他们认识善恶，从中努力改造自己。这样，我就会改善他们的命运，我把人间变成天堂的日子就会到来。

凡是创立宗教的人都从我这里取得了这种权力，但是他们没有很好了解我的指示。他们都认为我把我的关于神的科学赋予了他们。他们的赤诚指引他们在人生的小节方面分清善恶，却忽略了自己使命中的最重要的部分，即忽略了创建一种使人类理智沿着捷径无限地接近我的神明的预见的团体。他们完全忘记了警告我的神职人员：如果这些人员的学识还不如他们属下的教徒，如果他们任凭世俗权力随意统治，我就要收回他们代表我发言的权利。

我告诉你们；我已把牛顿安置在我的身边，我委托他教育和指挥一切星球上的居民。由人类的二十一名当选人组成的会议，将取名为牛顿会议（总会）。牛顿会议将在

地球上代表我，它要把人类分成四个部，分别称为英国部、法国部、德国部和意大利部，每个部各设有自己的会议（分会），其组织的形式与总会相同，每一个人，不管他性在地球上的哪一部分，都要参加其中的一个部，而且都有权选举总会和本部的分会。

妇女可以参加选举，也能当选。

信徒们死后，也将象生前那样享有信徒的荣誉。

分会的理事，非经总会授权，不得开始执行职务。总会决不允许它认为在学炽方面没有达到最高水平的人在其当选的部门中任职。

地球上任何部分的居民，不管其地区大小和位于何处，任何时候都可以宣布成立属于某一个分会的支会，并选举自己的牛顿会议的支会。支会的理事，只有经过上级分会授权，才可以开始执行职务。每个分会在总会内驻有常设代表团，而每个支会则在分会内驻有常设代表团。这种代表团由七人组成，每一门专家各选一名代表。

在各级会议里，由一名得票最多的数学家担任主席。

各级会议都分设两个组：第一组由头四类专家组成，第二组由后三类专家组成。第二组单独开会时，由得票最多的文学家主持。

图消灭利己主义，而他们的这一切想法，却是一系列下难找出原因的错误。道德家们常把空谈看作事实。人类在原始时代，个人利己主义最强，因为每个人完全没有把他们之间的利益结合起来。

各级会议都要建立一座纪念堂，内设牛顿纪念塚。这个纪念堂分成两部分：一部分是牛顿纪念塚，用艺术家创造出来的各种作品加以点缀；另一部分，要修建和装饰得使人一看就想到这是损害科学和艺术进步的人们将要长眠的场所。

第一组管理纪念塚的内部祭祀工作。

会议的第二组管理纪念塚的外部祭祀工作，它应把这种祭祀组织得庄严隆重。凡是对人类作出的卓越贡献，凡是对传播信仰有特别功劳的事迹，都将得到崇敬，由理事联席会议确定它们应得的荣誉。

凡是住所距离纪念堂不到一日路程的信徒，应每年一次通过特设的人口，到牛顿纪念塚拜谒。

信徒生了子女，要尽快把小孩带到纪念堂去领洗。

凡是不履行这项规定的人，都将被信徒视为本教的敌人。

如果牛顿认为，为了执行我的意旨，必须把前来谒塚的人送到另一个星球上去，那他可以如此处理。

在纪念堂周围，设立若干实验室、若干实习工厂和一个学院。只有纪念堂可以装饰得富丽堂皇，而实验室、实习工厂、学院，理事住宅和各代表团住所，只能建造得简朴适用。图书馆的藏书永远不得超过五百部。

每个理事每年任命五名工作人员：

一位助理，他在任命他的理事缺席时，有权列席会议和参加辩论：
一位祭司长，由捐献最多的头五百人中选任，负责组织盛大的祭祀；
一位在工作上对科学和艺术的进步作出贡献的人士；
一位在科学和艺术方面作出有益应用的人士；
一位值得特别尊敬的人士。

只有经过理事的多数通过，这些任命才能生效。每年任命一次，任期一年，但可连选连任。

各级会议的主席要任命一名圣地保管人，由他管理纪念堂及其附属财产。

圣地保管人也执行警察的职责，同时兼任司库，管理经费的开支，但这一切都要在会议的命令下进行。圣地保管人由捐献最多的一百人中选任，他有权列席会议，他的任命由会议的多数通过才开始生效。

要为理事和他们任命的人员设荣誉章。这种荣誉章，可以根据有权佩带人的志愿，佩在外面或戴在里面。

总会在每个分会设办事机构，轮流到分会去主持会务一年。

拥有最大权力的人将是这个宗教的创始人。作为对他的一种报酬是，他有权参加各级会议和主持它们的工作。他终生享有这项权利，死后葬在牛顿纪念塚内。

一切人都应当劳动，都要把自己看成属于某一工场的工人，这个工场的工作目的，是使人类理智接近我的神明的预见。由牛顿会议总会领导一切工作，它将竭尽全力阐明万有引力定律的作用。这个定律是我支配宇宙的唯一规律。

总会有权增减分会的数目。

各级牛顿会议都要遵守精神权力同世俗权力的分界线。

总会和分会一经选出，战争的灾难便会从欧洲消失，而一去不复返了。

你知道，欧洲人是亚伯的后裔，亚洲和非洲住着该隐的后代。你看，非洲人多么嗜血成性，而亚洲人又多么萎靡不振。这些有罪的人，决不能继续他们的初衷，以努力接近我的神明的顶见。欧洲人要把自己的力量联合起来，把自己的希腊兄弟从土耳其人的统治下解救出来。这个宗教的创始人将是指挥信徒大军的最高统帅。这支军队将迫使该隐的后代信奉宗教，在全球建立起必要的机构，以保证牛顿会议的理事在进行他们认为有益于发

展人类理性的一切旅行中安然无恙。请睡觉吧！

当我醒来时，我清清楚楚地记得你们刚才读过的一切。

第二封信

上帝对我说：难道有人能够创造出一种凌驾于自古以来的一切宗教之上的宗教吗？这就使我们应该想到，自古以来的宗教没有一个是根据上帝的意志建立起来的。你们看，上帝向我启示的宗教的戒律多么清楚，这些戒律多么容易执行。每一个人都有义务经常以自己的力量去为人类造福。穷人的双手仍要继续养活富人，但是宫人已经受命用脑子工作。如果他们的脑子不能工作，他们就得用双手劳动，因为牛顿当然不会让这个离太阳较近的行星上的工人在工场中有意无所事事。

教会的神职人员不该再有权选举人类的首长，应由所有的信徒选举他们的领袖。被上帝指名代表他的人应当具备的品质，将不是象纯洁和有节制这类微不足道的美德，而应当是才能，并且是最高的才能。

我不想再对这个问题作深入的阐述。一切相信神启的人必然会相信，只有上帝才能向人类提供促使每个成员都遵守热爱邻人这一戒律的手段。

又及：我本打算写一封信给你们，说明我对宗教的看法。我认为宗教是人类的一大发明，我把它看成是人类进入大同的唯一政治组织。我感到，在我请求你们把统治者放在次要的受尊重的地位①时将会遇到危险。这种危险促使我采用防范的措施：马上向你们传达我要发表的著作中应当包括的一个最主要思想。

假设你们已经知道某个时代的物质分配方式，画出用数字标明宇宙的每一部分的物质数量的宇宙平面图。这样，你们将会清楚地看到：如果把万有引力定律应用在这张平面图上，你们就能以数学知识现在所能达到的精确程度来预见宇宙中将要发生的一切连续不断的变化。

这个假设将使你们的智慧能把一切现象用同一形式表示出来，因为按照宇宙平面图来观察你们自身所占的那一部分空间时，你们就完全见不到你们所说的精神现象同物理现象的差异了。

我对你们所作的这个说明，足以使数学家理解我的思想。

我的亲爱的同时代人，我现在非常高兴：拙著中的最主要部分已经功成圆满，因为我已把它交到你们手里。你们现在有了进入大同的计划，只须稍微改变原有的习惯就可以实现，因为这个计划的各个部分，只要求对通行的观念作某些变动罢了。我已经向学者阐明我在拟订计划时采取的观点。因此，不管我会遇到什么情况，只要我认为是正确的，你们就能从中得到好处。如果不可抗拒的力量使我不能发表我伪思想的细节，那么凡是能够清晰地理解万有引力观点的人，或者能够精通生理学知识的人，包括观察人类理性进步的人，只要稍加思考，都可以轻而易举地补上这些细节。

（陆楼法译）

① 我们同奥伦德·罗德里格的版本一样，删去了一条有关黑人能力的注释。 —— 出版者注