上古的傩舞与六代乐舞

那是在先秦周代初期，我国历史上著名的圣人周公旦，他是周文王的次子，周武王的弟弟。周公旦很有仁德，在当时享誉九州，百姓们都很信服他。

后来，周武王驾崩了，新继位的周成王还在襁褓中，根本无法管理国家。周公旦担心天下没人管理会出现祸乱，他就登上天子位代替周成王掌政了。

有人在国都散布谣言说：“周公旦将要对周成王不利了，他想自己做天子！”

周公旦知道后，他便召集百官和百姓们，他说：“我之所以不避嫌代理朝政，就是因为我哥哥早逝，我的侄儿年幼，我担心天下会出现战乱，那我将无法回报我的哥哥和父亲了。”

于是他得到了百官和百姓们的信任，人们便不再理会那些谗言蜚语，周公旦也继续代替周成王，帮助他管理天下。

没多久，周成王得了重病，病情不断加重，很快就奄奄一息了。周公旦知道后非常着急，他就剪掉自己的指甲沉到黄河中，他率领百官们载歌载舞，创造了一种礼乐歌舞。

周公旦祈祷河神说：“我的侄儿年幼还不懂事，触犯神命的人是我周公旦啊！请天神降罪于我，千万不要伤及我的小侄儿！”

周公旦将祈祷册文封好，他又率领百官们载歌载舞，为天神娱乐。果然，没多久周成王的病就痊愈了。

后来，周成王长大了，周公旦就将政权交还给周成王，从此，他严谨地服侍周成王，为他出谋划策。后来，有人在周成王面前诬告周公旦，周公旦就逃到了楚国避难。

没过几天，周成王听说了自己年幼时，周公旦创作礼乐舞蹈为天神娱乐，并祈祷自己的重病痊愈的事情，他又见到了周公旦祈祷河神的书册。周成王责问史官说：“为什么我不知道这件事呢？”

史官们回答：“这件事是千真万确的，当年周公旦命令我们不要说出去，我们才严守这个秘密的！”

周成王这才知道了周公的一片义胆忠心，他感动地哭了起来，他哭道：“从此以后，都不会再有这么虔诚的歌舞和占卜了！这都是我的过错啊！”

周成王知道自己误会了周公旦，他便马上派人去楚国请周公旦回来。后来，周成王命令百官将周公旦创作的礼乐歌舞演化成一种礼仪，这才逐渐形成了礼乐文化。还有，这种礼乐歌舞世代流传，对我国后来的大曲形成和发展也有很大影响。

其实，在西周以前的原始时期，由于生产力低下，人们生存十分困难。但古代原始人为了生存，他们常常聚集力量做同一件事，比如打猎等。古代的原始人由于共同生活和共同劳动，这使他们逐渐创造了相互沟通的表达符号和语言。原始人在共同的生活和生产中为了表达思想，他们必须有声音、有语言，因为他们要宣泄情感，就必须得唱呀跳呀的。

当然，古代的原始人原来是连话也不会说的，只能结绳记事。但是，他们为了共同的劳作，需要发表意见，这才渐渐地练出复杂的声音来的。

根据儒家经典《尚书·尧典》中记载：

予击石拊石，百曾率舞。

这是说，一群原始狩猎人披着各种兽皮，他们用石头相击，或者用手击石打出节奏，然后他们的身子也随之动了起来。

这就是原始部落守猎人，在获得猎物后举行的一种舞蹈，他们常常在祭典与庆贺的仪式上跳这种舞蹈。只是这种舞蹈从原始到了自觉，从简单到了复杂，从低级到了高级，从原始的需要最后变成为艺术的追求。

后来战国时期，秦国著名政治家吕不韦主持编著的《吕氏春秋·古乐篇》中记载：

葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。

从这个记载中可以看出，原始舞蹈是与原始歌曲相伴相生的，这就是歌舞与音乐的结合。

还有，在原始的氏族中，图腾是他们的共同信仰物，大多数图腾是为了纪念祖先或者保护神，而演变成崇拜的动物、植物等。

原始人在祭典活动中常模仿图腾的形象、动作等来舞蹈。比如，古代舞蹈中有一种“禹步”，这就是古人模仿蛇的动作发展而来的。

在上古时代，原始的“傩舞”对后来的舞蹈的发展起到了很重要的作用。傩舞是古代人们穿着兽皮，戴着面具狂叫呐喊的一种舞蹈。

在后来西汉皇叔刘安主持编写的《淮南子》中就记载了古代傩舞的情景：

主舞的人，蒙着熊皮，穿着黑的红的衣服，拿着戈盾，后面跟随着幼童百二十人和人扮的十二神兽，随着音乐，跳起舞蹈，表示把恶鬼如魑魅魍魉驱逐出去。

因此，古代的这种傩舞已经初具规模了，甚至也成了一种群众性的广场舞蹈形式。古代人们带着恐怖的假面具，穿着奇怪的服装，狂叫呐喊。其中傩舞不乏一些表演技巧和舞蹈歌唱的成分，而且古人不但在原野中演出，还在宫廷中演出。

后来，到了奴隶社会，古人的宗教祭祀活动就成为了崇拜祖先和崇拜自然神的一种礼俗了。这便产生了以祭祖活动为职业的“巫觋”，他们自称是神和王的传达人，由他们主持来求雨、宁风、驱邪、除灾和治病等仪式。在这些祭祀仪式活动中，巫觋大多都要表演歌舞节目的。古籍《吕氏春秋·古乐》篇中记载：

汤让伊尹作大蠖，歌晨露，修九招、六列。

这是说，商代的帝王汤想让伊尹为他歌功颂德，后来宫廷里也出现了《大舞》、《韶舞》和《文舞》等，先秦的这些舞蹈中，最著名的是六代乐舞，又称“六乐”或者“六舞”，它是宫廷乐舞的代表性作品。

包括黄帝时期的《云门大卷》、唐尧时期的《大咸》、虞舜时期的《韶》、夏禹时期的《大夏》、商汤时期的《大蠖》以及周武王时期的《大武》等，都是当时比较著名的六代乐舞。

《云门》、《大咸》、《大韶》和《大夏》所代表的先秦各个朝代，黄帝、尧、舜等他们都是由禅让得的天下，所以称文舞。

《大濩》和《大武》所表现的都是以武力夺取天下的君主，叫做武舞，舞者手里拿着朱干玉戚。到了后代，六舞都被称作先王之乐，成了神圣的雅乐。它们的影响波及后世数千年。

六代乐舞是上古乐舞的最高等级，它们是用于郊庙祭祀的，《云门》用以祭祀天神；《大咸》用以祭祀地神；《大韶》用以祭祀四方；也有人认为是祭祀名山大川或日月星辰；《大夏》用以祭祀山川；《大濩》用以祭祀商人的始祖；《大武》用以祭祀周人的祖先。

周朝初期，周武王伐纣成功以后，他为了建立和巩固新的政治秩序，便让周公旦制礼作乐。最后，周公旦制定了一整套形式丰富内容充实的礼乐制度，其中六舞和六小舞是这一制度的重要支柱。

六舞主要用于周代宫廷祭祀礼仪，表演的场合隆重，人数众多，天子用64人舞阵的规格标准。六部乐舞的大部分由所传周代以前各代的代表性乐舞整理增删而成，所以又叫“六代之舞”。

另外的六小舞是用于教育贵族子弟的乐舞教材，有时也用于某些祭祀场合。六小舞包括有《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》和《人舞》。周朝古人多大年龄学什么舞；什么身份学什么；什么人负责教授等，关于这些，在礼法里都有非常细致严密的规定。

另外还有民间的大型歌舞。在民间有腊祭，也就是每年年龄十二月慰劳万物和农民暂得休息的祭典。春秋时期的圣人孔子曾经对腊祭有过解释：

百日之劳、一日之乐、一日之泽。

这是说，古代的农民终年劳作，他们只有腊祭这天是最欢乐、最放松的日子。后来奴隶主或贵族派人采集民间歌谣，编成了《诗经·国风》，用他们的礼乐观点，将这些民间祭典纳入他们的规范中来，所谓“家为巫史”就是这个时代。

原始舞蹈的实用性是显而易见的，在最初是人们的一种本能需要，是一种发自本能的宣泄。这种宣泄所形成的舞蹈较低级，并没有规律可循。

而到后来主要用于祭祀活动，就有了一定的规律和章法，其规模和形式就有了约定俗成的限制。周代殷商后裔宋国公室祭祀祖先的乐曲《商颂·那篇》和战国屈原作楚辞中的《招魂》，这些都是由若干段组成的乐曲主体与结束部联成的。

这些先秦乐舞与后来汉代的相和大曲《白头吟》的结构形式几乎完全相同，可见后世大曲，都是上古六代乐舞继承和发展的。

[旁注]

周文王（公元前1152年～公元前1056年）姬姓，名昌，季历之子，西周奠基者。先秦时期贵族有姓有氏，男子称氏、女子称姓。故周文王虽姬姓，却不叫姬昌。“姬昌”一说在东汉时期成型，后世因之，遂称文王为姬昌。

周公旦　周公，是周代的爵位，得爵者辅佐周王治理天下。历史上的第一代周公，姓姬，名旦，亦称叔旦，周文王姬昌第四个儿子。因封地在周，也称为周公或周公旦。为西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。

周成王（公元前1055年～公元前1021）年。姓姬，名诵，周武王之子，西周第二代天子，谥号成王。周成王亲政后，营造新都洛邑、大封诸侯，还命周公东征、编写礼乐，加强了西周王朝的统治。周成王与其子周康王统治期间，社会安定、百姓和睦、“刑错四十余年不用”，被誉为成康之治。

结绳记事　是在文字发明之前，我国古代人们所使用的一种记事方法。也就是在一条绳子上打结，用以记事。原始社会创始的以绳结形式，来反映客观经济活动及其数量关系的记录方式，它被原始先民广泛使用。

《尚书》　是古代一部多体裁文献汇编，长期被认为是我国现存最早的史书，该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，也称“上古之书”。因为它是儒家五经之一，又称《书经》。

吕不韦（公元前292年～公元前235年），秦国丞相，著名的政治家、思想家。他起初是个大商人，往来各地，以低价买进，高价卖出，所以积累起千金的家产。他以奇货可居闻名于世，曾经辅佐秦庄襄王登上王位，他的门客有3000多人。他还组织门客编写了《吕氏春秋》。

禹步　是古代道士在祷神仪礼中常用的一种步法动作。传为夏禹所创，故称禹步。因其步法依北斗七星排列的位置而行步转折，宛如踏在罡星斗宿之上，又称“步罡踏斗”。

刘安（公元前179年～公元前122年），是西汉皇族，淮南王。汉高祖刘邦的孙子。他自幼博学，还擅长文辞，好鼓琴，才思敏捷。后来，他招集宾客方术之士数千人，编写《淮南子》），其内容以道家的自然天道观为中心，认为宇宙万物都是由“道”所派生他善用历史传说与神话故事说理。

《吕氏春秋》又名《吕览》，是战国时期秦国丞相吕不韦主持编写的一部古代百科全书，全书160章，共20多万字。其中夹杂了儒家、法家、道家等学说思想。吕不韦自己认为这部书中包括了天地万物和古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。其中保存了不少古代的遗文佚事和思想观念。

伊尹　他曾辅佐商汤王建立商朝，被后人尊之为我国历史上的贤相，奉祀为“商元圣”，是历史上第一个辅佐天子治理国家的杰出丞相。他一生对古代的政治、军事、文化、教育等多方面都做出过卓越贡献，是杰出的思想家、政治家、军事家，我国历史上第一个贤能相国、帝王之师、中华厨祖。

汤　是商朝的创建者，古代儒家推崇的上古圣王之一，他在位30年，其中17年为部落首领，13年为商朝君主。他在贤臣伊尹的辅助下，建立了商朝。

周武王（公元前1087年～公元前1043年），西周王朝的开国君主。周文王的次子，他继承父亲遗志，于公元前11世纪推翻商朝，夺取了全国政权。他建立西周王朝，表现出卓越的军事、政治才能，成为了我国历史上的一代明君。他死后谥号武，史称周武王。

礼仪　就是礼仪的法度。礼仪在我国古代是一个人为人处事的根本。也是人，之所以为人的一个标准。在长期的历史发展中，礼法作为社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。

《国风》　古代《诗经》的一部分。大抵是周初至春秋间各诸侯国的民间诗歌，共160篇。作品大多体现了人民的思想感情，对统治阶级的罪恶有所揭露，广阔地反映了当时的社会生活。但也不尽是民间作品。它是《诗经》中的精华，是我国古代文艺宝库中璀璨的明珠，是我国现实主义诗歌的源头。

《招魂》　楚辞中的一首，作者是战国时期的著名诗人屈原，全文长达282句，可分为三个段落，第一段是序篇，第二段是正文，第三段是尾声。它在屈原的作品中仅次于《离骚》和《天问》，显然这是在为一个非常重要的人物举行招魂时所作，而其人非楚怀王莫属。

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六代乐舞中的《夏龠》舞蹈，与商汤的《大濩》一样，也是传说中歌颂部落首领的纪功性乐舞。

传说中禹是黄帝的玄孙。在尧之时，天下洪水滔天，舜帝举荐大禹治水。禹劳心尽力13年，三过家门而不入，最终治理了水灾，做出了非常巨大的贡献。

人们为了感谢大禹，便创作出了歌颂大禹的乐舞《夏龠》，又叫《大夏》。《夏龠》的名称源自表演时的道具，舞时手里拿着“龠”，也就是一种样子像箫的古代乐器。