四、魏晋六朝时期对人性的发现

魏晋时期，美学的思想和以前发生了重大的变化。两汉时期，儒家的统治思想是占统治地位的，董仲舒的“罢黩百家，独尊儒术”的思想的确定给汉朝的政治统治提供了方便，但是，人们越来越不能接受传统的束缚，庄子的无为及崇尚自然的思想开始流行。士大夫从传统的经学中摆脱出来，个性得到了突出的发展。

在魏晋和南北朝时期，思想上给人的重大变化是佛教的传入和佛学思想的盛行。促进了文艺创作。以前的美学思想是偏重与政治的联系的，而这个时代则是注重人的自身发展的。

人们的审美风尚从雕琢转向清新自然，从注重形式转向了对情感的抒发。这是人类思想的一大进步。在这个时期，非中和的思想得到发展。用幻想和理想化的方式创作文艺作品，同时各种评论作品也如雨后春笋般地出现了，不能不说是古人对美的探讨的又一大进步，也是人类寻求美的道路上的一座里程碑。

这个时代不但出现了著名的哲学家嵇康，文学家陆机、郭璞；医学家葛洪及画家顾恺之，更重要的是有几部传世的文艺评论作品：

南朝的刘义庆编的《世说新语》记述了魏晋时期士大夫的言行，其中有些内容反映了当时统治阶级的审美观点。

南朝梁的著名文论家刘勰的《文心雕龙》是我国古代文学理论和文学批评的巨著。他接受了道释的观点，吸取了以孔子为代表的儒家的文艺思想，

形成了独特的审美观。他把自然美和人文创造的美的关系做了详细的品评， 尽管他认为艺术的创造是圣人的思想是错误的，但是他对人们运用思维中的联想，想象等手段进行文艺创作的观念却是十分令人欣赏和钦佩的。

除了刘勰之外，还有一位南朝梁的文学评论家——钟繇。他所著的《诗品》是我国最早的诗话了。他认为一首好的诗如同一种好的食品，读起来要有味道。“味之者无极”必须有深刻的悲怨之情。在这个基础上加上适当的修辞手法才能让人百读不厌，成为诗的上品。