独创二十四节气与历法

农历二十四节气，是自立春至大寒共24个节气，以表征一年中季节、气候等与农业生产的关系。它是我国古代的独创。

农历二十四节气作为一部完整的农业气候历，综合了天文、气象及农作物生长特点等多方面知识，比较准确地反映了一年中的自然力特征，所以至今仍然在农业生产中使用，受到广大农民喜爱。

自古以来，立春时皇朝与民间都有很多祭祀、庆贺活动，除大家熟知的吃春盘、春饼外，还有打春牛。“打春牛”的民俗盛行于各地。

立春日前一天，先把用泥土塑造的土牛放在县城东门外，其旁要立一个携带农具挥鞭的假人作“耕夫”，以示春令已到来，农事宜提前准备。

立春日当天，官府要奉上供品于芒神、土牛前，于正午时举行隆重的“打牛”仪式。吏民击鼓，官员执红绿鞭或柳枝鞭打土牛三下，然后交给下属及农民轮流鞭打。

打春牛头象征吉祥，打春牛腰象征五谷丰登，打春牛尾象征四季平安。无论鞭打春牛的哪个位置，都象征着驱寒和春耕的开始，把土牛打得越碎越好。

随后，人们要抢土牛的土块，带回家放入牲圈，象征兴旺。当天如天晴则预示着丰收，若遇雨则预示年景不佳。

另外，至今有些农村仍延续着古老的习俗，即由一个人手敲小锣鼓，唱迎春的赞词，挨家挨户送上一张红色春牛图，图上印有二十四节气和一个人手牵着牛在耕地，人们称其为“春帖子”。

立春是二十四节气的第一个节气。上述这个习俗说明，立春在我国农耕文化中占有重要地位。

二十四节气是我国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是在春秋战国时期形成的。

二十四节气起源于黄河流域。为了充分反映季节气候的变化，古代天文学家早在周代和春秋时期就用“土圭”测日影来确定春分、夏至、秋分、冬至，并根据一年内太阳在黄道上的位置变化和引起的地面气候的演变次序，将全年平分为24等份，并给每个等份起名，这就是二十四节气的由来。

西汉时期淮南王刘安著的《淮南子》一书里就有完整的二十四节气记载了。由西汉民间天文学家落下闳组织制订的《太初历》，正式把二十四节气定于历法，明确了二十四节气的天文位置。

二十四节气是一直深受农民重视的“农业气候历”，自从西汉时期起，二十四节气历代沿用，指导农业生产不违农时，按节气安排农活，进行播种、田间管理和收获等农事活动。

由于我国农历是根据太阳和月亮的运行制订的，因此不能完全反映太阳运行周期。我国是一个农业社会，农业需要严格了解太阳运行情况，农事完全根据太阳进行，所以在历法中又加入了单独反映太阳运行周期的“二十四节气”，用作确定闰月的标准。

二十四节气是根据太阳在黄道上的位置来划分的。它按天文、气候和农业生产的季节性赋予有特征意义的名称，即：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

立春是二十四节气中的第一个节气，是春季开始的节气。每年2月4日或5日，太阳到达黄经315度时为立春。自秦代以来，我国就一直以立春作为春季的开始。

立春又叫“打春”，就是冬至数九后的第六个“九”开始，所以有“春打六九头”之说，农谚更有“宁舍一锭金，不舍一年春”、“一年之计在于春”的说法。时至立春，人们会明显感觉到白天变长了，太阳也暖和多了，气温、日照、降水开始趋于上升。

我国古代将立春分为三候：“一候东风解冻；二候蛰虫始振；三候鱼陟负冰。”

说的是东风送暖，大地开始解冻。立春5日后，蛰居的虫类慢慢在洞中苏醒，再过5日，河里的冰开始融化，鱼开始到水面上游动，此时水面上还有没完全融解的碎冰片，如同被鱼负着冰一般浮在水面。

雨水是二十四节气中的第二个节气。每年2月19日或20日视太阳到达黄经330度时为雨水。

雨水时节，大气环流处于调整阶段，全国各地的气候特点，总的趋势是由冬末的寒冷向初春的温暖过渡。

我国古代将雨水分为三候：“一候獭祭鱼；二候鸿雁来；三候草木萌动。”

此节气，水獭开始捕鱼了，将鱼摆在岸边如同先祭后食的样子；5天过后，大雁开始从南方飞回北方；再过5天，在“润物细无声”的春雨中，草木随地中阳气的上腾而开始抽出嫩芽。从此，大地渐渐开始呈现出一派欣欣向荣的景象。

惊蛰的时间在每年3月5日或6日，太阳位置到达黄经345度。

惊蛰时节，气温回升较快，长江流域大部地区已渐有春雷。我国南方大部分地区，常年雨水、惊蛰也可闻春雷初鸣；而华北西北部除了个别年份以外，一般要到清明才有雷声，为我国南方大部分地区雷暴开始最晚的地区。

我国古代将惊蛰分为三候：“一候桃始华；二候鸧鹒鸣；三候鹰化为鸠。”

描述已是进入仲春，桃花红、梨花白，黄莺呜叫、燕飞来的时节。按照一般气候规律，惊蛰前后各地天气已开始转暖，雨水渐多，大部分地区都已进入了春耕。

春分在古时又称为日中、日夜分，是反映四季变化的节气之一。在每年的3月20日或21日，太阳到达黄经0度时为春分。

春分节气，东亚大槽明显减弱，西风带槽脊活动明显增多，内蒙古至东北地区常有低压活动和气旋发展，低压移动引导冷空气南下，北方地区多大风和扬沙天气。当长波槽东移，受冷暖气团交汇影响，会出现连续阴雨和倒春寒天气。

我国古代将春分分为三候：“一候元鸟至；二候雷乃发声；三候始电。”

便是说春分日后，燕子便从南方飞来了，下雨时天空便要打雷并发出闪电。

清明是二十四节气中第五个节气，在每年的4月4日或5日，太阳到达黄经15度时为清明。

清明时节，除东北与西北地区外，我国大部分地区的日平均气温已升到12度以上，大江南北直至长城内外，到处是一片繁忙的春耕景象。

我国古代将清明分为三候：“一候桐始华；二候田鼠化为鹌；三候虹始见。”

意即在这个时节先是白桐花开放，接着喜阴的田鼠不见了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以见到彩虹了。

谷雨是二十四节气中的第六个节气。每年4月20日或21日视太阳到达黄经30度为谷雨。

谷雨节气后降雨增多，雨生百谷。雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。谷雨时节的南方地区，“杨花落尽子规啼”，柳絮飞落，杜鹃夜啼，牡丹吐蕊，樱桃红熟，自然景物告示人们：时至暮春了。

古人将谷雨分三候：“一候萍始生；二候鸣鸠拂其羽；三候戴胜降于桑。”

意为浮萍开始生长，鸠鸟拂翅鸣叫，戴胜鸟飞落在桑树上。

立夏是二十四节气中的第六个节气。每年的5月5日或6日，视太阳到达黄经45度时为立夏。

立夏以后，江南正式进入雨季，雨量和雨日均明显增多，连绵的阴雨不仅导致作物的湿害。华北、西北等地气温回升很快，但降水仍然不多，加上春季多风，蒸发强烈，大气干燥，土壤干旱常严重。

我国古代将立夏分为三候：“一候蝼蝈鸣；二候蚯蚓出；三候王瓜生。”

是说这一节气中首先可听到蜊蜊蛄在田间的鸣叫声，接着大地上便可看到蚯蚓掘土，然后王瓜的蔓藤开始快速攀爬生长。

小满是二十四节气之一。每年5月21日或22日视太阳到达黄径60度时为小满。

这时全国北方地区麦类等夏熟作物籽粒已开始饱满，但还没有成熟，约相当乳熟后期，所以叫“小满”。

南方地区把“满”用来形容雨水的盈缺，指出小满时田里如果蓄不满水，就可能造成田坎干裂，甚至芒种时也无法栽插水稻。因为小满正是适宜水稻栽插的季节。

我国古代将小满分为三候：“一候苦菜秀；二候靡草死；三候麦秋至。”

是说小满节气中，苦菜已经枝叶繁茂，可以觅食了，接着是喜阴的一些细软的草类在强烈的阳光下开始枯死，然后麦子开始成熟，可以收割了。

芒种是二十四节气中的第九个节气。每年6月5日前后太阳到达黄经75度时开始。

芒种是反映物候的节令。人们常说“三夏”大忙季节，即指忙于夏收、夏种和春播作物的夏管。芒种以后，我国长江中下游地区即将进入梅雨期。

古代将芒种分为三候：“一候螳螂生；二候鹃始鸣；三候反舌无声”。

在这一节气中，螳螂在去年深秋产的卵因感受到阴气初生而破壳生出小螳螂；喜阴的伯劳鸟开始在枝头出现，并且感阴而鸣；与此相反，能够学习其他鸟鸣叫的反舌鸟，却因感应到了阴气的出现而停止了鸣叫。

夏至是二十四节气中的第十个节气。每年6月21日前后太阳到达黄经90度时开始。

夏至这天太阳的高度最长，阳光几乎直射北回归线，北半球白天最长，黑夜最短；过了夏至日，阳光直射位置逐渐向南移动，白天开始一天比一天缩短。

我国古代将夏至分为三候：“一候鹿角解；二候蝉始鸣；三候半夏生。”

麋与鹿虽属同科，但古人认为，二者一属阴一属阳。鹿的角朝前生，所以属阳。夏至日阴气生而阳气始衰，所以阳性的鹿角便开始脱落。而麋因属阴，所以在冬至日角才脱落。雄性的知了在夏至后因感阴气之生便鼓翼而鸣。

半夏是一种喜阴的药草，因在仲夏的沼泽地或水田中出生所以得名。由此可见，在炎热的仲夏，一些喜阴的生物开始出现，而阳性的生物却开始衰退了。

小暑是二十四个节气中的第十一个节气。太阳黄经为105度。

“暑”是炎热的意思。小暑是反映夏天暑热程度的节气，表示天气已经很热，但不到最热的时候，故名。这时，暑气上升气候炎热，但还没热到极点。

我国古代将小暑分为三候：“一候温风至；二候蟋蟀居宇；三候鹰始鸷。”

小暑时节大地上便不再有一丝凉风，而是所有的风中都带着热浪；由于炎热，蟋蟀离开了田野，到庭院的墙角下以避暑热；在这一节气中，老鹰因地面气温太高而在清凉的高空中活动。

大暑是最热的时期。在每年的7月23日或24日，太阳到达黄经120度。

在炎热少雨季节，滴雨似黄金。苏、浙一带有“小暑雨如银，大暑雨如金”、“伏里多雨，囤里多米”、“伏天雨丰，粮丰棉丰”、“伏不受旱，一亩增一担”的说法。如大暑前后出现阴雨，则预示以后雨水多。

我国古代将大暑分为三候：“一候腐草为萤；二候土润溽暑；三候大雨时行。”

世上萤火虫约有两千多种，分水生与陆生两种，陆生的萤火虫产卵于枯草上。大暑时，萤火虫卵化而出，所以古人认为萤火虫是腐草变成的；第二候是说天气开始变得闷热，土地也很潮湿；第三候是说时常有大的雷雨会出现，这大雨使暑湿减弱，天气开始向立秋过渡。

立秋是二十四节气中的第十三个节气。每年8月7日或8日太阳到达黄经135度时为立秋。

在我国古代，人们认为如果听到雷声，冬季时农作物就会歉收；如果立秋日天气晴朗，必定可以风调雨顺的过日子，农事不会有旱涝之忧，可以坐等丰收。

此外，还有“七月秋样样收，六月秋样样丢”、“秋前北风秋后雨；秋后北风干河底”的说法。

也就是说，农历七月立秋，五谷可望丰收，如果立秋日在农历六月，则五谷不熟还必致歉收；立秋前刮起北风，立秋后必会下雨，如果立秋后刮北风，则当年冬天可能会发生干旱。

我国古代将立秋分为三候：“一候凉风至；二候白露生；三候寒蝉鸣。”

是说立秋过后，刮风时人们会感觉凉爽，此时的风已不同于暑天中的热风；大地上早晨会有雾气产生；秋天感阴而鸣的寒蝉也开始鸣叫。

处暑是二十四节气中的第十四个节气。每年8月23日或24日视太阳到达黄经150度时为处暑。

处暑之后，暑气虽然逐渐消退，但是，还会有热天气。所以有“秋老虎，毒如虎”的说法。之后，气温将逐渐下降。

我国古代将处暑分为三候：“一候鹰乃祭鸟；二候天地始肃；三候禾乃登。”

此节气中老鹰开始大量捕猎鸟类；天地间万物开始凋零；“禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱类农作物的总称，“登”即成熟的意思。

白露是二十四节气中的第十五个节气。每年9月7日或8日太阳到达黄经165度时为白露。

这一时节冷空气日趋活跃，常出现秋季低温天气，影响晚稻抽穗扬花，因此要预防低温冷害和病虫害。低温来时，晴天可灌浅水；阴雨天则要灌厚水；一般天气干干湿湿，以湿为主。

我国古代将白露分为三候：“一候鸿雁来；二候玄鸟归；三候群鸟养羞。”

说此节气正是鸿雁与燕子等候鸟南飞避寒，百鸟开始贮存干果粮食以备过冬。可见白露实际上是天气转凉的象征。

秋分是二十四节气中的第十六个节气。每年9月23日或24日视太阳到达黄经180度时为秋分。

秋分以后，气温逐渐降低，所以有“白露秋分夜，一夜冷一夜”和“一场秋雨一场寒”的说法。秋季降温快的特点，使得秋收、秋耕、秋种的“三秋”大忙显得格外紧张。

我国古代将秋分分为三候：“一候雷始收声；二候蛰虫坯户；三候水始涸。”

古人认为雷是因为阳气盛而发声，秋分后阴气开始旺盛，所以不再打雷了。

寒露是二十四节气中的第十七个节气。每年10月8日或9日视太阳到达黄经195度时为寒露。

此时正值晚稻抽穗灌浆期，要继续加强田间管理，做到浅水勤灌，干干湿湿，以湿为主，切忌后期断水过早。

我国古代将寒露分为三候：“一候鸿雁来宾；二候雀入大水为蛤；三候菊有黄华。”

此节气中鸿雁排成一字或人字形的队列大举南迁；深秋天寒，雀鸟都不见了，古人看到海边突然出现很多蛤蜊，并且贝壳的条纹及颜色与雀鸟很相似，所以便以为是雀鸟变成的；第三候的“菊始黄华”是说在此时菊花已普遍开放。

霜降是二十四节气中的第十八个节气。每年10月23日或24日视太阳到达黄经210度时为霜降。

此时气温达到0度以下，空气中的水汽在地面凝结成白色结晶，称为“霜”。霜降是指初霜。不耐寒的植物将停止生长，呈现一片深秋景象。

古代将霜降分为三候：“一候豺乃祭兽；二候草木黄落；三候蜇虫咸俯。”

意思是说，豺这类动物从霜降开始要为过冬储备食物；节草木枯黄，落叶满地；准备冬眠的动物开始藏在洞穴中过冬了。

立冬是冬季的第一节气，在每年的11月7日或8日，太阳到达黄经225度。

立冬之时，阳气潜藏，阴气盛极，草木凋零，蛰虫伏藏，万物活动趋向休止，以冬眠状态，养精蓄锐，为来春生机勃发做准备。

我国古代将立冬分为三候：“一候水始冰；二候地始冻；三候雉人大水为蜃。”

此节气水已经能结成冰；土地也开始冻结；三候“雉人大水为蜃”中的雉即指野鸡一类的大鸟，蜃为大蛤，立冬后，野鸡一类的大鸟便不多见了，而海边却可以看到外壳与野鸡的线条及颜色相似的大蛤。所以古人认为雉到立冬后便变成大蛤了。

小雪在每年11月22日或23日，太阳位置到达黄经240度。

在小雪节气初，东北土壤冻结深度已达10厘米，往后差不多一昼夜平均多冻结一厘米，至节气末便冻结了一米多。所以俗话说“小雪地封严”，之后大小江河陆续封冻。

农谚道：“小雪雪满天，来年必丰年。”这里有三层意思，一是小雪落雪，来年雨水均匀，无大旱涝；二是下雪可冻死一些病菌和害虫，明年减轻病虫害的发生；三是积雪有保暖作用，利于土壤的有机物分解，增强土壤肥力。

我国古代将小雪分为三候：“一候虹藏不见；二候天气上升；三候闭塞而成冬。”

古人认为天虹出现是因为天地间阴阳之气交泰之故，而此时阴气旺盛阳气隐伏，天地不交，所以“虹藏不见”；“天气上升”是说天空中的阳气上升，地中的阴气下降，阴阳不交，万物失去生机；由于天气的寒冷，万物的气息飘移和游离几乎停止，故三候说“闭塞而成冬”。

大雪在每年12月7日前后，太阳位置到达黄经255度时。

大雪时节，除华南和云南南部无冬区外，我国大部分地区已进入冬季，东北、西北地区平均气温已达零下10度以下，黄河流域和华北地区气温也稳定在0度以下。

此时，黄河流域一带已渐有积雪，而在更北的地方，则已大雪纷飞了。但在南方，特别是广州及珠三角一带，却依然草木葱茏，干燥的感觉还是很明显，与北方的气候相差很大。

我国古代将大雪分为三候：“一候鹃鸥不鸣；二候虎始交；三候荔挺出。”

这是说此时因天气寒冷，寒号鸟也不再鸣叫了。由于此时是阴气最盛时期，正所谓盛极而衰，阳气已有所萌动，所以老虎开始有求偶行为。三候的“荔挺出”的“荔挺”为兰草的一种，也可简称为“荔”，也是由于感到阳气的萌动而抽出新芽。

冬至是每年12月22日前后，太阳位置到达黄经270度时。

冬至过后，至“三九”前后，土壤深层的所积储的热量已经慢慢消耗殆尽，尽管地表获得太阳的光和热有所增加，但仍入不敷出，此时冷空气活动最为频繁，所以“冷在三九”。

我国古代将冬至分为三候：“一候蚯蚓结；二候麋角解；三候水泉动。”

传说蚯蚓是阴曲阳伸的生物，此时阳气虽已生长，但阴气仍然十分强盛，土中的蚯蚓仍然蜷缩着身体；古人认为麋的角朝后生，所以为阴，而冬至一阳生，麋感阴气渐退而解角；由于阳气初生，所以此时山中的泉水可以流动并且温热。

小寒是每年1月5日或6日，太阳位置到达黄经285度时。

民间有句谚语：小寒大寒，冷成冰团。小寒表示寒冷的程度，从字面上理解，大寒冷于小寒，但在气象记录中，许多地方小寒却比大寒冷，可以说是全年二十四节气中最冷的节气。

我国古代将小寒分为三候：“一候雁北乡；二候鹊始巢；三候雉始鸲。”

古人认为候鸟中大雁是顺阴阳而迁移，此时阳气已动，所以大雁开始向北迁移；此时北方到处可见到喜鹊，并且感觉到阳气而开始筑巢；第三候“雉鸲”的“鸲”为鸣叫的意思，雉在接近四九时会感阳气的生长而鸣叫。

大寒是冬季最后一个节气，也是一年中最后一个节气，每年1月20或21日，太阳到达黄经300度时。

这时是许多地方一年中的最冷时期，风大，低温，地面积雪不化，呈现出冰天雪地、天寒地冻的严寒景象。

我国古代将大寒分为三候：“一候鸡乳；二候征鸟厉疾；三候水泽腹坚。”

这就是说到大寒节气可以孵小鸡了；而鹰隼之类的征鸟，正处于捕食能力极强的状态，到处寻找食物，以补充能量抵御严寒；水域中的冰一直冻到水中央，而且最结实、最厚。

我国自古以来，就是个农业非常发达的国家，由于农业和气象之间的密切关系，所以古代农民从长期的农业劳动实践中，累积了有关农时与季节变化关系的丰富经验。为了记忆方便，古人把二十四节气名称的一个字，用字连接起来编成歌诀：

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连；

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒；

上半年来六廿一，下半年来八廿三；

每月两节日期定，最多不差一两天。

二十四节气歌诀读起来朗朗上口，便于记忆，反映了我国古代劳动人民的智慧！

[旁注]

芒神　即句芒，或名句龙，少昊的后代，名重，为伏羲臣。我国古代神话中的春神，主管树木的发芽生长，太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。后世也称“耕牧之神”。

黄道　地球绕太阳公转的轨道平面与天球相交的大圆。由于地球的公转运动受到其他行星和月球等天体的引力作用，黄道面在空间的位置产生不规则的连续变化。但在变化过程中，瞬时轨道平面总是通过太阳中心。黄道和天赤道成23.26度的角，相交于春分点和秋分点。

黄经　道坐标系的经向坐标，过天球上一点的黄经圈与过二分点黄经圈所交的球面角。指太阳经度或天球经度，是在黄道坐标系统中用来确定天体在天球上位置的一个坐标值，在这个系统中，天球被黄道平面分割为南北两个半球，太阳移至黄经135度时为立春。

梅雨期　“梅雨”在古代称为“黄梅雨”。初夏时节，我国长江中下游至日本南部一带，经常出现一段持续较长时间的阴沉多雨天气。时值江南梅子成熟，故称“梅雨”或“黄梅雨”。又因此时温度高、湿度大、风速小、光照奇缺，器物易发霉，所以又称“霉雨”。

回归线　指的是地球上南、北纬23.26度的两条经纬圈。北纬23.26度称为“北回归线”，是阳光在地球上直射的最北界线。南纬23.26度称为“南回归线”，是阳光在地球上直射的最南界线。回归线，是太阳每年在地球上直射来回移动的分界线。

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西安钟鼓楼钟楼初建于明代，楼上原悬大钟一口，作为击钟报时用。鼓楼里有一个更加有历史感的东西，那就是二十四节气鼓。制订二十四节气，反映了我国古代劳动人民的智慧，它们被制成了一面面威风凛凛，打起鼓来，不禁让人感叹。

这24面鼓，鼓面上用漂亮的字体撰写出的二十四节气名字，一一对着二十四节气。每当鼓被敲醒时，必会雷声大阵，轰轰作响，声传百里。并且，按照不同的节气，这些鼓还有各自不同的鼓点韵味，非常的有特色。