花朝节岁时习俗的演化

花朝节，简称“花朝”，俗称“花神节”、“百花生日”、“花神生日”。流行于东北、华北、华东、中南等地。是我国古代一个十分重要的民间传统节日。

花朝节节期因地而异，这与各地花信的早迟有关。有的农历二月初二举行，也有二月十二、二月十五举行。节日期间，人们有各种传统活动。

据传说，唐玄宗李隆基天宝年间，有位名叫崔玄微的花迷，远近闻名。

在一个早春二月之夜，崔元徽于园中品茗赏花，忽见一群容貌艳丽的女子来谒，其中有个小巧玲珑的姑娘，自称“石氏”，但大家都叫她“醋醋”。

女子们称要借此地与风神封姨相见。封姨也称“封家姨”、“十八姨”、“封十八姨”，是神话传说中的风神。

正说话间，来了一位明眸皓齿的少妇。众人起身行礼，并恭称封姨。

崔元徽命人敬上酒菜果肴，尽地主之谊。众女谢过之后，把盏畅饮，高声谈笑。

宴席间，封姨不意碰翻酒盅，醋醋的红罗裙被弄脏。醋醋本是石榴神，她粉面含怒，拂袖便走。众女子相顾惊慌。

封姨板起面孔，恨恨地说：“小奴婢竟敢无礼！”夜宴不欢而散。

原来这些美女皆是花精，她们要在人间花苑迎春怒放，可是那位叫封姨的风神出头阻挠。花精们本想借机向封姨求情，不料醋醋坏了事。如今众花精都埋怨她，只好求助于崔元徽。

次日晚间，醋醋姑娘飘然来到崔元徽面前，要他准备一些红色锦帛，画上日月星辰，在农历二月二十一五更时悬挂在园中的花枝上，到时必有奇异景象。崔元徽依言行事。

到了二月二十一日五更十分，果然狂风大作，飞沙走石，天地一片昏暗。但见大树在狂风中摇曳，枯枝顷刻间全部被狂风撕扯而去。可是令人惊奇的是，崔元徽园中枝上的花卉因为有了彩帛护住，不摇不动，依旧争奇斗艳，灿然如常。

当夜，众花精又变成一群丽人来花园里向崔元徽致谢，还各用衣袖兜了些花瓣劝他当场和水吞服。

崔元徽吃了丽人的花药，从此神清气爽，后来延年益寿至于百岁。因他年年此日，悬彩护花，最终登仙。

崔元徽悬彩护花，终成仙人，此事众口相传，以致人们对花越来越喜爱，终于流成习俗，成为了我国古代一个十分重要的民间传统节日花朝节。

由于我国各地气候差异较大，因而花朝节的节期也因各地花信的早迟而异。

中原和西南地区以农历二月初二为花朝；江南和东北地区以二月十五为花朝，据说这是与农历八月十五中秋节相应，称“花朝”对“月夕”。此外，还有一些地区以农历二月十二或十八为花朝节。

花信是古人在每一候内开花的植物中，挑选的一种花期最准确的植物代表。古人把应花期而来的风叫“花信风”，意即带来开花音讯的风候。

风应花期，我国便产生了“二十四番花信风”节令用语，它也是我国广大地区表示气候变换的体现。我国南北气候条件不同，南方比北方提早几天为节日是合理的。

《黄帝内经》说“五日谓之候，三候谓之气”。根据农历节气，每年从小寒到谷雨，共8气。每气15天，一气又分3候，每5天一候。8气共是24候，每一候应一种花信。24候便成了24种花期的代表。

小寒一候梅花，二候山茶，三候水仙；大寒一候端香，二候菊花，三候山矾；立春一候迎春，二候樱花，三候望春；雨水一候菜花，二候杏花，三候李花；惊蛰一候桃花，二候棣棠，三候蔷薇；春分一候海棠，二候梨花，三候木兰；清明一候桐花，二候麦花，三候柳花；谷雨一候牡丹，二候茶花，三候楝花。

从小寒开始，每一候花信风便是候花开放时期，至谷雨前后，就百花盛开，万紫千红，四处飘香，春满大地。楝花排在最后，表明楝花开罢，花事已了。

经过二十四番花信之后，以“立夏”为起点的“绿肥红瘦”的夏季悄然来临。

花朝节在全国盛行，据传始于唐代武则天执政时期。武则天嗜花成癖，每到农历二月十五花朝节这一天，她总要令宫女采集百花，和米一起捣碎蒸制成糕，用花糕来赏赐群臣。上行下效，从官府至民间就流行起了花朝节活动。

在唐代，人们把正月十五的元宵节、二月十五的花朝节、八月十五的中秋节这三个“月半”被视为同等重要的岁时节日。

至宋代，花朝节的日期有被提前至二月十二或二月初二的，花朝节日期还因地而异。至清代，一般北方以二月十五为花朝，而南方则以二月十二为百花生日。

至于“花神”，相传是指北魏夫人的女弟子女夷，传说她善于种花养花，被后人尊为“花神”，并把花朝节附会成她的节日。明代末期文学家冯梦龙的《灌园叟晚逢仙女》，讲了一个花神惩治恶霸、扶助花农的故事。

大宋仁宗年间，江南平江府东门外长乐村中位名为秋先的老者，他妻子亡故，膝下无儿女，因自幼酷好栽花种果，把田业都撇弃了，专于其事。日积月累，便建成了一个大花园。

秋先是个花痴，不仅对自己满园的花呵护备至，对别处的花木也常常流连忘返。

城中有一名张委的宦家子弟，为人奸狡诡谲，残忍刻薄，常常和手下一班如狼似虎的奴仆及几个无赖子弟危害邻里。

一天，他带了四五个家丁及恶少，游荡至秋先门前。

秋先老人正在浇灌完盛开的牡丹，于花前独酌。不想张衙内破门而入，一番寻衅滋事，最后竟把个好端端的花园子践踏得只蕊不留，狼藉遍地。

待风卷残云后，秋先走向前，望着满园零落的花蕊，心中凄惨，顿时凄然泪下。

正哭之间，只听得背后有人叫道：“秋公为何恁般痛哭？”

原来是一个女子，年约28岁，姿容美丽，雅淡梳妆，却不认得是谁家之女。

秋先将张委打花之事说出。

那女子笑道：“我祖上传得个落花返枝的法术，屡试屡验。”

按照她的要求，秋先取水出来，发现残花果然重上枝头，而且各种花瓣色彩掺杂，比从前更好看了。

这件稀奇事很快就传到了好惹是生非的张衙内耳朵里，于是再次上门施展辣手摧花，还找借口给秋先套上了枷锁。

恶少们一直打砸至晚上，忽然卷起一阵风，化作一位姿容美丽的红衣女子，原来，她就是花仙。

只见花仙长袖翻飞，掀起一股刺骨的冷风，将张衙内一伙像蝼蚁一样吹走。狂风大作，张衙内本人也一头栽进了沼池。

后来，花仙又施展法术，把秋先老人从牢狱中解救了出来。

在这个故事里，花仙已经成了正义和力量的化身，寄托了人们对美好事物与正义力量相结合的心愿。

明代以后的花神形象，愈加栩栩如生。她风姿妩媚，手持我国的花魁芍药、牡丹，或手提盛有这两种花的花篮，安详地守卫着善良劳动人民心中的美好宿愿。

相传花朝节是“百花生日”，民间认为花朝日晴，主全年百花繁盛。各地还有“装狮花”、“放花神灯”等风俗。节日期间，人们结伴到郊外游览赏花，称为“踏青”，各地还有“装狮花”、“放花神灯”等风俗。

北京以农历二月十二为花王诞日，幽人雅士，赋诗唱和，并出郊外各名园赏花。山东省商丘等县，以花朝日之阴晴，占卜全年小麦、水果的丰歉。

在江苏省虎丘，人们去花神庙，杀牲祭神，以祝仙诞。闺中女郎剪五色绢帛粘在花枝上，谓之“赏红”。

赏花是生活中的一种雅兴，我国古代在赏花方面积累的民俗文化成果尤称丰富，旧时流行于各地城乡的花朝节习俗就是一例。

农历二月仲春，正值芳菲盛开、绿枝红葩的时节，为花朝节的活动提供了繁丽丰硕的天然背景。这一天花贩在出售莳花时，照例用红布条或红纸束缚花枝，许多养花人家亦将彩帛红纸等悬挂在花枝上，谓之“赏红”或“护花”。

众多的花农花贩及从事其他种植业的农民，率于此日会集花神庙前，杀牲供果以祝神诞，或演戏文娱神，引得成群结队的游客前来观看，形成热闹的庙会场景。

传说花神专管植物的春长夏养，所以，祀奉她的就不仅仅限于花农了，还包括耕种庄稼果蔬的农人。

长江三角洲一带多有花神庙，旧时吴越花农的家里还常供奉着花神的塑像。二月初二花神生辰，许多地方，不少农人都要聚集于花神庙内设供，以祝神禧。

人们纷至沓来，就此形成庙会。这天夜里，要提举各种形状的“花神灯”，在花神庙附近巡游，以延伸娱神活动。

古时，每逢花朝，文人雅士邀三五知己，赏花之余，饮酒作乐，互相唱和，高吟竟日。撰有名剧《桃花扇》的清初文学家孔尚任，也曾写有“竹枝词”形容花朝踏青归来的盛况：“千里仙乡变醉乡，参差城阙掩斜阳。雕鞍绣辔争门入，带得红尘扑鼻香。”

宋代时开封一带的花朝曾流行“扑蝶会”，是当时民间颇有趣味的游艺活动。

花朝吉日，正值芳菲酝酿之际，家家摊晒各类种子，据说要凑其“百样种子”，以祈丰收。预卜的方法很简单：是日忌雨，晴则带来百物丰熟的吉兆。

唐代的节日文化与饮食文化都十分发达。据传武则天嗜花，每至夏历二月十五花朝节这一天，她总要令宫女采集百花，和米一起捣碎，蒸制成糕，用花糕来赏赐群臣。这种糕有着花瓣的馥郁和谷物的芬芳，很快就上行下效，宫廷坊上一时分外流行。

总之，作为农耕民族，我国古人历来对大地上生长的植物有着深厚的感情。热爱花的民族多是热爱美和生活的民族。“一树梨花落晚风”、“一枝红艳露凝香”等，正是中华文化孕育出淡淡的幽香。

[旁注]

唐玄宗李隆基　（685年～762年），唐睿宗李旦第三子，母亲窦德妃。唐玄宗也称唐明皇，谥号“至道大圣大明孝皇帝”，庙号玄宗。在位期间，开创了唐朝乃至我国历史上的最为鼎盛的时期，史称“开元盛世”。

山矾　别名“尾叶山矾”，又名“七里香”。二十四番花信之一，即大寒第三候的花信。总状花序，早春开花，花白色。《本草纲目》记载：“山矾生江、淮、湖、蜀山野中，树高大者高丈许。叶似栀子，光泽坚强，略有齿，凌冬不凋。三月开花，繁白如雪，六出黄蕊，甚芳香。”

楝花　二十四番花信之一，即谷雨第三候的花信。《本草纲目》说它是楝科植物川楝或苦楝的花。春末夏初开花，能结子。楝花，始于暮春，收梢于初夏。有因形似小铃，熟时色黄，又称“金铃子”。因以四川产者为佳，故又称“川楝子”。

武则天　（624年～705年），女，唐朝开国功臣武士彠次女。我国历史上唯一一个正统的女皇帝，谥号“则天大圣皇后”。后世所称“则天武后”或“武则天”即是由此谥号而来。政治家和诗人。当政时期，被史界称为“贞观遗风”。

女夷　南岳夫人魏华存的弟子。334年，魏华存以83岁高龄辞世，传说她死后7天即被西王母派众仙接引升天。相传女夷后来也升天成仙，掌管天下名花，称为花神。据说她击鼓唱歌时，禽鸟草木皆长，被称为“主春夏万物生长之神”，俗称“花神”。传说她还在西湖边桃花儿艳红之时卖过汤圆。

冯梦龙　（1574年～1646年），号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人等。明代文学家、戏曲家。他的“三言两拍”是我国白话短篇小说的经典代表。他对小说、戏曲等通俗文学的创作、收集、整理、编辑，为我国文学作出了独特的贡献。

莳花　即栽花。莳花弄草，又称“侍花弄草”。又称“时花”，泛指花期不久、花朵繁盛的鲜花，多用于城市绿化及节庆日装扮。品种繁多，常主要在温室盆栽培养，到达花期后用于装饰。可按照设计好的图案连盆摆放，也可种植于泥土中。

吴越　是春秋吴国、越国故地的并称，泛指现在的江苏省南部、上海、浙江、安徽省市南部、江西省东部一带地区。吴越是一个古老的东方民族，拥有辉煌的国家历史和辉煌的文化经济。吴越民系是古老的江东民系，共同缔造这片地域。李白“我欲因之梦吴越”道不尽吴越江南之美。

孔尚任　（1648年～1718年）。山东曲阜人，孔子第六十四代孙，清代初期诗人、戏曲作家。时人将他与《长生殿》作者洪升并论，称“南洪北孔”。所著《桃花扇》通过男女主人公侯方域和李香君的爱情故事，反映了明代末期的历史。

竹枝词　一种诗体，是由古代巴蜀间的民歌演变过来的。唐代刘禹锡把民歌变成文人的诗体，对后代影响很大。竹枝词作品大体可分为三种类型：一类是民间歌谣；二类是文人创作的有民歌色彩的诗体；三类是借竹枝词格调而作，这一类文人气较浓，仍冠以“竹枝词”。

[阅读链接]

据《花木录》记载，魏夫人是西晋女道士，上清派第一代太师。魏夫人弟子女夷善种花，号花姑，她餐风饮露，统领群花。传说魏华存死后即被西王母派众仙接引升天。女夷也升天成仙。

后来，女夷因触犯天条被贬入凡间，在嵩县九皋山南麓的花神涧修道后，再次成仙。女夷击鼓唱歌时，百谷禽鸟草木皆长，因此被称为主春夏万物生长之神，俗称“花神”。

实际上花神不止一个，女夷是花王国女王，又称“百花仙子”，她下面还有多个花神，每神各司一花。