子祀子舆子犁子来四人相与语

子祀、子舆、子梨、子来四人相与语曰：“孰能以无为首、以生为脊、以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。

俄而子舆有病，子祀往问之。曰：“伟哉，夫造物者！将以予为此拘拘也！曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天。”阴阳之气有诊，其心闲而无事，而鉴于井，曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也！”

子祀曰：“女恶之乎？”

曰：“亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求炙；浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也；失者，顺也；安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓悬解也，而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣， 吾又何恶焉！”

俄而子来有病，喘喘然将死，其妻子环而泣之。子犁往问之。曰：“叱！ 避！无怛化！”倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为，将奚以汝适？ 以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”

子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母； 彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶铸金，金踊跃曰‘我且必为镆铘’，大冶必以为不祥之金。今一犯人之形，而曰‘人耳人耳’， 夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”成然寐，蘧然觉。

西圣耶和华云：“汝本尘土，仍必旧尘土。”庄子则说：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。” 前者还流露出一点无可奈何，后者简直把死亡看咋一种享受了。在中国古代哲人中，庄子不愧为对生命本质和宇宙本原领悟得最透彻的一人，怪不得他下葬不避乌鸦蚂蚁呢！

本文见于《大宗师》。