商王武丁招贤

我国历史上，关于任人唯亲和任人唯贤的分歧，是从很古就出现的。夏王朝之后，实行了父传子的家天下世袭制度。与这一制度相适应的，在用人方面，便出现了任人唯亲的现象，以期保护其一姓政权的稳固。古史上的英明之主，一向不乏任人唯贤的治者，商王武丁就是其中之一。

商王武丁，是商朝第23代帝王。在武丁之前，商王朝的局势时败时兴，朝政很不稳固。武丁继位之初，接管的正是一个败坏的朝政摊子。他想使商王朝再次复兴起来，重行商汤之政。可是，又苦于手下没有贤臣，任职的官吏们，个个都是些平庸无才之辈，不足以参谋治国的大事。为此，他决定拿出三年的时间来作社会调查，以观国风民情，物色治国的贤能之人。

三年中，武丁仔细观察了贵族们，又对下层劳动人民进行了考察，并作了认真的分析。这时我国的奴隶制正在逐渐形成。在许多筑城的奴隶中，商王发现了一位了不起的大贤人。他决定把这位大贤人请出来，帮助自己治理朝政。这位有才能的奴隶，就是商王朝著名的贤相傅说（yuè）。

怎样把一个奴隶提升到宰相的地位上来呢？商王武丁是利用夜梦上帝赐贤臣的假说而得到傅说的。这一天，早朝之后他对群臣说：夜里梦见上帝赐给他一位贤臣。他先是遍观朝中大臣的面貌，结果一个也不像他梦中的贤臣。于是，他描绘一番梦中贤人的相貌和身材，派使者四处寻找。几天过去了，各路使者相继回来报告，说没有找到梦中的贤人。最后，只有到傅险去的这路使者访到了，武丁来验证。武丁一见傅说便高兴地说就是他。之后，武丁和傅说进行了一次长谈，发现他果然是一位圣人，就举傅说为相，负责治理朝政大事。

原来，傅说是隐藏在筑城奴隶中的贤士，他参与筑城之处，被人们称为圣人窟。因为他住在傅险，所以便借地名为姓。傅说主持商王朝的朝政后，行修政治，实行教化，以稳定民心，仅仅用了三年的时间，国家就又兴盛起来，恢复了成汤时的大治。

武丁是有爱才之癖的，他访到了一个傅说，尝到了任用贤人的甜头，但还不满足；他又遍访贤者，得到了另一位贤士名叫祖己，也给以重用，让他和傅说共同治理朝政。

后来的史学家评论这段历史时，都称赞武丁为中兴之君，对武丁注重选拔贤人执政，给予了高度评价。武丁重用贤才而不看门第，心胸豁达，为政开明，这在当时社会条件下是难能可贵的。