以促进欧洲社会改组为目的的哲学、科学和诗学研究①

前言

在我的哲学研究中，我将介绍关于新社会组织体系的思想。这个思想是教化发展的现状所要求的。

在我的待学著作中，我将设法激发所有人的感情，特别是激发艺术家的感情，去应用我的哲学研究中提出的原则。

最后，在我的科学研究中，我将科学地、即有系统地研究新社会组织体制下的生产活动，并提出一套办法促使生产资料产生最优异和最有利的成果。

我应当从讲明我的研究程序开始。现在，我就来介绍我要研究的问题的若干基本论点。

三十多年以来，无论是在法国，还是在英国和整个欧洲，凡是养成了判断科学、道德和政治上的是非的能力的人，都一致认为当前的革命决不是法国所特有的，而是西欧一切国家所共有的。

他们都认为，这个革命起因于文明的进步，从而导致了现行制度的必然变革，因为现行的制度是在人们的经验有限和他们的知识还没有以所观察的事实为依据的时代产生的。

最后，他们还一致断定，解除当前危机的唯一办法，在于建立一个以新的实证原则和已被证明的公认事实为基础的社会组织体制，而修修补补旧的原则已经不能满足社会的现实需要了。

简而言之，长期以来，学者只对道德和政治上应当如何如何表述了他们的观点，而对这方面的社会需要却还没有谈出他们的意见。因此，我即将发表的著作，便以开辟这个新领域为目的。

今天，我暂时只发表我的哲学研究。我认为，在向公众介绍我的其余两项研究之前，应使公众能对我的基本思想作出初步的判断。我准备尽早发表我的科学研究和政治研究。

然后，我将研究代议制问题，考察什么是代议制的真正特点和优缺点。我将要指出，这种制度可提供一套办法，以便由旧的社会制度和平地、不知不觉地过渡到教化和文明的现状所要求的制度。

我将证明这个制度是公共福利所不可缺少的条件，国王会运用这个制度赋予他的全部威信去不断提高那些以自己的工作对民族中的大多数人作出直接贡献的人的政治地位。我还将从另一方面证明，以避免政治动乱为最重要目的的代议制，应当使自己成为一种革命的制度。

最后，在结束我的这组研究的时候，我将介绍一些措施，以使各族人民和他们的国王免遭因目前错误地和守旧地运用代议制而带来的不幸。

如果热心于公益事业并在社会上享有声望的人士愿意同我通力协作，则这些措施一定能够获得成功。

① 这篇文章（手稿的档案编号为 B.N.8R7084）和后面的《致塞纳省生产者选民先生们的两封信》（手稿的档案编号为 B.N.8Lb483372）与《生产者的政治利益》（手稿的档案编号为 B.N.R2650）等三篇文章，最初于 1822 年以题名为《论实业体系第三部分摘要》的小册子形式出版，但丹徒所编的件文集未收。译文所据

的原丈，载 1966 年法文版《圣西门全集》第 6 卷。——译者注

哲学研究、科学研究和诗学研究

在这些研究里，我将向你们讲述道德、政治和社会组织，向你们概述你们目前所遭到的危机的来源和唯一起因，以及克服这一危机的方法。我由介绍若干前提性的基本观点开始。

道德的目的在于将人类组成社会，使每个人有最大可能将自己的精神力量和物质力量最有益地贡献于社会和大多数同胞。

政治只应当是道德在公共事务管理方面的应用。

因此，应当把道德视为关于社会组织的科学理论，而把政治视为这种科学的实践。

至今，人们在政治上是听任因循守旧的摆布，在道德上是依靠摹仿成规，所以在建立自己的社会组织方面只能摸索着前进。

要使道德能够成为实证科学，要使政治能够以道德为指南，要使人类能够建立稳定的社会组织，即能够建立直接满足大多数人的利益的社会组织，必须具备两个基本条件。

其中的第一个条件是：人们应当控制自己的幻想，降低自己的奢望，使形而上学失去其绝大部分威信。简而言之，就是要使实证知炽得到足够的发展，使理性获得足够的力量，并叫人们把这种力量更多地用于他们的科学创造和实业活动，而少用于他们的宗教信仰、祷告和其他宗教实践，以使他们的命运得到改善。

现在，这第一个条件已在西欧全部完成。

它是由各国的君主完成的。这些君主表明，他们愿意依靠自己和群臣制定的有效措施去结束现实的危机，而不指望神学权力和神职人员的力量去改进社会组织，因为通过神圣同盟的建立，他们已把教皇的作用，甚至把各派教会的作用置于从属的地位。

各国人民的这种意向，表现得尤为坚定。

假如有一些工厂主和一些传教士今天同时来到同一个地点，前者建议人们到工厂去劳动，后者号召信徒潜心于祷告和宗教实践，则身强力壮的人将会成群结队涌向前者，而后者的拥护者不会对社会创造任何价值。

至于第二个条件，其内容如下：

要使居民群众，即绝大多数工人有足够的能力在社会中自己处理本身的事情。

现在，西欧的工人，特别是法国的工人，已显然具备这种能力。

至于从事农业的工人，在出售国有土地的当时，也有若干事例证明他们有这种能力，而且这种事例后来日益增多。

成千上万的普通农民突然变成了大量土地的持有者，而且一般说来，他们在管理自己的财产方面很有才智。

在整个西欧，各行各业的工人都在自行支配自己的工资收入。他们具备了足以处理好自己的一切需要的预见能力，其中大多数人已能领导一些重要的实业活动。这就证明，在居民群众当中，已相当普遍地涌现出有能力从事最实用的有益工作的人士。

现在把这殷导论总结于下：人类至今采用过的社会组织，只是也只能是暂时性的，因为大多数居民长期以来都处于无知而需要监护的状态。

教化的进步，使西欧居民的这种状况发生了全面变化。现在他们唯一能够接受的制度，即唯一能在西欧居民中长久存在的制度，是一种能够直接满足大多数居民的利益的制度。

法国人、英国人、比利时人、荷兰人、丹麦人、瑞典人、德国人、意大利人、西班牙人和葡萄牙人，不管是君主还是人民，我的这部著作就是献给你们的。

你们的共同利益远远超过你们之间彼此敌对的利益，我要向你们讲的只是你们的共同利益。

你们都深陷在危机之中。这个危机在道德和政治方面对于社会组织的基础的打击。均超过于自基督教建立以来社会组织的基础所受到的任何打击。

这个危机的真正原因是什么呢？这是我要阐述的第一个问题。

这个危机的原因是教化的进步。西欧目前的文化水平，已使它的居民可以组织得直接有利于大多数成员。大多数人极欲改善自己命运的愿望，即这些多数人由于感到自己有力量而迫切要求改善自己命运的愿望，必然引起我们所说的危机。

应当考察的第二个问题是：结束这个危机的办法是什么呢？

唯一可行的办法，显然在于建立一个符合教化的发展状况的社会体系；只要关于符合教化的发展状况的社会制度的思想还未产生，危机也显然要极其严重地延续下去。

西欧人！你们从自己的祖先继承下来的原则，已不再符合你们的教化现状和你们的需要。只要以改善人类命运为目的的社会组织体系尚未建立起来，你们在前进中就没有目标，你们就只能摸索着前进。

我即将开始这项工作，也就是说，我即将为新体系奠定基础。下面是我向实证道德和实证政治的拥护者们提供的信条。

实证道德的创立者的信条

我认为，道德的一般目的在于：从物质上改善人类的物质生活，从精神上改进人类的智力活动。因此，为使道德变成实证道德，道德家必须对可以为人们造福的一切发表他们的意见。

我认为，可以让人们吃得好、住得好和穿得好的国家，再加上可以让人们随意四处旅行，就是一个让人们在物质方面感到十分幸福的国家。

我认为，如果在上述的这样国家里，人们的智力得到了广泛的发展，以致使他们能够欣赏艺术、知道支配自然现象的规律和掌握改造自然的方法，而且他们在精神方面受到了关怀，则他们的幸福就是最美满的。

因此我又认为，实证主义的道德家们，主要应当探索组织社会的方法，以使社会倾注最大的热心让其成员获得上述两条所明确提到的精神幸福和物质幸福。

最后我认为，道德家应当动员下述三种力量去达到这个伟大的目标。一、鼓励从事艺术工作并谙于引导人们想像的人去激发社会成员在实证

的精神方面和物质方面争取普遍的幸福；

二、促使学者致力于国民教育工作，让他们通过教学传播关于支配自然现象的规律和可以按照人们的意志改造自然的方法的知识，特别是让他们证明，可使个人获得最大幸福的办法是尽量为他人造福；

三、最后，应当使实业活动的领袖们相信，无论同学者和艺术家合作来为他们大家共同造福，还是同他们经常联合来为他们各自造福，都将对他们大有好处。

实证政治的创立者的信条

我认为，实业的财产应当是授与税收表决权的主要依据。

我认为，在所有的社会成员当中，实业财产的持有者最关心维护公共秩序、保持政治安定和管理好公有财产。

我认为，实业的所有者是唯一的已被事实和公众确认有管理能力的社会成员。

我认为，富有的实业家由于在工人的日常工作中指导工人，而成为主要是由工人构成的人民的领袖，并由此成为劳动人民的直接领袖和天然领袖。从道德、正义和良知方面来讲，只有劳动人民可以拥有政治权利。

我认为，在权利平等达到可能达到的最高水平的社会里，将会把税收表决权主要赋与实业的所有者。

这是因为当实业的所有者在表决税收方面比其他公民负起更重要的责任时，他们必然受到更高度的尊重。但是，实际的经验表明，在初期的实业企业的领袖当中，有些人往往是以普通工人的身分开始他们的活动的。可见，属于社会下等阶级的公民，也经常可以升到社会的前列，而在不是根据才能而是根据土地所有权取得表决税收的主要权利的社会制度下，他们是决不能达到这个地位的。

我认为，政权应由两个阶级分掌：一个阶级以管理社会的精神福利为目的；另一个阶级则调整社会的物质福利。

物理科学和数学方面的学者，应同艺术家①联合起来，负责国民教育和以改进社会成员的集体智慧与个人智慧为目的的一切工作。

农场主、工厂主和商人，主要应当负责主管社会的物质福利。

世俗权力和精神权力应当彼此独立，但在财产方面例外；在这方面，精神权力应当从属于世俗权力。

法国人、英国人、比利时人、荷兰人、丹麦人、瑞典人、德国人、意大利人、西班牙人和葡萄牙人，不管是君主还是人民！

我应当向你们尽量说清我在本文中请你们注意的几个观点。为了达到这一目的，我要用简单的几句话把这几个观点概括如下。

我首先要向你们说：

根据你们的教化现状，你们可以把社会组织得直接为大多数人造福。我接着要向你们说：

应当把精神权力交给有真才实学的学者和他们所联合的艺术家。农场主和工厂主应当联合商人主要负责领导世俗权力。

我现在向你们谈一谈执行办法：

显而易见，第一项办法应当是使人们知道我建议建立的体系的基础。我力求在这篇文章中达到达第一个目的。

作为第二项办法，我致力于建立一个以传播作为新体系的基础的各项原

① 诗歌是第一位的艺术，而一般文学应被视为诗歌的补充。

则为宗旨的自由学会。

因此，我从现在声明：凡愿意接受上面宣布的信条的人，均可成为本会的会员。

身为艺术家的会员，应当运用他们的才智去激发全体社会成员起来改善自己的命运。

参加本会的学者：应当提出一套办法来直接改善西欧的伟大民族的大多数人的命运。

同艺术家和学者通力合作的实业界领袖，应当运用他们对社会群众的一切影响，使群众知道支持这一创举与他们的利益息息相关。

这一创举的本质与建立基督教的本质相同。它以改善社会的下等阶级的命运为直接目的，以便使所有的人不管他们现在处于什么等级和什么地位都能幸福为一般宗旨。

实证道德和实证政治的创立人，将和初期的基督教徒一样，决不使用暴力。他们对人只采取说服和证明的办法。