申诉与辩护

通过苏格拉底的“申诉与辩护”，人们可以看出他的一生都是清白的， 是行得正坐得端的，原先在他身边所产生的疑云于是一扫而光，有关苏格拉底的本来面目，他的真正形象，在人们的心中挺立端庄。以下看看苏格拉底的“申诉和辩护”。

“诸位雅典人：你们听了举告者的述说辞对我有什么样的印象，我并不清楚；那三位告状人的指控，几乎使我忘记自己的存在，因为他们的指控是很有说服力的。

“然而，我敢说，他们都没曾说过一句真实的话，他们的谎言中，最令我吃惊的——居然将我说成是演说家，并且还警告各位不要受我的欺骗。

“要是我现在能证明自己并不是演说家，他们的企图立刻就会被暴露， 假若他们尚不感到羞耻的话，他们就是无耻的人。

“他们对我的指控还包括以下的内容——苏格拉底研究天文、地理，并用不正当的言论灌输青年，使他们从事对社会、国家不利的事。

“但是，诸位雅典人！这些事完全都是与我无关的。阿里斯托芬曾在他的喜剧《云》中提及我，说我，自称能在空中飞行，并做了许多其他的怪事。他用这些事来嘲讽我，世界上再也找不到比这些讽刺更无稽的了。

“墨勒托斯认为我犯了那么些罪，实在令我感到意外！坦白地讲，他所说的都没有事实根据。

“而且，告发人还责备说道：‘苏格拉底是天底下最坏的人，他使青年腐败。’”

苏格拉底是要证明得尔菲神托所神祇所说的是否是属实，而目还想改变人们的愚昧与狂妄，曾到处与人辩论，但却因此引起别人的反感。这些人对苏格拉底的质询无以作答，就想设计攻击苏格拉底，以此掩饰自己的无知。例如他们说“苏格拉底使青年堕落”，“苏格拉底说，不可以信神”。苏格拉底是按神的旨意去做事的，而且给人以帮助，使他们能自觉，却反而被控告。他怎么会不感到可笑而又很可悲呢？他认为对他的控诉是“无事实根据” 和“意外”的事。苏格拉底对人们所告发他的罪状——蛊惑青年、引入新神， 作了以下的申诉与辩护：

“诸位雅典人：墨勒托斯才是真正犯罪的人。他把神圣的事当作儿戏， 以这种不谦恭的态度，参加到审理诉讼事件的行列，实际上，他并不是真正关心这件事，而是假装很关心！”

“墨勒托斯！我可不可以请教你，引导青年人向善的是谁？” “是国法。”（苏格拉底自问自答道。） “好，那么知道国法的人是谁？” “是在座的各位裁判官。” “他们有没有教导青年、引导青年向善的力量？”

“ 有 ！” “是每个都有，还是部分有？” “是全体。”

“那么，这里的听众呢？他们也会引导青年向善吗？” “是的。”

“喔，那么参政官又如何？”

“情形相同。” “情形相同吗？这么说来，除了我苏格拉底，全雅典的人都在引导青年

成为善良、有道德的人，只有我才让青年人腐败。”

“如果事情和我刚才所讲的一样，那我就是一个很可怜的人了。你们认为驯马的情形如何呢？会不会发生上述的情况——所有的人都认真驯马，只有一个人使马变坏了。事实上，情形却刚好相反，因为只需要一名驯马师就行了，太多人一块儿驯马，反而会使马变得更坏。无论你（指墨勒托斯）和安倪托斯，对于我所说的话，赞成或反对，事情原本就是如此。如果使青年人腐败的只有一个人，而别人都在循循善诱青年人。那样，青年们应该十分幸福才对！然而，我现在是清楚地了解，你（墨勒托斯）并不关心青年的事情，从你对我的告发中可以得知，你是一个糊涂的人。还有，你是否可以告诉我一件事，这里有善良的市民和邪恶的市民，你喜欢和哪一类市民住在一起呢？邪恶的人做坏事，善良的人是否就做好事呢？确实如此吗（苏格拉底自问道）？那么，世界上有没有这样的人，从自己的周围得到坏处，而不希望从自己的周围得到好处呢？当然没有吧（苏格拉底自答）。如此说来，我会故意让青年人腐败，成为坏人吗？或者是我无心做了这种事。假若我真的故意这样做，那么，我怎样使青年腐败，是否是教导青年不要信奉国家所承认的所认定的神呢？如果你们认为我在教导青年们信奉某一位神的存在，由此推理，我不是也变成相信神存在的人了吗？由是，我就不是‘无神论’者， 我应该是无罪的。你们还说我信奉的众神，不是国家所认定的神，而是别的神，或者说我完全不相信神，也唆使别人不信奉神。是的，我是完全不信奉神的人。你（指墨勒托斯）曾经说过，我不信奉日神赫利俄斯和月神塞勒涅。我现在向神起誓，各位裁判官！苏格拉底把赫利俄斯称为石头，把塞勒涅称为泥土，他们并不是神。

“亲爱的墨勒托斯，你打算要控告阿那克萨哥拉斯吗？你以为我不相信神的存在吗？当然，你不这样认为，实际上你自己也是如此吧！

“诸位雅典人！此人傲慢而且任性，所以才会起草这份起诉状。他认为我是一位负罪的人，并且还说‘苏格拉底一方面信奉神，一方面又不信奉神’， 这样的话不是闹着玩的。

“墨勒托斯，还有一件事，有没有人相信人类的存在，又相信人类的不存在呢？一个都没有。有没有人相信神灵的功用，同时又不相信神灵的存在呢？一个都不会有。有没有人相信神灵的功用，同时又不相信神灵的存在呢？ 没有。那么，无论过去和现在，不论我是否相信神灵的功用，至少我是传布神灵功用的人。

诸位雅典人！确实有不少的人对我怀着敌意，假若我遭致毁灭，一定是由敌意所导致的，而不是墨勒托斯和安倪托斯所害的。由于人们的诽谤和猜忌，杀害了很多的好人。从现在开始还会有许许多多的好人被杀害的，我十分庆幸，我不是最后一个遭此厄运的。

“诸位雅典人！无论处于何种困境，无论需要冒多大的危险，也必须坚守在岗位，要存有羞耻之心。不要将死和其他的事放在心上。我是为了求智慧、爱智慧而生存，绝不能因为怕死而退缩和畏惧，从而停止研究学问。”在苏格拉底作了上面的申诉和辩护后，安倪托斯说：“各位裁判官！如

果你们赦免了他，你们的子弟都会再听从他（指苏格拉底）的教导，那样， 每个都会成为腐败透顶的青年。”

这时法庭上的雅典人接着说道：“苏格拉底啊！我们不想听从安倪托斯的话。我们要赦免你，但是要有以下的条件：从现在起始，你不可以再求知、爱知，假如你不遵守这样的规定，违犯了规定，而且当场被看到，那你就会因此而被杀害的。”

苏格拉底说道：“如果诸位要我服从上面的条件，那样才赦免我。那么， 我告诉诸位——我对雅典人，心中充满着热情，然而，要我跟随各位，我还不如跟随神的旨意，只要我能继续呼吸，还有一分力量时，我是不会放弃爱惜知识、追求知识的愿望的。

“我还可以向诸位说明，在雅典有少数人充满了智慧，又有充实的武力， 还是伟大而著名的教师，他们为了赚更多的钱，增加自己的财富，而做出这些事，难道就不觉得羞耻吗？为了名誉和地位，不考虑实情，也不做使精神变得高尚的事，这样，难道不觉得羞耻吗？

“诸位可以相信安倪托斯的话，也可以不相信安倪托斯的话，是不是赦免我，对此，我并不在意，因为我已经遭到过几次死亡的威胁，但我仍然坚持我的信念。

“你们可以仔细想想。实际上，对我判处死刑，对你们的损失比对我还大。当然，墨勒托斯和安倪托斯可以向裁判官要求判我死刑，也可以将我驱逐出境，或是剥夺我的公民权，他们认为这将是对我的一种祸害，而我自己却不这么想。要是违反正义，判我死刑，那才是最大的祸害。因此，我作的申诉与辩护可以说是为各位所做的申诉和辩护。你们将我判罪处以刑罚，这就是将神所赐与你们的，在你们手中，又在你们手中将它毁灭掉。自此以后， 恐怕你们再也找不到像我这样的人了。”

苏格拉底的“申诉与辩护”是他在法庭上受审时当众的陈辞。这是一篇极富哲理的演说辞。

首先，是苏格拉底对公众舆论关于他的偏见和非议的答辩。其次，他驳斥墨勒托斯等人指控他的两条罪状。⋯⋯在“申诉与辩护”中还有不少苏格拉底阐释本人哲学思想的内容，在这里就不多作介绍了。