西夏王陵的珍贵遗存

西夏王陵规模宏伟，布局严整，平面总体布局呈纵向长方形，按照我国传统的以南北中线为轴，力求左右对称的格式排列。

西夏王陵区同北京明代十三陵的规模相当，陵园地面建筑均有角楼，每座帝陵由阙台、神墙、碑亭、角楼、月城、内城、献殿、陵台等部分组成。

西夏王陵高大的阙台犹如威严的门卫，耸立于陵园最南端。于中轴线两侧对称排列，东西相距离20米，由黄土筑成。

阙台呈正方形，边长8米，高7米，上部内收，顶部有一个小的台基，其上散布着残破的砖瓦，推测为原有建筑。阙台是帝陵区别于陪葬墓的特征之一。

碑亭位于中轴线两侧，东西对称，阙台北34米，东西两碑亭相距80米。

东碑亭台基呈圆角方形，四壁呈三级台阶式。台基地边长21.5米，顶边长15.5米，高2.35米。四壁台阶以绳纹砖包砌，石灰勾缝，局部砖尚存。

碑亭发现有3个人像碑座，原应为4座，但其中一个被毁坏后不知到哪里去了。

碑亭曾停放着用西夏文、汉文刻制的歌颂帝王功绩的石碑。还有西夏文残碑360通，残片文字最多的仅5字；还有瓷、铜、铁碎片及泥塑残块等。

碑亭后是月城，南墙居中为门阙，经门阙入月城，这里曾置放有文官、武将的石刻雕像。

月城呈东西长方形，东西距120米，南北距52米，墙基宽约2米，高0.7米，占地约10亩，北与陵城南墙相贴。

月城因如月牙露出，故名月城。月城南墙正中有门，石道两侧有石像生基址。

月城之北是陵城，陵城南神墙居中有门阙，经门阙入陵城，陵城四面城墙环绕，呈南北长方形，南北向距180米，东西相距160米。

城墙墙基宽3米，用黄土分段夯筑，各段基如须弥座状，故又称须弥座式神墙。

陵城四周城墙正中辟门为门阙，门址宽约12米，每个门阙由3个圆锥形夯土基座组成，从地面散布的瓦片、脊饰残件推测，曾建有门楼。

城墙四角各有角台，角台有砖瓦残存。在南神门内约25米偏西处，有一用黄土垫实的台基，直径20米，高0.7米，其上建筑无存，周围地面残存大量青砖灰瓦及琉璃构件，此为献殿。

陵台偏处陵城西北，为矗立约20米的一个八角形塔状凌锥形夯土台，用黄土密实夯筑而成，上下各分为5级、7级、9级不等，夯土台有椽洞，外部用砖包砌并附有出檐，为砖木瓦结构。

陵台周围地面散有大量瓦片、瓦当、滴水等建筑物残块。献殿与陵台之间有一条南北走向形似鱼脊的用砂石填成的墓道封土。墓道长50米，北端为一盗坑，直径20米，深约5米。

陵台是陵园中的主体建筑。在我国古代传统陵园建筑中陵台一般为土冢，起封土作用，位墓室之上。但西夏陵台建在墓室北10米处，不具有封土作用，其形状呈八边形7级、5级、9级塔式，底层略高，往上层层收分，是塔式陵台，为夯土实心砖木混合密檐式结构，而且偏离中轴线矗立，这在我国建筑史上无前例，是党项族的创造。

塔式陵台前有献殿，用于供奉献物及祭奠。

帝陵墓室在墓道北端，位居陵台南10米处，分为主室和左右两个耳室，土洞式结构。

墓室四壁立护墙板，墓内有朽棺木，为土葬。陵城神墙四面居中有门阙，神墙四角有角台，表明了陵园的兆域地界。

有的帝陵还圈有外城，有封闭式、马蹄形式和附有瓮城的外城。基本格局在仿宋陵的基础上有所创新。

另外，西夏王陵墓道的入口设置在献殿内部，这也是帝王陵寝中绝无仅有的。

西夏王陵发现精品遗物共671件，专著、论文、杂志文章413册、篇。有雕龙石柱、石马、琉璃鸱吻、西夏碑文、石雕人像座、佛经、佛画、西夏瓷器、官印等；特别是重达188千克的鎏金铜牛，更是西夏文物中的瑰宝。

陵墓周围各种建筑构件散落的很多，有些较完整的构件尚可辨出形制，月城内墓仪石刻残件上的人物胸前缨珞、莲花帽；动物的利爪、鳞片等文饰雕刻得非常细致精美。

这些遗物中有西夏文字，有反映西夏人游牧生活和市井生活的绘画，有各式各样的雕塑作品，有“开元通宝”、“淳化通宝”、“至道通宝”、“天禧通宝“、“大观通宝”等各个时期的流通钱币，有工艺精巧的各类铜器、陶棋子等文物。更让人惊讶的是王陵中大量造型独特的石雕和泥塑。

西夏王陵的陵塔位于墓室的正后方，为中原地区陵墓所未见，反映了西夏贵族特殊的葬俗。王陵中的西夏碑础、墓碑、镏金铜牛和骨灰木盒，都以其真实的资料再现了绚丽多彩的古西夏文化历史。

另外，在陵城东南角阙和东门发现的用于建筑装饰的栩栩如生的“妙音鸟”，佛经上称为迦陵频伽。还有从各地征集的具柄铜镜、西夏陶瓷等。

而更为神秘的是，九座帝王陵组成一个北斗星图案，陪葬墓也都是按星象布局排列！

西夏王陵不仅吸收了秦汉以来，特别是唐宋皇陵之所长，同时又受到佛教建筑的影响，使汉族文化、佛教文化与党项民族文化有机地结合在一起，构成了我国陵园建筑中别具一格的形式。

[旁注]

滴水　在我国建筑中，在窗台或者阳台下，为防止雨水等室外水直接沿阳台、窗台流下而侵蚀墙体，在阳台、窗台下边缘设置的内凹型构件，叫做滴水。

鸱吻　又称螭吻，是我国传说中龙生九子中的儿子之一，平生好吞，即殿脊的兽头之形。这个装饰现在一直沿用下来，在古建筑中，“五脊六兽”只有官家才能拥有。泥土烧制而成的小兽，被请到皇宫、庙宇和达官贵族的屋顶上，俯视人间，真有点“平步青云”的意味。

绳纹　我国古代陶器的装饰纹样之一。一种比较原始的纹饰，有粗绳纹和细绳纹两种，有纵、横，斜并有分段、错乱，交叉，平行等多种形式。在陶坯制好后，待半干时，用缠有绳子的陶拍在陶坯上拍印，便留下绳纹，再入窑焙烧。是我国古代陶器最常见的纹饰。

妙音鸟　佛教传说中，喜马拉雅山上栖息着一只神异的鸟，它的嘴上有7个音孔，都能发出不同的单音，随着季节变化，它便吹奏不同的美妙曲调。它寿命1000岁，临近死亡时，在四周堆集易燃物，然后绕圈跳舞，吹奏乐曲，随后便从容地投入火中，不久，在灰烬中孕育出一个蛋，孵出一只新鸟，继续以往的奇异生活。

须弥座　又名“金刚座”、“须弥坛”，源自佛教，系安置佛、菩萨像的台座。在佛教传说中，须弥山是世界的中心。用须弥山做底，以显示佛的神圣伟大。我国最早的须弥座见于北魏石窟，唐代塔上出现两层用须弥座作为承托的佛像、塔幢、坛台、神龛、家具以至古玩与假山。须弥座后发展成为很多的建筑基座的装饰形式。

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2000年4月结束的“中国20世纪100项考古大发现”评选活动，西夏王陵的调查与发掘以其具有的重大的科学价值和意义在我国考古学史上具有重要的地位和作用榜上有名。

2011年7月，国家文物局与宁夏回族自治区人民政府签署了《合作加强宁夏文化遗产工作框架协议》。在此基础上，国家文物局进一步将西夏陵申报世界文化遗产作为2015年重点扶持项目。

2011年11月，我国政府正式启动西夏陵申报世界文化遗产暨国家考古遗址公园建设项目。