好太王碑和古墓八卦图

吉林省集安市保存着世界上最多的高句丽陵墓古迹，包括山城、陵墓、碑石、上万座古墓和众多的出土文物，构成令世界瞩目的洞沟文化。这其中最著名的是好太王碑和古墓壁画，特别是壁画中出现了我国最早的八卦实图。

好太王碑在吉林省集安市东太王乡大碑街，其西为好太王陵。好太王碑是高句丽的重要碑刻，又称好大王碑、广开土王碑、广开土王陵碑或永乐太王碑。

好太王碑是好太王的儿子长寿王于414年建立的，由一方柱形角砾凝灰岩巨石略加修琢而成，石质粗粝，碑面不平。这种石料多见于集安一带的鸭绿江边。

好太王碑高6.39米，底部宽1.34米至1.97米，顶部宽一两米，第三面最宽处可达两米。整个碑体矗立在一块花岗岩石板上。碑的四面均凿有天地格，而后再施竖栏。

好太王碑的碑文镌刻在竖栏内，四面环刻，共44行，每行足字41字，原刻总计1775字，其中141字已脱落无法辨识。

碑文为汉字，为方严厚重的隶书，也保留部分篆书和楷书，形成一种方方正正的书法风格，是我国书法由隶入楷的重要例证之一。碑文书法方严端庄、朴茂古拙。

碑文内容分三部分：第一部分记述高句丽建国的神话传说，并简述好太王的行状；第二部分记述好太王征伐百济、救新罗、败倭寇、征东夫余过程中攻城略地并掠得生口等史实；第三部分根据好太王遗教，对好太王墓守墓人烟户来源和家数作了详细记载，并刻记不得转卖守墓人的法令。

好太王碑文第一段记叙了高句丽建国的神话传说：

唯昔始祖，邹牟王之创基也。出自北夫余，天帝之子母河伯女郎。剖卵降世，生而有圣德。……

王临津言曰：“我是皇天之子，母河伯女郎，邹牟王。为我连葭浮龟”。应声即为连葭浮龟，然后造渡。于沸流谷，忽本西，城山上而建都焉。

据此，高句丽始祖邹牟王当出自北夫余，由夫余南下至浑江流域的卒本川，即今桓仁五女山城，创立了高句丽政权。

好太王在位22年，高句丽国家政治稳定、经济繁荣、军事力量强大。为了纪念好太王一生的功业，铭刻守墓烟户立了这块碑。

第二段以较大的篇幅，记录了好太王一生东征西讨，开拓疆土的战事和军事活动。

碑文中主要是对百济和倭的讨伐战争，同时救援新罗。百济和新罗是朝鲜半岛南部、洛东江以西以东的两个国家；倭则是日本列岛上的古代国家。

倭人多次渡海到朝鲜半岛侵扰新罗、百济，并与百济联兵向高句丽南部边境进犯。因此，好太王亲率大军打败倭寇，征服百济，夺得百济64座城，1400个村子。

好太王的一生，攻城略地，表现了强大的武功，将碑文和有关文献结合，可看出其戎马生涯的全部。

第三段铭刻了好太王的守墓烟户，国烟30家、看烟300家，共330家。国烟的身份比看烟的身份略高些，其比例关系为以一带十，成为高句丽社会什伍制度的缩影。

同时，该碑还镌刻了好太王教言与守墓制度等，对于了解高句丽的社会生活及王族丧葬制度具有十分重要的意义。

高句丽古陵墓群中的古墓壁画为世界绘画艺术的一座丰碑。据《三国志·东夷传》记载，高句丽人深受中原影响，对修坟建墓十分重视，并有厚葬的习俗。

在高句丽权贵的坟墓中，除陪葬品之外，常常绘有五彩缤纷的壁画，所用的材料多半是矿物颜料。同时在壁画上还镶嵌珍贵的夜明珠、宝石等，这在我国古代壁画中也是罕见的。

集安古墓壁画完成于公元3年至公元42年，高句丽迁都平壤之前。由此推算，集安高句丽壁画创作时间与敦煌早期壁画创作时间基本相同，或更早一些。

在吉林省集安古墓壁画中发现的八卦图被认为是我国最早的八卦图实图。这幅在高句丽贵族墓中出现的极具个性的八卦图，可以在历史资料中找到与之相同的易学依据和联系，是论证高句丽文化与中原文化一脉相承的重要考古证据。

这幅八卦图出现在集安高句丽贵族墓葬五盔坟4号墓室北壁的左下角。壁上绘有一个道士形象的人，跣足坐于莲台上，左腿盘屈，右腿立起，披发低首，身着绿色羽衣，一只手在地上绘着一幅八卦图。

我国卦学界最早的八卦图是在古代文献中发现的。《古今图书集成·经济汇编》中刊载着11个带文王八卦图的古镜，其中年代最早的一块为6世纪末至7世纪初的“隋十六符铁鉴”。

五盔坟4号墓应建于5世纪末至6世纪初，因此，与“隋十六符铁鉴”相比，4号墓中的八卦图可能要早半个至一个世纪，至少与之同期。而作为八卦图实图，这个八卦图无疑为我国最早。

集安八卦图中八卦的方位排列与易学界流行的先天、后天八卦图排列迥异，有其独特的卦图排序。虽然如此，却完全可以在我国易学史资料中找到与之相通的易学依据和联系。

易卦文化是中华文化的源头之一，也是中华文化区别于世界其他文化的显著标志之一。集安八卦图首先填补了隋唐之前无八卦图实物的空白；其次，因为它的卦的组合与排列不同于通行本《周易》卦序确立的传统易学体系，为我国汉代存在多种版本的易学体系提供了确凿的证据，并且为探询易学源头提供了一条重要线索。

把八卦图画在壁画中，可以认为壁画的设计者或墓主人觉得八卦有通神、通灵的作用，表明了高句丽人对易学的崇尚。

被誉为“东北亚艺术宝库”的高句丽壁画墓，记载了我国古代东北少数民族的特殊文化，是五千年华夏文明的一朵奇葩。

[旁注]

鸭绿江　关于鸭绿江的名称来源有多种说法：一是因江水颜色似鸭头之色而得名；二是因上游地区有鸭江和绿江两条支流汇入而得名；三是鸭绿江为满语的音译，在满语中是“土地边端，疆界分野”之意；四是“鸭绿”一词为古阿尔泰语，形容水流湍急状态，这里生活着鄂温克民族先民粟靺鞨族中的一个氏族雅鲁氏。

烟户　我国古时对人户的书面称呼。《清会典·户部·尚书侍郎职掌五》记载：“正天下之户籍，凡各省诸色人户，有司察其数而岁报于部，曰烟户。”清代陈天华的《狮子吼》第三回记载：“该村烟户共有三千多家。”

什伍制度　我国古代户籍编制，五家为伍，十户为什，相连相保。《管子·立政》：“十家为什，五家为伍，什伍皆有长焉。”《史记·商君列传》：“令民为什伍，而相牧司连坐。”也指古代军队编制，5人为伍，10人为什，称什伍。后泛指军队的基层建制。

《三国志》　西晋时代陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史，详细记载了从220年至280年60年的历史。《三国志》名为志其实无志。魏志有本纪，列传，蜀、吴二志只有列传，陈寿是晋朝朝臣，晋承魏而得天下，所以《三国志》尊魏为正统。

东夷　我国古时华夏人对东方民族的泛称，非特定的一个民族。东夷作为一个名词则来自于周代，周人为了记述历史就把中原以东的众部落称为东夷。秦汉以后，随着东夷与华夏的融合，东夷多指居住于我国东方的朝鲜半岛、日本列岛及琉球群岛等地的外族或我国东北的少数民族。

八卦图　衍生自中华古代的《河图》与《洛书》，传为伏羲所作。其中《河图》演化为先天八卦，《洛书》演化为后天八卦。八卦各有三爻，“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”分立八方，象征“天、地、雷、风、水、火、山、泽”8种性质与自然现象，象征世界的变化与循环，分类方法如同五行，世间万物皆可分类归至八卦之中。

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好太王碑的碑铭是研究高句丽历史的珍贵资料，由于内容涉及朝鲜半岛和当年日本列岛倭人的活动，所以自光绪初年发现以来，备受中外史家关注。

由于碑体严重风化，碑文剥蚀不清，加之传世拓本多是经拓工用石灰在碑面上做了修补之后制成的，致使对此碑的释读分歧很大。

20世纪80年代初，我国学者经过深入调查，新识读了89字，认定各家有争议的字62个，查明过去认为是脱文而实际无字29个，共解决了180个字，从而使好太王碑的研究有了巨大突破。